Cestovat
Jsem spisovatelka cestování a jsem žena.
Přemýšlejte o tom.
Pro ženy, aby mohly psát otevřeně a pod vlastním jménem a cestovat samy vypadající jako ženy, je obrovským, ale v poslední době dosavadním úspěchem. Ale stále existuje prostor pro zlepšení. Za prvé, z velké části zůstává výsadou prvního světa. Za druhé, je to pole, ve kterém jsou žánr a pohlaví stále důvěrně propojeny.
Hailey Hirstová, citující kusy publikované online v The Telegraph, Outside a Matador Network, poznamenala, jak špatně zastoupené ženy jsou v článcích se seznamem povinně číst cestovní knihy. Nebo, jak to výstižně říká:
"Zdá se, že muži ovládají cestovní literaturu … nebo alespoň její populární kulturu."
Seznam publikovaný v Venku například obsahuje 25 knih a zahrnuje jednu Alexandru David-Neel (1927) a jednu Beryl Markhamovou (1942) - která, dovolte mi to zdůraznit, je hodnocena jako „okouzlující“.
Ale i já se přiznávám provinile. Na svém blogu jsem napsal dva články se seznamem 4 „Cestovní knihy pro vaše léto“a oba obsahují pouze spisovatele mužského pohlaví. Když to na mě dopadlo, myslel jsem, že je docela ironické, že přichází od někoho, kdo na její domovské stránce (velkými písmeny) tvrdí, že je feministkou.
Ve svém díle publikovaném v Nové republice je Gwyneth Kelly naštvaná významem mužských jmen, pokud jde o slavné turistické psaní: Bryson, Cahill, Theroux, Wilson, Krakauer. Spousta testosteronu na polici. Pokud otevřete jakýkoli jiný svazek Nejlepšího amerického cestovního psaní, všimnete si velmi omezeného počtu spisovatelek cestovního ruchu zahrnutých v těchto antologiích. Ženy musely upravit 5 ze 17 svazků, a to včetně nejprodávanější autorky Elizabeth Gilbertové. Ostatní svazky byly editovány muži; Bill Bryson a Paul Theroux to museli udělat dvakrát.
Když se teď podívám na nejnovější články o online platformách, všiml jsem si velkého množství autorek. Sdílejí ostatní lidé můj pocit, že zatímco tradiční publikování zůstává dlouhou dobu provincií mužů, online publikování dalo mnohem více hlasu mnohem více spisovatelům, z nichž velká část jsou ženy? To by trochu zpochybnilo argument, že ženy obsahují menší množství cestovních kusů. Tradiční editoři a vydavatelé mohou argumentovat (a možná velmi správně), že způsob, jakým vybírají kousky, je založen výhradně na kvalitě, nikoli na pohlaví. Žijeme však v genderovém světě. Jako vášnivý čtenář žánru jsem mnohokrát zaznamenal výskyt genderového jazyka, genderové spolupráce, genderových recenzí a kritiků a víry v genderový žánr. A počkejte na to: ženy mohou být nejtvrdší kritikou svého pohlaví.
Foto: Andrew Milko
Ve svém úvodu do roku 2006 v časopisu Best American Travel Writing upoutal mou pozornost Tim Cahill, když se vyjádřil k tomu, co nazývá „čtení holičství“. Vysvětluje, jak se „dobrodružné cestování“v 70. letech považovalo za samostatný žánr a jak to bylo zaměřené na jasně genderované (mužské) publikum. Cahill lituje, a dodává, že „Kira Salak dokazuje [v tomto svazku], že dobrodružství není jedinou provincií lidí.“(Všimněte si, že to je zajímavé: Salak to dokazuje, v tomto svazku.) Také jsem si všiml, jak Cahill zaměřuje svůj úvod na definování toho, co cestovní psaní přesně pokrývá. To je vlastně to, co Kelly kritizuje za Therouxe ve svém filmu Nová republika a jako juniorský spisovatel se s tím také bojuji.
Cahill i Theroux diskutovali - a jsem si jistý, s velmi dobrými úmysly - o rozdílu, který existuje mezi dvěma podžánry: (a) „Správné“(moje slovo) cestovní psaní, které by mělo být jak o objektivních skutečnostech, tak i zrcadlem odborné znalosti spisovatele, zkrátka parafrázovat Cahilla, umění vyprávět příběh s přesností „novinářství na vysoké úrovni“. (b) „Nesprávné“(opět moje slovo) cestovní psaní, které je považováno za subjektivnější, více zaměřené na sebe, na vnitřní cestě v cestě. Nesouhlasím s tímto rozdělením v žánru, ale můj osobní názor není důležitý. Zdá se mi však rozhodující, jak toto rozdělení podle všeho podporuje myšlenku, že dnešní spisovatelky cestovního ruchu jsou spíše „vnitřními cestami“nebo, podle slov Jessa Crispin, „psychodrama“.
Ve své zlověstně nazvané „Jak nebýt Elizabeth Gilbertová“je Crispin velmi kritická vůči tomu, co vnímá jako rovnici pohlaví + žánru.
"[Gilbert má větší zájem o sdělování podrobností o svém nedávném rozpadu, než si všimne cokoli o své hostitelské zemi …"
Stejně jako Gwyneth Kelly, Crispin argumentuje, že „nepotřebujeme muže, aby nám vysvětlovali dalekosáhlé dosahy světa k nám.“Ale také si myslí, že ženy jako Gilbert nebo Cheryl Strayed in Wild píšou jen způsobem, jakým je jejich pohlaví očekává se, že bude psát. Jmenovitě, že tato subjektivita v jejich psaní o cestování je ve skutečnosti „ne tak transgresivní jako regresivní“, nebo jednodušeji řečeno:
"… ani nepotřebujeme ženy, aby nám řekly, že je v pořádku založit život mimo manželství a rodinu."
Když jsem si to přečetl, pomyslel jsem si: „Ve skutečnosti, Jesso, myslím, že stále děláme.“Spisovatelky cestovního ruchu, které se dostaly do knihoven popkultury, jsou vzácné. Ukazuje se, že mnoho z těchto žen (včetně Gilberta, Strayeda nebo Mary Morrisové) má společné to, že jejich osobní život je úzce spojen s motivem jejich cesty. Právě tato skutečnost se zdá být Crispinovi „genderově“velmi možná, možná dokonce diktovaná sexistickou společností, která očekává, že budou autoři cestovního ruchu analyzovat a popisovat, a autoři cestovního ruchu se budou platit - stejně jako to očekává, že muži budou silní a ženy budou zranitelné, nebo muži, kteří mají být hluční, a ženy, kteří jsou nenároční. Souhlasím s Crispinem, že to je to, co společnost dělá. Nemyslím si však, že je správné ani spravedlivé obviňovat spisovatelky cestovních kanceláří za psaní toho, co podle nich potřebují napsat. Myslím, že není správné ani spravedlivé, že nečteme další cestovní kousky napsané muži „sdělující podrobnosti o jejich nedávném rozpadu“, ani nám neřeknou „je dobré nastolit život mimo manželství a rodinu“. Nebo nám řekněte, jak se cítili na PCT, namísto toho, aby nám poskytli podrobný popis toho svěžího ranního světla na Sierře - ranního světla, které mimochodem v nich pravděpodobně vyvolalo pocity, o nichž nebudou psát, protože společnost nepíše očekávat, že o nich píše jejich mužské já.
A není to všechno proto, že pravidla žánru byla doposud definována lidmi, způsobem genderové spolupráce a genderového použití stylu a jazyka?
Fotografie: Christian Joudrey
Vezměme si jednu konkrétní cestovní situaci. Will Ferguson a Mary Morris popsali scénu, ve které se setkávají se ženou. V obou případech tato žena, z kulturních, osobních důvodů, žije životem, na který má člověk příliš velkou kontrolu - alespoň podle našich vlastních / first-world / western / privilegovaných standardů. Zde je to, co si každý cestovní spisovatel myslel, že by měl napsat o této scéně.
Ferguson v Hokkaido Highway Blues sedí v obývacím pokoji japonského páru, jehož role manželů a manželek jsou přísně kodifikovány. Jako host neporušuje japonské společenské kódy ve snaze pomoci nebo mluvit o osobních věcech se svou hostitelkou (a samozřejmě měl pravdu). Ve svém popisu však najde způsob, jak využít trochu humoru, který jako žena a podle jeho vlastních slov považuji za trochu „necitlivý“:
"Paní Migita vyčistila stůl s troskami a troskami, a její manžel a já jsme se usadili a sali na párátka jako pár feudálních pánů." Může to znít sexisticky a necitlivě a politicky nesprávně - a je to - ale už jsem se dávno dozvěděl, že kdybych nabídl umýt nádobí, nebo ještě horší, kdybych trval na tom, jen bych ponížil paní Migitu. “
Morris v Nothing to Declare sedí ve svém obývacím pokoji s Lupe, jejím mexickým sousedem, který je finančně bojující svobodnou matkou. Lupe používá Morrisa jako důvěrníka a vypráví jí o rodičích, které nikdy neznala, naznačující možné předčasné zmizení její matky. Poctivě, Morris zde přijímá osobní zpětnou vazbu, kterou Ferguson nemohl získat kvůli genderovým sociálním kódům, za které není zodpovědný. Morris však stále věnuje scéně tři stránky svého psaní a říká nám, jak se ve svém srdci při poslechu tiše pokusila uhodnout, co se stalo Lupině matce poté, co ji porodila:
"Jednou ošetřovala dítě." Pak ji přenesla ke dveřím staré ženy a nechala je tam. Poté zmizela. Možná se nechala unést mělkou vodou potoka. Ale myslím, že putovala do sierry, kde zůstala skrytá v kopcích. Byla to neviditelná žena a bylo pro ni snadné utéct. Žena bez substance, ta, kterou nikdo neviděl. “
Jako spisovatelka cestování a čtenářka bych ráda podepsala odstavec „Will Ferguson“, kde nám autorka vypráví více o paní Migitě - jejím řeči těla, pohledu v jejích očích. Z jeho popisu však víme jen to, že on a pan Migita se usadili, „jako pár feudálních pánů.“
Nyní jsou knihy publikovány ke čtení. Redaktoři Divočiny a Nic k vyhlášení je pravděpodobně zaměřili na převážně ženské publikum. To je důvod, proč jsem byl ještě ohromenější, když jsem četl recenze, které ženy čtenářům zanechaly o těchto knihách o Goodreads. Mary Morris v Nothing To Declare je označována jako „domýšlivá“, jako „velmi špatný vzor pro ženy“, který je zachycen v „myšlenkách na pupek“. Ale slova použitá k popisu Cheryl Strayed byla mnohem osobnější a šokující pro mě. jako žena, spisovatelka cestování a feministka. Zatímco manžel, který opustila před turistikou, PCT je těmito ženami důrazně označován jako „slušný chlap“, „naprostý svatý“(vážně?), „Opravdu báječný muž“, Strayed je popsán jako „sebevědomý kretén“, “„ Napůl zadek femme-nacistické [jehož] morální kompas byl také mimo-kilter “(„ Dobrý pane! “Zvolal jsem v tomto bodě). Ale počkejte na tohle:
"Jedinou zprávou, kterou chce, abys vzal její údajně inspirující příběh o úplné osobní transformaci na PCT, je, že autor je předpřirozeně sexy a prakticky nic s penisem jí nemůže odolat." Strayedova vytrvalá horkost se vlastně stává tak převládajícím tématem, že jsem se začal hlasitě smát pokaždé, když popsala ještě dalšího muže, který vyjádřil svůj zájem o své horké turisty. Hodně jsem se zasmál, O čtenáře. Hodně jsem se zasmál. Nebojte se; ti lidé, s nimiž se setkala a nechtěli do nich strkat své trekingové hole, ji z jiných důvodů uctívali. “
Toto je, myslím, nazývá se „slut-shaming“. Tak dlouho po pozitivním ujištění Jessa Crispin, že už nepotřebujeme žádné další spisovatelky cestovních kanceláří, „abychom nám řekli, že je v pořádku založit život mimo manželství a rodinu“.
Foto: Joao Silva
Na jedné straně máme úspěšné spisovatelky cestovního ruchu, které jsou kritizovány za „psaní jako ženy“. Na druhé straně máme úspěšné spisovatelky cestovního ruchu, jejichž používání jazyka a stylu často naznačuje tichou dohodu, že „správné“psaní o cestování. stále je mužem ovládaný žánr. Taková shoda je pravděpodobně spíše výsledkem systémového sexismu než sexismu individuálně vyjádřeného autory mužů. Ve skutečnosti se domnívám, že jejich psaní se také stává obětí této situace.
Někdy jde jen o volbu slova. Cahill v BATW 2006 píše úvod, který jasně zahrnuje obě pohlaví. V určitém okamžiku však zmiňuje, že se autoři cestování, kteří se účastní seminářů a seminářů, často scházejí, aby diskutovali o tom, jak byli editory „finančně vyčerpaní“. (O tom výběru slov je toho tolik co říci! Ale nebudu.) Jen si nejsem jistý účinkem, který má na čtenáře, kdyby žena takto formulovala věci. Ve skutečnosti si ani nejsem jistý, že by se na tuto formulaci v první řadě dostala na mysl. Kurva, jestli se mýlím.
Popravdě řečeno, jsem si jist, že to Cahill zamýšlel vtipně, a ve skutečnosti jsem se zasmál. Humor zahřeje vaše publikum. Měl by být vyvážený a měl by zahrnovat sarkasmus nebo sebepodceňování. Někdy však není jasné, zda byl zamýšlený účinek na čtenáře pečlivě promyšlen. Vezměte si například Ferguson's Beauty Tips for Moose Jaw. Říkat, že jsem několikrát krčil zuby, je nedocenění - i když ano, naučil jsem se mnoho zajímavých, objektivních, analytických a popisných faktů o Kanadě. Kniha je pojmenována po kapitole, kde Ferguson jde do lázní v Moose Jaw, Saskatchewan. Když Ferguson zjistí, že muž bude jeho reflexologem, píše vtipně jeho zklamání, které vyvolá přibližně dvě stránky motů bons:
"Pokud si někdo bude mazlit nohy, byl bych raději, kdyby to nebyl někdo s knírkem."
(Moje myšlenka jako čtenáře: Ano, protože to ženy přirozeně dělají mnohem lépe.)
"Začal jsem upouštět jemné náznaky, že jsem ženatý." Na ženu. “
(Ano, protože nikdo by nikdy neměl uvěřit, že jste gay.)
"Je to jedna z mála zbývajících výhod toho, že jste mužem, takže záhyby kolem vašich očí způsobují, že vypadáte odlišně, než starý."
(Přečetl jsem si to před 8 měsíci a stále přesně vím, kde najít ty řádky v knize.)
Fotografie: Jake Melara
Je jasné, že všichni, čtenáři, spisovatelé a editoři musí hrát roli při prosazování rovnosti žen a mužů v cestovním psaní jako žánru.
Je však také zřejmé, že vše, o čem jsem dosud diskutoval, lze odmítnout hashtagged #FirstWorldProblems. Neexistuje ani jeden kus ani autor, který jsem zde citoval a který nepatří do mého vlastního kulturního prostoru. A co ženy, které žijí v oblastech, kde je jejich neocenitelná díla extrémně nepravděpodobná, aby se dostala do knihovny viditelnosti z kulturních, finančních, osobních, pravděpodobně složitých důvodů? Pokud jde o řešení, přichází na mysl několik klíčových slov. Jako editoři „komunikace“(mezi velmi lokálními a viditelnějšími editory). Jako čtenáři „recenze“(opatrně s genderovým přesvědčením nebo spoluprací!) A „sbírka“(shromažďování těchto kusů v tematických sbírkách nebo v seznamech příspěvků, na blogech o cestování, na médiu se značkou pro cestování atd.). Jako spisovatelé „inspirace“(citace, komentáře, zmínky v našich dílech) a „překlad“(nabídka k překladu díla do našeho jazyka, aby se jeho čtenáři mohli seznámit více čtenářů z celého světa).
"Cestovní psaní žen je více než o místech - je to o tom, jak se ženy vyrovnají s tím, že jsou ženy v cizí zemi." Leyla, na Women-on-the-Road.com.
Obecněji si myslím, že musíme přestat rozlišovat mezi „žurnalistickým vyprávěním příběhů“a „vypravěčským cestovním deníkem“. Potřebujeme (znovu) otevřít cestovní psaní k šílené rozmanitosti důvodů, proč lidé cestují, včetně uskutečnění vnitřní cesty, kterou lidé praktikují od nepaměti. Publikované cestovní psaní by nemělo vyjadřovat myšlenku, že existuje správný způsob cestování.
Fotografie: Imani Clovis
Cestování vás změní. Oddělit fakta od vnitřní cesty pro mě není udržování jednoho aspektu veřejného a druhého soukromého vůbec „progresivní“. Toto rozdělení v žánru může vyplynout z profesionalizace oboru. Může to být také příznak média, které používáme pro zprostředkování cestovního psaní. Potřebujeme kratší kousky, chytlavější tituly, užitečná fakta, protože dnes mohou všichni cestovat a čtenáři nebudou jen snít o místech, která jste prozkoumali: mají v úmyslu následovat vaše kroky.
Mučené vnitřní cesty by však neměly být jedinou provincií žen ani elegantním dobrodružstvím vyprávějícím jedinou provincii mužů. Očekává se, že obě pohlaví vyjádří ve svém písemném vyjádření tyto dvě nezbytné strany cestování.
Cestujeme, píšeme a čteme o cestování, protože se chceme vyhnout kódům a hranicím, včetně genderových kódů a hranic. To je přesně to, co v minulosti učinilo psaní o cestování pro ženy přestupné. V mé knize by to dnes mělo vést k tomu, že bude pro obě pohlaví průsvitné.
