Cestovat
Jak hnutí roste v New Yorku a po celé Severní Americe, Michael Stone věří, že vytváříme jazyk, abychom si znovu představili, jak prosperující společnost vypadá.
MAN STOJÍ na lavičce v Zuccotti Parku na Wall Street a zpívá frázi ze setkání včera v noci: „Nechceme vyšší životní úroveň, chceme lepší životní úroveň.“Má na sobě ostrý tmavě modrý oblek a zadáním tweety do svého iPhone. Slovinský filozof Slavoj Žižek, oblečený v červeném tričku, je obklopen nejméně stovkou lidí, když se vydává na provizorní platformu.
Protože protestující nesmějí používat megafony nebo zesilovače, musí pozorně poslouchat řečníka každou větu, po které se řečník odmlčí a ti, kteří jsou dostatečně blízcí, aby slyšeli opakovat větu v souzvuku pro ty dál. Když Naomi Klein před třemi nocemi promluvila, některé věty se opakovaly čtyřikrát nebo pětkrát, když se ozývaly Liberty Park a Down Wall Street, procházely jako něco, co bylo oslavováno a sdíleno, něco novorozence.
Slavoj Žižek řekl:
Říkají vám, že jsme snílky. Opravdovými sny jsou ti, kteří si myslí, že věci mohou pokračovat donekonečna tak, jak jsou. Nejsme sny. Probouzíme se ze snu, který je naladěn na noční můru. Nic ničíme. Jsme jen svědky toho, jak systém ničí sám sebe. Všichni známe klasické scény z karikatur. Kočka dosáhne propasti. Ale jde to dál. Ignorování skutečnosti, že pod ní není nic. Pouze když se dívá dolů a všimne si, spadne. To je to, co tady děláme. Říkáme tam chlapům na Wall Street - Hej, podívejte se dolů!
Probouzíme se ze snu. Když byl Buddha požádán, aby popsal svou zkušenost s probuzením, řekl: „To, co jsem se probudil, je hluboké, tiché a vynikající. Ale, “pokračuje, „ Lidé milují své místo. Je těžké pro lidi, kteří milují, potěší a libují si v pevných stanoviscích a místech absolutní jistoty, vidět vzájemnou závislost. “
Buddha znovu a znovu učil, že to, co způsobuje utrpení, se drží nepružných názorů. Příběhy, kterými se řídí naše životy, jsou také příběhy, které nás udržují v uzamčeném stavu, návycích a závislostech. Stejné psychologické nástroje, které Buddha kultivoval, aby nám pomohl vypustit jednorázové rigidní příběhy, lze použít nejen osobně, ale i společensky. Osvícení není osobní; je to kolektivní.
Média milují dobrý boj. V Torontu během G20 byli ti, kteří se nezúčastnili protestů, rozptýleni obrazy hořícího policejního auta před bankovními sektory. S vypalováním automobilů a mladými muži rozbíjejícími okna byl najednou zábavnější cíl než skutečné problémy přicházejících úsporných opatření a vyhýbání se politikám, které se zabývají klimatickou katastrofou. Vzhledem k převládajícím násilným obrazům protesty ztratily na síle, protože problémy byly v médiích zapomenuty.
Tentokrát, i když na většině protestů existuje masivní policejní přítomnost, hnutí nedává médiím obrazy rozbitých oken, které milují. Místo toho vidíme kvetoucí kreativitu a naději.
Nyní potřebujeme jazyk, který nám umožní znovu si představit, jak vzkvétající společnost vypadá. Každý meditující ví, že existují chvíle, kdy myšlenky, které nekonečně proudí vědomím, mohou nakonec ztichnout. Ale je to jen dočasné. Příběhy se vracejí. Vracejí se však jinak. Mají více prostoru a jsou - více tekutí, méně rigidní. Potřebujeme příběhy, abychom přemýšleli a rozuměli světu - nyní nemocnému světu, který nás potřebuje. Pohodlnější způsob, jak aplikovat Buddhovo poselství na sociální sféru, je zapamatovat si, že názory nikdy nekončí nebo se úplně nerozpadnou, spíše se učíme přecházet od jednoho příběhu k druhému, jako je hranol, který se obrací, takže možné způsoby pohledu na životy se mohou neustále měnit.
"Pokud vidíš ostatní jako Buddhu, jsi Buddha." Zůstáváš člověk. Už se nesnažíte překonat ostatní. „
Je čas se přizpůsobit našim ekonomickým a ekologickým okolnostem - nepříjemným pravdám, kterým se příliš dlouho vyhýbáme. Toto probuzení není jen o ekonomii, je to o ekologii a naše láska k tomu, co víme, je cenná: komunita, zdravotní péče, jednoduché jídlo a čas.
Tento proces dislokace starých příběhů je funkcí duchovnosti i umění. Etika i estetika nás žádají, abychom pustili způsobem, který je dostatečně hluboký, abychom se ocitli vnořeni do světa novým způsobem. Pokud uvažujeme o tomto rozvíjejícím se hnutí jako o praxi, uvidíme, že jak se prohlubuje a pustí se od obvyklých příběhů, prohloubí se naše ztělesnění ve světě. Intimita se prohlubuje. Vztahy se prohlubují.
Stejně jako to, že přechod do klidu je hrozbou pro nás část, která chce dál utíkat v egoistických fantaziích a rozptýlení, se ti, kteří nejvíce ztratí, budou snažit potlačit tento výlev změn. Budou to samozřejmě dělat s policií, ale budou také používat jemná opatření, jako je volání nás komunistů nebo anti-Američanů, anti-pokrok, atd. Naší úlohou bude držet náročné oko a sledovat tuto jemnou rétoriku, která zakrývá to, za co bojujeme.
V Lotus Sutra se říká, že nejrychlejší způsob, jak se stát Buddhou, není prostřednictvím rozsáhlých ústupů nebo zpívání, ale skrze vnímání ostatních jako Buddhy. Pokud vidíte ostatní jako Buddhu, jste Buddha. Zůstáváš člověk. Už se nesnažíte překonat ostatní.
Jeden student se jednou zeptal mistra Zen Shitou Xiquiana: „Co je Buddha?“Shitou odpověděl: „Nemáš Buddhovu mysl.“Student řekl: „Jsem člověk; Běhám kolem a mám nápady. “Shitou řekl:„ Lidé, kteří jsou aktivní a mají nápady, mají také Buddhovu mysl. “Student řekl:„ Proč nemám Buddhovu mysl? “Řekl Shitou, „ protože jsi není ochotný zůstat člověkem. “
Tento student chce překonat svůj život. Představuje si, že být Buddhou je něco mimo sebe, mimo jeho každodenní jednání. Pokud se musíte zeptat, co je probuzení, nevidíte to. Pokud nemůžete věřit, že máte možnost dělat dobro, vidět všechny a všechno jako Buddhu, jak potom vůbec začnete? Naše Buddhovská příroda je naše představivost.
Tyto protesty nám připomínají, že s trochou představivosti se toho může hodně změnit. Jsme svědky kolektivního probuzení skutečnosti, že naše korporace a vlády jsou produktem lidské činnosti. Už neslouží, a tak je v naší moci a v našem zájmu je nahradit.
Nebojujeme s lidmi na Wall Street, bojujeme s celým tímto systémem.
Žižek, protestující, Buddha a Šitou sdílejí obyčejnou a snadno zapomenutou pravdu: Způsobujeme utrpení pro sebe a ostatní, když ztratíme smysl pro spojení. Jsme 99 procent, ale jsme závislí na 1 procentě, která ovládá čtyřicet procent bohatství. Tyto statistiky odrážejí vážnou nerovnováhu v naší společnosti.
Lidé samozřejmě jedou do ulic. V USA je 44, 6 procent nezaměstnaných více než šest měsíců bez práce. Dlouhodobá nezaměstnanost na této úrovni není v období po druhé světové válce bezprecedentní a způsobuje hluboký konflikt v komunitách, rodinách a zdraví lidí.
Love Always / Photo: Velcrow Ripper
Toto hnutí také ukazuje sílu nenásilí. Nenásilí, hlavní pravidlo mé buddhistické praxe, není ideologie. Je to schopnost čelit tomu, co se skutečně děje v každém okamžiku, a reagovat tak obratně, jak je to možné. Hloubka našeho probuzení, naše lidstvo, má vše, jak se staráme o druhé. Naše sféra vědomí začíná zahrnovat vše a všechny. Způsob, jakým reagujeme na naše okolnosti, ukazuje náš závazek nepoškodit.
V meditační praxi můžeme zažít mezery mezi výdechem a vdechováním, mezi rozpuštěním jedné myšlenky a druhou objevující se. Prostor mezi myšlenkami je jemným a tvůrčím místem neškodnosti. Meditující se učí důvěřovat tomuto tichému liminnímu prostoru s trpělivostí, protože z toho vycházejí nové a překvapivé způsoby, jak vidět naše životy. To je vlastní impuls nepoškození v našich životech. Začíná to, když svědčíme o vyblednutí jedné myšlenky a vzniku druhé.
Tyto protesty odhalují mezeru mezi demokracií a kapitalismem. Způsob, jakým byla svázána demokracie a kapitalismus, se chýlí ke konci. Chceme demokracii, ale nemůžeme si dovolit neúspěšnou růstovou ekonomiku, která nepřináší výhody 99 procentům. A pokud 99 procent nevyužívá, pravda je, že 1 procenta to cítí. Pokud o něčem víme v dnešní době něco, je to tak, že nás spojuje nejen twitter a e-mail, ale také voda, spekulativní bankovnictví, dluh a vzduch. Když 1 procenta žije na úkor 99 procent, je jisté, že dojde k opětovnému vyvážení.
Pokud můžeme důvěřovat prostoru, kde na jedné straně máme plné ekonomické nestability a ekologické degradace a na druhé straně si ceníme vzájemného propojení, děláme společně to samé, co meditující dělá na svém polštáři. Věříme, že z tohoto prostoru, který vytváříme, vyjde něco milujícího a kreativního. Je příliš brzy na to, abych řekl, co to může být. Nebude to jen znovuzahájení ideologie z minulosti. Toto jsou nové časy a vyžadují novou imaginativní reakci.
Obyvatelé Occupy Wall Street a nyní Occupy San Francisco, Toronto, Montreal, Boston, Kodaň a 70 dalších měst se snaží udělat obojí: převzít prostor, který je od lidí utrácen, a také mít možnost nového způsobu živobytí. To, co bylo lidem ukradeno, není jen fyzický prostor (například jejich uzavřené domovy), ale také prostor pro přehodnocení toho, jak funguje naše společnost a co dělat s vypadáváním dna. Ani média, která hledají háček, ji nemohou najít. „Jaké jsou vaše požadavky?“Ptají se média. Odpověď: „Je příliš brzy na to říct.“Uvidíme, kolik místa můžeme mít, uvidíme, jaká je naše moc, a pak můžeme začít mluvit o požadavcích.
Pokud se chystáme plně vyjádřit naši lidskost a probudit se jako kolektiv, musíme nahradit naše mladé myšlenky transcendence tvrdou prací zavázat se ke konci způsobu života, ve kterém naše práce není v souladu s našimi hodnoty.
Požadujeme zásadní změnu našeho systému. Ano, všichni musíme pracovat prostřednictvím naší individuální schopnosti chamtivosti, hněvu a zmatku. To je nekonečný lidský úkol. Musíme také přestat spolupracovat se systémem, který přináší chamtivost a zmatek, protože utváří náš život a naše rozhodnutí. Toto hnutí je začátkem zastavení tohoto systému.
Odtud je možné cokoli.
