Cestovat
PRVNÍ DOBA Dostal jsem závan ohledně mého interracial manželství pocházel od blízkého přítele mé rodiny.
Tato osoba byla předchozí generace (nebo několika předchozích generací), v té době žila na americkém jihu a v srdci měla „to nejlepší“pro mého manžela a mě. Samozřejmě, že ano.
Když se dozvěděla o našem zasnoubení, klikla na její jazyk a vypadal, jako by jí právě řekli, že zmrzlina, kterou jí, byla vyrobena z miminek, zkřížila tvář.
"To není fér, " řekla.
Veletrh? Komu?
Děti. Bílí, Židé, Číňané - nikdo je nikdy nepřijme. “
CO. THE. F ** K. “Mluvil jsem tiše se svým snoubencem. Mluvila o našich budoucích dětech. Naše ubohé „napůl“budoucí děti.
(POZNÁMKA: V době psaní tohoto článku je naše kočka naprosto šťastná, že je dítětem smíšené rasy domácnosti. Její veterinář nemá problém s vyslovováním jejího čínsko-židovského jména dělníka slov a ostatní kočky ji dráždí pouze proto, že jednou spadl na záchod.)
Ačkoli takové interakce jako výše uvedené byly v mém desetiletém vztahu s mým nyní manželem relativně málo, lhal bych, kdybych řekl, že k tomu nedošlo. Řeknu, že zatímco lidé žijící na pevnině v USA, lidé byli spíše předvídatelní svými ignorantskými komentáři.
Od našeho milého rodinného přítele a jejího „obav“o mého manžela a mých neexistujících dětí až po pár u Dennyho, kteří hlasitě hovořili o tom, jak jsme „rozrušující“a „hanební“jsme, ošklivý komentář o mém interracial manželství obvykle spadal do tří hlavních kategorií. Oni byli:
1. A co děti?
2. To prostě není správné! (Bonus Experience Points, pokud je povolán „Bůh“, „Ježíš“nebo „Bible“)
3. Pro mě: Je to věc asijské nenávisti?
Po odchodu z pevniny USA, nejprve do Hawai'i, poté do Japonska a Hongkongu, se začala reakce na naše manželství vyvíjet.
Bydlení v Hawai'i bylo nejpozoruhodnějším manželem, kterého jsme se kdy v manželství cítili. „Haole“chlap s asijskou ženou, nebo naopak? Úplně norma. Více než norma… chrápání.
Zatímco na americké pevnině bylo mnoho komentářů zaměřeno více na skutečnost, že jsem Asijec, v Hawai'i se můj manžel ve skutečnosti cítil trochu podrobněji. Pokud lidé komentovali naše rasové rozdíly, často se soustředily na to, že jsem si vzal „bílého chlapa“. I přesto byly komentáře mírné.
„Nejhorší“, co jsem kdy dostal, byla upřímná otázka od spolupracovníka, který se mě ptal: „Je pro vašeho manžela někdy těžké vztahovat se k vašim čínským rodičům? Jaké to je vypořádat se se židovskými švagry? Na postgraduální škole jsem potkal svého prvního židovského člověka. “
V Japonsku se reakce na naše manželství nějakým způsobem zintenzívnily.
Protože Japonsko je velmi zdvořilá a ohleduplná kultura, manžel a já jsme většinou chodili do našeho každodenního života s relativně malými negativními reakcemi - s výjimkou příležitostných pohledů od starších lidí nebo dětí na metro.
Ale když lidé odevzdali úsudek, nedalo se to zaměnit, ani nedostatek důvtipu. Byly to předpoklady, které nás dostali.
Na straně mého manžela, jako doktorand zkoumající japonskou kulturu, někteří z jeho vrstevníků na mě upřeli oči a aniž by se obtěžovali zjistit, jestli jsem Číňan, Japonec, Korejec atd., Obrátí oči a řeknou: „ Z KURZU máte japonskou ženu. “
Myšlenka, že můj manžel MUSÍ být tak posedlý všemi japonskými věcmi, že musel „dostat ho jednu z japonských dívek“, se objevil častěji, než jsem kdy očekával. Non-Japonci v Japonsku často předpokládali, že do Japonska přišel nejen proto, aby provedl výzkum, ale také aby našel „ideální japonskou manželku“. Zatímco někteří Japonci se na jeho „fetiš“dívali s odporem. Jednou jsem se mýlil s doprovodem.
Z mé strany mě křičely starší lidé, zatímco v tradičnější části Japonska za „popírání mé kulturní identity“jako japonské ženy (rychle jsem se naučil, jak říct „Jsem Číňan“- to se nestalo vždy se změňte). A několikrát jsem byl obviněn z „provdání se za bílého chlapa, který se vzbouří proti mým japonským rodičům“.
I když jsem se dokázal dostat k lidem, že jsem ČÍNSKÝ AMERICKÝ, zdálo se, že na tom nezáleží. Skutečnost, že jsem byl Asiat a oženil se s bílým mužem, byla pouhým náznakem nedostatku „etnické a kulturní hrdosti“v „dnešní mládí“.
Jen jsem byl nadšený, že jsem stále považován za „mládí“.
Nyní, když jsme v Hongkongu, je oznámení o našem mezirasovém manželství opět pozoruhodné. V Hong Kongu jsme byli takovým globálním místem, naplněným tolika expatremi ženatými nebo ve vztahu k jednotlivcům asijského původu. Většinou.
Ještě jednoho dne jsem čekal na svého manžela, zatímco mu ostříhal vlasy. Salon byl umístěn ve velmi „expat těžké“části Hongkongu, a zatímco většina pracovníků v salonu byli Číňané, většina klientely nebyla.
Když jsem seděl při čtení knihy, moje uši se zvedly, když jsem zaslechl, jak dva stylisté stojící poblíž mluví o „té dívce, která přišla s bělochem“a „mluvila anglicky, je to ABC [American Born Chinese]“. V té době jsem byl jediný, kdo seděl v čekárně. Většina lidí předpokládá, že kantonštinu nerozumím, když uslyší moji americkou angličtinu.
"Čínské ženy milují ty bělochy hezké kluky." Hongkongské ženy, ABC ženy, všechny se chtějí spojit s těmi bílými kluky. Myslí si, že vypadají tak dobře, nebo chtějí své bohatství. “
Chtěl bych říci, že jsem střelil vtipný pohled na chytající stylisty, ale neudělal jsem to. Právě jsem vstal a vzal si zadek ABC do nedaleké kavárny, abych si místo toho přečetl. Když jsem později řekl svému manželovi, zeptal se mě: „Opravdu mi říkali„ hezký kluk “? Opravdu? “Slyšíme, co chceme slyšet.
Zatímco komentáře v salonu mě obtěžovaly, nemohu říci, že jsem byl naštvaný. Bylo to zklamání? Ano. Urážející? Tak určitě. Ale byla situace něco, co stálo za to ztratit mé pohodě? Ani náhodou. Ve velkém schématu mezirasových manželských rozsudků to byla amatérská hodina.
Ale to, co mě přimělo myslet na to, byla skutečnost, že bez ohledu na to, kde bydlím, bez ohledu na to, kam jdu, vždycky si lidé všimnou mého manželství. Pozitivní nebo negativní, kdy přestane být moje manželství „jiné než“?
Ale doufám. Skutečnost, že jsme se svým manželem „nudí“více a více lidí, spíše než „se týká“, není ve způsobu, jakým svět vidí rasu, malá. Rád bych si myslel, že páry, jako jsme my, mění svět kousek po kousku.
A kdo ví, možná za generaci nebo dvě, „děti“se nemusí starat o to, kdo je přijme nebo nepřijme.