Cestovat
Kristine Fuangtharnthipová se dostává k drzé drzosti jazykové a cestovní kultury.
PRVNÍ PÍSEŇ slova v hostelu ve Španělsku. Le persone non fanno i viaggi, sono i viaggi che fanno le persone. Po zbytek cesty a celá léta jsem měl dojem, že to bylo nějaké starověké italské přísloví. Později jsem zjistil, že je převzato z cesty Johna Steinbecka s Charleym:
Na začátku této nahrávky jsem se pokusil prozkoumat povahu cest, jak jsou věci samy o sobě, každá jednotlivá a nikoli dvě. Spekuloval jsem s jakýmsi údivem o síle individuality cest a zastavil jsem se na postulátu, že lidé neberou výlety - výlety berou lidi.
Steinbeckova volba slov zobrazuje cestu jako panovníka, nahrazuje vůli cestovatele a táhne ho k jízdě. Překlad má však implikace řemesla. Používá jízdné, italské sloveso pro „dělat“nebo „dělat“. V tomto případě cesta formuje cestovatele a vyřezává ho do jeho novější verze.
Protože jsem začal studovat svůj první cizí jazyk před sedmi lety, nikdy jsem nepřestal uvažovat o rozdílu mezi „provedením“výletu v románském jazyce a „absolvováním“cesty v angličtině. (Mimo jiné mi bylo řečeno, že němčina v této větě používá také sloveso „udělat“, zatímco dánština používá ekvivalent „vzít“.)
Přijal jsem, že francouzští řečníci „dělají“cesty, stejně jako jsem akceptoval, že si „čistí zuby“a říkají rok 1999 jako „tisíc devět set čtyři dvacet deset devět“. Pochází z jazyka, ve kterém „hořlavý“a „hořlavý““Jsou synonyma a ve kterém„ rozštěpený “může znamenat buď oddělené nebo slepené dohromady, nikdy jsem nebyl v pozici, abych zpochybňoval lingvistické idiosynkrasie.
Ale teď, když jsem si toho všiml, nemůžu se tím přestat zabývat. Fascinuje mě myšlenka, že jazyk člověka ho může předurčit k tomu, aby pojímal cestování určitým způsobem. (Obecněji je myšlenka, že vlastnosti našeho rodného jazyka nebo alespoň ovlivňují náš světonázor, známa jako lingvistická relativita nebo hypotéza Sapir-Whorfa.)
To znamená, že někde na světě dělají dívky, které nejsou na rozdíl od mě, v tuto vteřinu svůj výlet, který se k tomu přidává každým krokem, každou konverzací a každou další volbou, kterou udělá. Představuji si, jak její mysl spojuje tyto nové vzpomínky - zvuk a vůni roti canai, úplněk svítí na podivném městě, praskající statika jejího posledního telefonního hovoru domů - a pak tyto zážitky spojuje do jejího bytí. Stejně jako písek v poušti je tato existence zrnitá a celá.
Nejsem si jistý, že jakákoli fráze v angličtině zahrnuje tuto myšlenku stvoření. Existují případy, kdy používáme frázi „udělat výlet“(jako v „Musím udělat výlet do banky“), ale pojednává více o nutnosti - s tím, že musím něco udělat - než se stavbou. „Výlet“přivolá vizi výletů, které jsou plně tvarované, nečinné a stojaté na polici.
Mluvíme o výletech, o mluvení o zabavení něčeho ze světa.
To naznačuje, že jsou od sebe nerozeznatelní. Znamená to například, že můj sólový trek přes Švýcarsko byl totožný s výletem mých rodičů v 80. letech a pochybuji, že by někdo tvrdil, že to tak bylo. Místo stvoření máme majetek. Mluvíme o výletech, o mluvení o zabavení něčeho ze světa.
Musím se přiznat k pronásledování. Nikdy jsem nepřekonal dětinskou víru, že jsme všichni jiní; Stále podléhám té domněnce jedinečnosti. Přeji si nějaké dobytí během výletů, které jsem podnikl.
Chci je nosit s sebou, aby se stali součástí mě, aby mě odlišovali od někoho jiného. Rád bych vlastnil pohled na slunečnicová pole v Seville; udržet dusivou vlhkost Bangkoku; abych si vyžádal předvečerní chlad Outbacku, i když vím, že nesčetné další by si to také mohly nárokovat, snad více oprávněně. Chci je, protože věří iluzi, že na mé odlišné kombinaci zkušeností existuje něco zvláštního. Bez nich bych možná ani nikdy neopustil domov.
Nechápejte mě špatně. Vím, že na mém mentálním dobytí nezáleží a že se mě nikdo nepokouší tyto věci vzít. Jsem si vědom toho, že chtít vlastnit východ slunce v Uluru, zastrčit jej mezi vzpomínku na časné ranní trávení a následné zdřímnutí po snídani, nikdy neovlivní východu a nastavení slunce každý den od nynějška až do konce času.
Jde o to, že jsem do té diskuse dorazil díky jednoduchému slovu: vzít. Je pozoruhodné, že jediné sloveso se může spojit s výletem s tak nesourodými koncepty, jako je zdřímnutí, převzetí kreditu, účast a získání bonbónů od dítěte, stejně jako ve francouzštině, faire un plavba (při výletu) je spojena s faire ses valises (kufříky), faire le lit (výroba postele) a se faire des amis (navazování přátel).
Sítě, které se točí, i když nejsou zatíženy vědomím, se řídí lingvistickými konstrukcemi naší mysli a kultur. Můžeme změnit způsob, jakým spojujeme výlety, cesty a výrobu? Změnilo by to, kdybychom to udělali?
Romantik ve mně říká ano, nebo si to alespoň chce myslet. Nechci cestovat, i když jen proto, že, jak varuje Steinbeck, nechci, aby mě podnikl výlet. Chci cestovat; Chci je postavit. Chci se rozhodnout, která ovlivní jejich bohatost. Mohu jen doufat, že faux-přísloví je pravdivé a že moje cesty mi zase povedou lepší, statečnější a moudřejší verzi sebe sama.
