Cestovat
Hlavní fotografie: Sarah Menkedick Foto: goingslo
Existující migrace mění způsob, jakým přemýšlíme o domově a sounáležitosti.
Opuštění domova může být traumatickým a vzrušujícím zážitkem, zejména pokud odcházíme do ciziny. Výzkum zkušeností dobrovolných migrantů neočekávaně odhalil, že někteří z těchto lidí skutečně migraci využívají k vyjádření hluboce pociťované existenciální potřeby. Tito „existenciální migranti“objevují více o sobě a cítí se živější, když čelí neznámým kulturám. Opakovaným vystavením se velkému množství různých lidí a cizích míst však mohou nakonec skončit s pocitem, že nejsou kdekoli doma.
Fotografie: Sarah Menkedick
Alan je jednatelem ve velké bankovní firmě v londýnském City. Před šesti lety jako nedávný absolvent obchodu opustil rodnou Maryland, aby „hledal štěstí“. Po roce v New Yorku a po dvou letech v Nizozemsku dorazil do Londýna, kde pracoval tři poslední roky.
Když jsem poprvé potkal Alana, představoval se jako inteligentní, zvědavý a ambiciózní mladý muž s vášní pro cestování. Byl hrdě soběstačný a nezávislý, ale to se mísilo s mírným melancholickým vzduchem.
Alan přišel na terapii, aby se vypořádal s rostoucím pocitem neklidu v práci, smíšený s opakující se úzkostí ohledně jeho plánů na koupi nemovitosti v Londýně. Posledních pár týdnů se cítil doma v rodině a přátelích v Americe, ale stále více se také zabýval myšlenkou přestěhovat se do Lisabonu, kde minulé léto strávil vzrušující třítýdenní dovolenou.
Může být lákavé jednoduše zobrazit Alana jako typizaci plemene mladých mezinárodních manažerů pohybujících se po celém světě podle požadavků kapitalismu 21. století. Ale i zběžná zkouška Alanových zkušeností a jeho motivace k odchodu z domova však nabízí další příběh. Zkoumání Alanova života ukazuje, že zatímco vyrůstal, vždy předpokládal, že opustí Annapolis, ve skutečnosti se nikdy ve svém domě nikdy necítil „doma“. To je zvláštní. Proč by se necítil „doma“v jediném domě, který kdy poznal?
Při pohledu zpět si Alan postupně uvědomuje, že udělal mnoho rozhodnutí, včetně vzdělání a volby povolání, na základě pravděpodobnosti, že každá volba urychlí jeho odchod a zvýší jeho schopnost žít v jiných částech světa. Pro Alana to byla tak přirozená touha, že byl šokován, když zjistil, že mnoho z jeho přátel nemá v úmyslu opustit Annapolis, ale raději si naplánovat svůj život kolem přátel a rodiny a známých ulic, kde vyrostli.
Fotografie: Sarah Menkedick
Naproti tomu si Alan vždy pamatuje, že je přitahován něčím cizím. Zažil známé domácí prostředí jako příliš konvenční, příliš homogenní, nudné a dokonce dusivé. Ačkoli měl dobré vztahy s touto rodinou a dobrou sociální sítí, vždy se cítil jinak než lidé kolem sebe a toužil po dobrodružstvích, které by měl, jakmile opustí svou domovinu. Vzpomíná si, že „život začíná, když odcházím z domu“.
Alanovy současné zkušenosti odhalují jeho dlouhodobé dilema ohledně přitažlivosti a odporu sounáležitosti a usazování na jednom místě. Žije s nejednoznačnými pocity ohledně domova, hluboká touha patřit spolu s panikou, kterou musí
přizpůsobit se židím, který považuje za nepřesvědčivý a odporný.
Alanův příběh ilustruje proces dobrovolné migrace, který nebyl dosud uznán. Na rozdíl od ekonomické migrace, jednoduché putování nebo nucené migrace je „existenciální migrace“chápána jako vybraný pokus o vyjádření nebo řešení
dva základní aspekty existence opuštěním své vlasti a stát se cizincem. Tito jednotlivci se pohybují mezikulturně, někdy opakovaně, při hledání sebepochopení a dobrodružství. Tito lidé se vlastně snaží řešit hlubší „existenciální“otázky, jako například „kdo jsem“, „jak mohu naplnit svůj potenciál?“, „Kam patřím?“, „Jak se cítím jako doma?“
Fotografie: Sarah Menkedick
Většina z těchto jednotlivců opouští své domácí kultury, protože se nikdy necítili „doma“. Pro některé může volba odejít nakonec vést k tomu, že nebudou doma kdekoli na světě, což umožní těmto jedincům žít v jakémsi „bezdomovství“, které zahrnuje komplexní směs nesnesitelných ztrát, jakož i neustálé dobrodružství a sebevědomí.
Tito jednotlivci vyvolávají zajímavé otázky o našich definicích domova a sounáležitosti. Je 'domov', kde jsme nejvíce
sami, nebo je domov právě tím, co nás vyhnává ze sebe?
Výzkum, který odhalil tento proces, sestával z hloubkových rozhovorů s dobrovolnými migranty z celého světa, kteří nyní žijí v Londýně. Studie vytvořila působivě konzistentní témata včetně důležitosti nezávislosti, potřeby
žít plně, potřebovat svobodu v rámci sounáležitosti, hodnotu zkušeností s odlišností a cizí jako podnět k osobnímu vědomí. Mezi těmito migranty je výrazná preference pro podivné a cizí a důsledné pohrdání konvenčním a snadným životem osídlené komunity.
Koncept existenciální migrace dobře zapadá do témat existenciální filosofie, zejména do konceptů, které poukazují na cizost a tajemství v srdci lidské existence. Koncept také zpochybňuje aspekty psychologického výzkumu
akulturační a relokační stres.
I když se jednotlivec přestěhoval do nové kultury výhradně pro obchodní účely, může zjistit, že jeho domnělé předpoklady o každodenním životě jsou náhle zpochybněny a vystavují tak určitou neopodstatněnost.
žít. Po návratu do domovské země není toto zjevení vždy přesvědčivě „přemoženo“, což má za následek neklid, který je třeba uznat a prozkoumat.
Fotografie: Sarah Menkedick
Jako proces může k existenciální migraci dojít u kohokoli, i když někteří lidé se k ní zdají náchylnější jako primární orientace na život. Ale i pro „existenciální migranty“může nastat den, kdy se jejich proces stává spíše usazováním než migrací.
Mluvit o problémech domova a sounáležitosti s terapií bývá velmi emocionální a pohoršující, ale dobrovolní migranti si tyto dialogy cení a dokonce si je užívají. Dobrovolní migranti paradoxně obvykle zjistí, že otevřená diskuse o jejich zkušenostech s odchodem z domova, často vůbec poprvé, vede k posunu, pokud jde o jejich pocity neklidu.
