Cestovat
Opravdu existují dva typy chodců: ti, kteří se jen chtějí dostat z místa na místo, a ti, kteří hledají, zatímco jedou z místa na místo.
Přestože Walter Benjamin proměnil flânerie v 20. století ve vědecké pronásledování, byl to právě Charles Baudelaire, kdo poprvé založil myšlenku tohoto flâneur. Flâneur, doslovně znamenající „kočárek“nebo „saunterer“ve francouzštině, je někdo, kdo spadá do druhé kategorie. Je městským průzkumníkem, pouličním znalcem, osobou, která chodí jako prostředek k zamyšlení nad historií města, a když spisovatel nese pero, nese s ním všude hluboké znalosti o industrializaci, architektuře a urbanitě. jde.
V roce 1863, v době rychlé modernizace v Paříži, napsal Baudelaire,
Pro dokonalého fanouška, pro vášnivého diváka je nesmírnou radostí postavit dům v srdci zástupu, uprostřed přílivu a pohybu, uprostřed uprchlíka a nekonečna.
Víte, ten fanoušek je původní pozorovatel lidí. Je zároveň mužem volného času, který si může dovolit učit se složitosti města, jeho záhadám a tajemstvím - co leží hluboko v katakombách, které ovlivnilo architekturu na Marais - ale je také inspektorem interakce mezi člověkem a městem, upravující jeho monokl, když mentálně zaznamenává své diletantské vnímání, zatímco sedí na terase v kavárně.
Je fascinující přemýšlet o tom, kolik toho se o lidech můžeme dozvědět pouhým zastavením pozorování. Ať už sledujeme lidi z vlaku - všímáme si tetování muže naproti nám a malých kruhů, které okružní žena dělá s levou nohou - nebo jsme usazeni v kavárně - sledujeme svět, jak chodí ven, nikdo si neuvědomuje naši existenci ani naše krátké okno do jejich světa - přecházíme do jiného stavu bytí, do kterého se díváme zvnějšku. Je to zmocňující a obzvláště osamělé, jako bychom si duchové všímali existenci každého, jak pokračují právě v minulosti, nikdy o nás nikdy nevěděli.
Když sledujete lidi, můžete vidět zvláštní zvrácenost, která si lidé, i když jsou v davu, stále myslí, že jsou izolovaní a osamocení. Sledování lidí vám dává nejen nový pohled na ostatní lidi, ale na svět. Lidé jsou kolečka, a to jen tím, že se odebereme ze stroje, je vidět, jak celá skvělá věc funguje dál.
Podobně jako zrcadlo, které si ráno dopřáváme, umění lidí, kteří sledují, je pro nás způsob, jak se vidět v druhých.
Všichni pracují společně na vytváření denního chaosu, který pohání město, na rozdíl od rychlé industrializace, která v polovině 19. století poprvé vychovala průkopníky. Přesto je zde také určitá krása v jednotlivci, v detailech. Paže se rozprostřely přes stůl u kavárny, na mobilním telefonu je možné sledovat pochodující minulost důležité ženy, unaveného muže s hlavou zavěšenou, mladého chlapce čerstvě zakončeného denní školou, jeho úsměvu plného vitality.
V povídce Edgara Allena Poea „Muž davu“si Poeův bezejmenný vypravěč všiml malých idiosynkrasií každého, kdo šel kolem, když sedí sám v kavárně. V jednom případě vidí, že mužské ucho lehce vyčnívá a určuje, že musí být úředníkem nějakého druhu, jeho ucho vyčnívá z let ukládání pera za něj. V jiném případě vypravěč vidí člověka „podmanivého vzhledu“, kterého může rozeznat pouze kapesní kapesník. A tak i hazardní hráči údajně procházejí kolem, které jsou rozdávány jejich „jistou zatuchlou pletí pleti, filmovou šerou oka a bledostí a kompresí rtu.“V tom, co přijde k řízení zápletky, vypravěč vidí člověka, který nedokáže dostatečně kategorizovat - muže, který je ve skutečnosti příliš odlišný - koho se rozhodne pro zbytek příběhu sledovat temnými ulicemi Londýna.
Přesto je spíš než temná, gotická záhada nebo monokl flâneur a buržoazní přístup vyzbrojen dnešní lidový strážce Moleskine a latte. Vrtá se do kavárny, aby se podíval z okna a pozoroval pohyby. Mohl by se rozhodnout poslouchat rozhovory, které ho obklopují, a vyhlížet, když se říká něco zvlášť zajímavého. Svým vysídlením ze zbytku světa je úmyslný a pokouší se proniknout do životů druhých, ale jen krátce a jen z dálky.
Vzpomínám si, jak jsem seděl v Le Nemours v Paříži, zvláště turistické kavárně na Place Colette, nedaleko od Louvru, kde dvě americké ženy začaly vést zvláštní podivnou diskusi. Uši mi začaly hořet a já jsem poslušně zvedl pero, které jsem poslouchal:
"Co bych měl dostat pro svého přítele?" Část mě říká, že mu nic nedám. Myslím, že bude v úterý ve vězení. "Hodně štěstí, " chci říct, "uvidíme se na druhé straně, " "na které její přítel odpověděl:" Myslím tím, duh, tvůj přítel byl ten chlap, který chodil s mosaznými klouby. " To je všechno, co chtěl tu noc udělat: chodit s mosaznými klouby. “
Teď tu není nic komicky geniálního, ale ta nesmyslnost této konverzace by si nebylo možné ani představit. Kdybych psal absurdní komedii, zvedl bych tato slova ze stolu vedle mě a hodil je přímo do trochu dialogu. Možná si myslíte, že je to hloupé, ale akt sledovaných lidí je překvapivě informativní činnost. Pro spisovatele, sociology nebo pouze lidi, kteří se zajímají o podivnost svých spoluobčanů, je to fascinující způsob, jak prozkoumat lidskou existenci a všechny její diskuse o špatných přítelcích, obcházení hráčů a kapes a přehlídku zvláštností mezi nimi.
Přesto jsou lidé, kteří sledují, ještě více. Jak si flâneur získal potěšení ze znalosti průmyslového města, i pozorovatel lidí najde potěšení z odpojení se od svého světa, aby se s ním mohl lépe zapojit. Podobně jako zrcadlo, které si ráno dopřáváme, umění lidí, kteří sledují, je pro nás způsob, jak se vidět v druhých. Prostřednictvím okna kavárny můžeme konečně pochopit bizarnost toho, co to znamená žít, sledovat život a všechny jeho zvláštní postavy, které nás procházejí.
