Fotografie: stuartpilbrow
Je Daniel Suelo osvícený občan nebo zkušený moocher?
DANIEL SUELO, 48 let, žil posledních devět let bez peněz nebo jakéhokoli výměnného systému a bez známek jídla nebo vládní pomoci. Když byl v Ekvádoru na misi Mírového sboru, byl svědkem toho, že venkovská komunita získává zvýšené peněžní bohatství prostřednictvím zemědělství a přesouvá svůj tradiční životní styl na stravu nezdravých, zpracovaných potravin a nově objevené závislosti na televizi.
Tato zkušenost vedla Suela k duchovnímu hledání, které se uskutečnilo v Indii, kde byl zvláště dojatý Sadhusem, putoval mnichy, kteří se vzdali všech peněz a majetku. Učinil vědomé rozhodnutí vrátit se domů, opustit svou práci a vybojovat život bez peněz.
Jak to řekl, „prostě mě unavilo, že jsem neskutečný. Peníze jsou jednou z těch zajímavých věcí, které se zdají skutečné a funkční, protože dva nebo více lidí věří, že jsou skutečné a funkční. “
Foto: platschi
Dnes Suelo žije v jeskyni v Utahu a obchází se vlakem nebo stopováním. Pro jídlo se spoléhá na potápěčské sklápěče, pátrání, rybaření a příležitostně na lov. Z veřejné knihovny autor blogu a webové stránky, kde diskutuje o svém každodenním životě a nabízí hluboké filozofické úvahy o tom, proč je společnost založená na konceptu peněz škodlivá a odporuje naší pravé povaze.
Říká, že nikdy nebyl šťastnější, žil jako „mravenci a jeleni a slimáci a vrabci, bakterie, atomy a galaxie“.
Přestože je příběh Suela obzvláště strhující, objevují se na místech, jako je San Francisco a New York, méně radikální komunity „svobodných“. Tyto skupiny vyrostly z touhy bojkotovat to, co se považuje za neetický podnikový systém, a minimalizovat plýtvání zdroji. Freegans v různé míře zachraňují jedlé jídlo od sklápěčů, dřepají v opuštěných budovách a podporují přehodnocení výhod volného času a hraní na rozdíl od nadměrné práce.
Tato hnutí se nevyvinula bez kritiky. Freegans jsou často propuštěni jako freeloaders. Jiní hodnotí životní styl jako způsob, jak se vypořádat s extrémní liberální vinou, zatímco stále žijí v mezích privilegia a pohodlí. Daniel Suelo často přijímá nenávistné zprávy, které ho vysvobozují, aby získal práci a přestal vytrhávat společnost.
Je to platný projev. Je téměř nemožné být zcela soběstačný. Suelo se často spoléhá na závěsné jízdy, knihovnu, která je podporována daněmi, a různé odvržené excesy konzumní společnosti. Odmítá, že to znehodnocuje jeho filosofii a ptá se: „Jsou vlaštovky hnízdící v domácích podkrovích závislé na penězích?“
Cituje, že zboží teče od producentů (dělníků) k bankéřům, makléřům a pronajímatelům, kteří nic neprodukují. Svůj životní styl často navštěvuje jako návrat k způsobu života, který je více v souladu s přírodním světem, cestou k osvobození od věcí, které neexistují, vůči velkorysosti a pravdě.
Lze však tvrdit, že systém výměny je skutečně součástí naší povahy. Naši nejbližší příbuzní, šimpanz, často vyměňují jídlo za péči a sex. Dokonce i neolitští barbarové vyměnili. Návrat do světa bez peněz by byl možný pouze tehdy, kdyby se lidé, jako včely a mravenci, rozhodli využít své dovednosti stejně tak, abychom mohli navzájem volně těžit.
Foto: scriptingnews
Znalost historie lidstva se však nezdá, že bychom mohli dodržovat takové ušlechtilé principy. Navíc, i bez peněz nebo výměnného systému, by si lidé stále mohli najít způsob, jak se navzájem utlačovat.
Je také důležité si uvědomit, že Suelov životní styl by nefungoval, kdyby žil v méně monetárně bohaté zemi. Mnoho lidí žije s prakticky žádnými penězi a neexistují žádné nadměrné skládky nebo dary od štědrých sousedů, které by kompenzovaly nedostatek „peněžní iluze“. V těchto místech nevedení otroka na kus papíru také vede k hladovění a smrti.
Mnoho cestovatelů často prochází tenkou hranicí mezi obdivováním komunity a romantizováním chudoby. Je možné si položit otázku, zda Suelovy motivy spočívají v nějaké imperialistické nostalgii vůči komunitám, se kterými se setkal na svých cestách.
Z filozofického hlediska je však pravda, že máme sklon žít v reálné matrici. Naše společnost jako celek se skládá spíše z věcí, které existují pouze v našem kolektivním vědomí, nikoli ve skutečnosti.
"Je zajímavé být svědkem někoho, kdo nesouhlasí s konvenční společností, do té míry, že se od ní zcela rozhodne."
Vezměme si například myšlenku hranic. V 19. století rodilí Američané označovali hranici mezi Kanadou a Spojenými státy jako „linii medicíny“, protože byli zmateni tím, že americké jednotky je pronásledují zemí, ale najednou se zastaví, když překročí tuto neviditelnou linii. Mysleli si, že je to kouzlo; k domorodým Američanům, to všechno bylo jen pozemky.
Stejně jako hranice jsou peníze konceptem, který se stává skutečným jen proto, že v něj společně věříme. Jak Suelo říká: „Pokud by se jednalo o dolarový účet, už by to nebyly peníze. Jednoduše by to byl kus papíru, na kterém by bylo hezké umění. “Skutečnost, že se lidé navzájem zabíjejí a ničí Zemi pro abstraktní pojem, se zdá být při analýze z tohoto úhlu téměř směšná. Je naprosto šílené, když několik psychologických studií potvrzuje staré pořekadlo, že peníze opravdu nekupují štěstí.
Kdo opravdu chápe náš složitý měnový systém, kromě těch mála, kteří z těchto znalostí nesmírně těží? Henry Ford kdysi řekl: „Je dost dobře, že lidé v národě nerozumí našemu bankovnímu a měnovému systému, protože pokud ano, věřím, že by zítra ráno došlo k revoluci.“Zřídka někdy zpochybňujeme celý náš finanční systém. až do nějaké katastrofy, jako je současná ekonomická recese, jiskry diskuse.
Bez ohledu na jakýkoli postoj je zajímavé být svědkem někoho, kdo nesouhlasí s konvenční společností do té míry, že se od ní zcela rozhodne.
Myslíte si, že životní styl Daniela Suela je chvályhodný nebo pobuřující? Podělte se o své myšlenky v komentářích níže.
