Pro mnoho cestujících navštěvujících zemi zničenou válečnými pohromami, hladomorem nebo chudobou je to ohromující zážitek.
Moje vlastní návštěva v Kambodži začátkem tohoto roku ve mně vyvolala řadu emocí: od šoku žebrajících malomocných v ulicích Phnom Penhu, až po pobouření ze slyšení osobních účtů Khmer Rouge a jejich systematické genocidy koncem 70. let. Dokonce jsem koupil 1 dolarové flétny od dětí v troskách Angkor Wat, patrně z mé osobní viny.
Ale proč jsem se cítil provinile? Protože jsem toho měl tolik a měli tak málo? Protože jsem přišel z Kanady, klidné země s občany, kteří zapomněli na válku a nikdy neutrpěli kolektivní trauma, jako je „Rok nula?“
Uvědomil jsem si, že vina není produktivní emoce.
Místo toho jsem se rozhodl předefinovat, co to znamená být cestovatelem v naší době nevyváženého bohatství a globalizace.
Sarah Stuteville z projektu The Common Language Project se mnou nedávno hovořila o své vlastní zkušenosti americké novinářky, která se zabývala těmito tématy:
"Myslím, že zahraniční cestování by nemělo být považováno pouze za velkou výsadu Američana ve 21. století (což je), ale také za velkou odpovědnost." Tolik z naší kultury je informováno naší izolací a obecným podezřením od zbytku světa - smutnou ironií pocházející z národa postaveného a složeného z lidí mimo její hranice.
Naše vlastní angažovanost, která často soudí xenofobii, by mohla být odepsána jako výstředník našeho národního charakteru, nebo dokonce jen jako obecná očekávání (opravdu kolik zemí tam by se nekvalifikovalo jako samostatné a xenofobní?), pokud, upřímně řečeno, nebyli jsme nafoukanou supervelmocí století.
Nepříjemnou realitou však je, že naše rozmarná politická rozhodnutí a shovívavý životní styl, jak by měly být výjimečné (nemáme monopol na samotné lidské rysy nálady, shovívavosti nebo egoismu), mají skutečné miliardové důsledky pro miliardy.
Za dobrého dne by si průměrný Američan mohl přečíst článek o Číně, Nigérii nebo Kolumbii. Mohly by být pohnuty malými pixilovanými obrazy jiného utrpení / hroutícího / hladovícího / bojujícího cizince žijícího nějaký hrozný okamžik svého života na CNN.
Mohli by dokonce krátce zvážit, jak Bushova administrativa nebo americká korporace mají v těchto událostech ruku. Pravda však není, že se nám to v reálném čase nebo s okamžitými důsledky neděje. Cítíme se imunní a tato imunita, nikoli smysl pro zodpovědnost, je každodenní zkušeností našich životů.
Myslím, že se vše změní, když poprvé cestujete.
„Zbytek světa“už nikdy nemůže být abstrakcí. Nápadný, nadbytečný, spletitý pokrok v historii se náhle děje lidem, které znáte: Student univerzity, se kterým jste strávil odpolední rozhovor s politikou v Ramalláhu, rodině, se kterou jste jedli dezert, v Gujaratu, taxikář, kterého jste vytáhli z rikša příkop se v Lahore. Tato realizace je něco, co ovlivňuje nejen nás, ale i ty, kteří slyší naše příběhy a oceňují naši práci.
Zní to sentimentálně a grandiózně, což znamená, že můžeme zachránit svět vyprávěním humanizovaných příběhů ze zahraničí. Nemyslím si, že „zachránit svět“je stejně nejlepší věcí pro Američany. Naše zkušenosti s americkými spisovateli, novináři a cestovateli však odporují zrnu naší kultury, politickému a jinému, a to má dopad. Měli bychom považovat naši práci a naše cesty za velkou výsadu a za součást velké zodpovědnosti. “
Jako pokračující série, Brave New Traveler prozkoumá povahu této odpovědnosti z různých perspektiv: od ulic Jeruzaléma až po zabíjející pole v Kambodži a kamkoli nás to vezme.
Pokud byste chtěli přispět článkem do této série, kontaktujte mě.
