Cestovat
MatadorU vás naučí dovednosti, které potřebujete, abyste se mohli stát novinářkou o cestování.
Cestovní příběhy, jak vám může vyprávět každý spisovatel, který se zastavil, aby o tom přemýšlel, jsou jen neškodné. Pomáhají čtenářům představit si místa, na která sami nemohou jít, stejně jako slouží jako vlastní spisovatelské snahy porozumět místům a lidem, se kterými se setkávají. Ne, nejsou tak důležití jako, řekněme, regulující světový obchod s jaderným materiálem, ale zneužití psaní o vzdálených místech a lidech je přinejmenším tak důležité, aby se o nich vypracovala drobná pěna.
A tak, vezmeme-li pár stránek z knihy doprovodu často obviňovaného šéfa esperanta - Nicholase Kristofa, ne Jasona Russella (ačkoli tato pole leží bohatá a neoraná) - je čas pověsit některé z nejzávažnějších trestných činů nevědomosti na trochu sucha.
Přestaňte být mostní postavou
"Nejlepším způsobem, jak přilákat čtenáře, je použít Američana nebo Evropana jako vozidlo k představení tématu a vytvoření spojení."
Kristof - pokud mi to řekne internet - dal tomuto psacímu zařízení jméno, ale není ani zdaleka jediný, kdo jej písemně používá (nebo video * kašel *). Zásadní přesvědčení je, že lidé doma se nestarají o vaše příběhy, pokud nemají protagonisty, který vypadá a mluví jako oni, skrze jejichž zkušenosti lze vyprávět příběhy o životech druhých - a vlastně celé země -.
Takové psaní je intelektuálním ekvivalentem toho, jak jít do Káthmándú a posuzovat jej podle kvality svých Starbucks.
Proč by měli mít místní lidé hodnotu pouze tehdy, když byli interpretováni očima a zkušenostmi západního obyvatele? Něco, co má za následek, že mají hodnotu pro příběh, pouze pokud mají hodnotu pro charakter.
Cestování, stejně jako jakákoli snaha o psaní, která je založena na zkušenostech a učení, je o porozumění ostatním za jejich podmínek. Pochopení světa, kterým procházíte, mohlo by to mít smysl pro ty v něm. Nevybrali jste podle důležitosti pouze ty kousky, které poznáte jako známé. Takové psaní je intelektuálním ekvivalentem toho, jak jít do Káthmándú a posuzovat jej podle kvality svých Starbucks.
Můstkové postavy, takže argument příznivců konceptu jde, je třeba udržet v zájmu čtenářů, kteří se nestarají o čtení o lidech, kteří nejsou jako oni. Což je často zdvořilý zkratka pro „Nechci číst o nebílých, neozápadnících.“Existují jiná, provokativnější slova, která popisují tento druh čtení.
Navíc, stravování pro nejnižšího, myopického jmenovatele je jen líné psaní, které posiluje myšlenku, že pouze „lidé jako já“záleží, pouze „lidé jako já“se stanou protagonisty. Všichni ostatní jsou odsouzeni k tomu, že jsou rekvizity pro můj příběh. Bezejmenní, nevyzpytatelní místní obyvatelé.
Pokud chcete psát více empaticky, více otevřeně a čestně, pak prvním krokem je přestat být ve vašich příbězích jedinou trojrozměrnou postavou. Poutavý materiál může a byl napsán, to je úplně o jiných, ne-západních protagonistech.
Vypálte tyto mostní postavy a zavázejte se psát o místech podle svých vlastních podmínek. Pokud ovšem nejste rádi, že strávíte kariéru složením jedné dlouhé hagiografie.
Kontext a historie, to dopadá, hmota
Pokud se chystáme rozbalit esencializační praktiky, je důležité pochopit, že v zásadě existují dva druhy psaní o místě: to, co chápe jeho historii a otázky, jak to přišlo tak, jak je, a to, co… ooh… rýžové víno!
Ale já odbočuji.
Nejodolnější problémy na světě mají téměř vždy dlouhou a spletitou historii a příčiny, z nichž alarmující počet vás pravděpodobně jako privilegovaného cestovatele implikuje, a poměrně bohatší okolnosti, ze kterých jste přišli.
Od chudoby po homofobii, zneužívání žen nebo dokonce skutečnost, že se s některými místními obyvateli zachází jako s důvtipnou peněženkou na nohou, mnoho z naléhavých příčin, které identifikovatel (to jste vy) identifikujete na novém místě, má příčiny hluboce zakořeněné v historii. A co je kupodivu, její část je často vaše.
Země se nevyvíjely stejně jako náhodou. Nebyl to osud, který z Mexika učinil nebezpečným, Thajsko domov pro levný, zkažený sexuální průmysl a USA prosperovaly. Nebo Kongo zuřící nepořádek a Belgie… dobře… Belgie.
Historie a často stejná historie, která vám poskytla příležitost pro váš turismus / Contiki / voluntourism / sexuální prohlídka, byla různými způsoby zodpovědná za věci, které byste mohli vyzvednout a napsat, jako o vašem domě nejzávažnější mimo domov. I když neexistují dlouhé historie útlaku nebo zlých skutků, města, země a dokonce i jednotlivé rodiny si v průběhu času udělovaly konkrétní rozhodnutí, která mohla udělat jinak, ale neudělala.
Což je velmi velmi větrný způsob, jak poukázat na to, že až budete příště zvedat chudobu, špínu, ladyboys nebo jinou kulturní „podivnost“, musíte cítit, že musíte být vyčištěni pro potěry palebné síly z vašeho literárního děla dost na to, abychom pochopili, jak se ta věc stala takovou, jaká je.
Mnoho z těchto věcí je fascinujících a / nebo věcí, které stojí za to volat, popsat a upozornit na ně (buď na to, nebo jste prostě pekelně nevrlý), ale pokud nedokážete porozumět a předat něco z větší struktury, která dělá tyhle možné věci, jsi novinářský ekvivalent toho hrdiny, který hodí hvězdice zpět do oceánu; Obsah si vybrat na jednu podivnou věc, aniž by věnovat slovo odhalení světa, který umožňuje, a mnoho dalších, možné.
Ano, žebrák v Indii byl dráždivý / vyvolávající slzy / fotograficky úžasný. Svět to pochopil. Ale proč tam vůbec jsou? A co na to, kdo jsou, pane Bridge?
Kristof, jako pravděpodobně nejslavnější bílý westernový text o destinacích na světě, který není bohatý, je pozoruhodně odolným bleskem pro úžasné hněv těch, kteří si myslí, že účty cizinců a míst by se daly udělat lépe.
Pravda je ale taková, že zatímco on pracuje přinejmenším jako upřímný reflex - pokud ne vždy pokání - o jeho přístupu k psaní, hordy ostatních lidí, kteří se píšou o cizích zemích, to dělají s nejmenším okamžikem introspekce, jak to činí.. Porozumění kontextu zní jako příliš mnoho práce a já jsem, jako, naprosto zajímavější než thajská dáma.
Upřímně řečeno, o tom velmi pochybuji.
