Otočili jsme roh na náměstí Dam a vysoko nad námi se nad obchodem H&M visel usměvavý muž v blackface. Jeho obří zuby jiskřily ještě bílé na obloze nasáklé deštěm, na jeho černouhelném make-upu, na rubínově červené rtěnce.
Foto: Hans Pama
Právě jsme dorazili do Amsterodamu, snažili jsme se odjet z naší trysky a nevěděli jsme nic o Dni svatého Mikuláše, když Holanďané oslavili příchod Sinterklaas, bílého vousa svatého Mikuláše; na rozdíl od Santa Claus je Sinterklaas hubený, nosí vysoký pokosový klobouk, nese blázince a přináší dětem dárky v noci z 5. prosince, v předvečer jeho svátku, a ne na Vánoce.
Každý listopad přichází Sinterklaas parníkem a poté projíždí městem svého bílého koně, doprovázeného černobílým pomocníkem, Zwarte Pietem nebo Blackem Peteem - chmurnou verzí pomocného elfa, který buď dodává dárky, nebo spanieluje děti s balíčkem holí, v závislosti na zda byly děti milé nebo zlobivé. Black Pete se tyto informace učí peeringem komínů a špehováním dětí.
"Ach můj bože, " řekl jsem svému manželovi, když jsme sledovali, jak se Black Petes sbírají budovy, tančí v ulicích, házejí cukroví dětem. "Jsou v černé barvě, " zašeptal jsem, jako by to můj manžel mohl nějak uniknout.
"Možná tady není rasista, " řekl můj manžel. "Je to jiná kultura." Možná, že blackface nemá stejný význam jako v USA. Možná by jejich černé tváře měly být komínové saze? “
Vážně? To je hodně sazí. “
"Ty to nevíš." Nemůžete tvrdit, že rozumíte tradicím jiné kultury. “
Jak se ukázalo, mnoho Nizozemců souhlasí s mým manželem - milují Black Pete a nejsou ochotni ho vidět jít. Nebo dokonce změnit. Když jsme se setkali s nizozemskou přítelkyní Marcellou a zeptali se jí, co si myslí, řekla: „Možná by místo toho mohli jen dát trochu uhlí na tváře, takže to vypadá jako saze. To by mi nevadilo. Nebo ho možná změní na jinou barvu. Ale mnoho lidí je konzervativních - chtějí udržet Černého Pete tak, jak byl vždy. Vyrostli s Black Pete a chtějí, aby jejich děti dělaly totéž. “
Když jsem zvenčí - tak jako vždy, když cestujeme - snažím se nesoudit, ale nakonec kulturní relativismus jde jen tak daleko, a pro tohoto turistu se zdá, že černobílý Zwarte Piet je urážkou. Průměrná, dokonce. Tito zločinní služebníci Sinterklaas nosí nejen blackface, namaľují obří červené rty na ústa a nosí afro-typové paruky, náramky s ozdobným zlatým obručem a Tudorem oblékané sametové šaty pro pejsek - setkání, které se podobá renesančnímu dvornímu šaškovi pirátská hra.
To, co se mi zdálo nejhorším možným způsobem, očividný rasismus, oslavovaly tisíce usměvavých lidí. Některé děti dokonce nosily drobné oblečení Black Pete, kompletní s černým povrchem. Bílé děti, to je. A pouliční prodejci prodávali panenky a trička, knoflíky a hrnky Black Pete, které četly I Heart Zwarte Piet.
"Je to tradice." Lidé to nechtějí vzdát. “
Spolu se Sinterklaasem je Zwarte Piet symbolem holandské identity. A co o něm mohlo vědět pár amerických turistů? Nevidíme tuto tradici prostřednictvím naší vlastní kulturní čočky, amerického výhodného místa - takového, které je informováno ošklivou rasistickou minulostí, která vedla k současnému institucionálnímu rasismu? Zní-li mi omluvně, je to proto, že si chci být vědom svých vlastních kulturních nedorozumění. Ale zároveň se chci postavit za něco, co si nemůžu pomoct, ale vidím to špatně.
O rasismu je vždy těžké mluvit nejen proto, že si opravdu nechceme přiznat, že stále existuje, ale protože otřásá našimi samotnými základy; jakmile zatáhneme za nit, celý systém se začne rozpadat. Ale možná to je přesně to, co potřebujeme. Protože když začneme ptát na věci, začíná dialog, a to je místo, kde se magie odehrává - kde jsou hranice rozebrány a hranice jsou překročeny, a to je krajina spojení, změny, naděje a konečně lásky.
Zvukový systém na náměstí Dam začal hrát „We Are Family“, a Black Petes skočil kolem, držel ruku v paži - tančící karikatury s hloupými rudými úsměvy. Udělal jsem několik fotek, abych dokázal, že se to opravdu děje, a pak jsem řekl: „To nemůžu vydržet. Pojďme."
Můj manžel souhlasil, že tato scéna, bílí lidé v blackface tančící se sestrou Sledge, byla ve skutečnosti znepokojující, nizozemská tradice nebo ne. "Máte pravdu, " řekl, "je těžké se na to dívat."
Zpočátku se zdálo, že nikdo jiný není vůbec narušen. Naopak, většina lidí si užívala sebe sama a drsné starožitnosti Černých Petů. Ale když jsme se proplétali davem, všiml jsem si, že někteří lidé - přesněji tři - nosí trička s červeným křížem přes Black Pete a slogany Zwarte Piet Niet! a Zwarte Piet Is Racisme. "Podívej!" Řekl jsem svému manželovi. "Někteří lidé to považují za urážlivé."
Pak jsme si všimli zpravodajských týmů provádějících rozhovory. Snažil jsem se odposlouchávat, ale neměl jsem hodně štěstí, protože nemluvím holandsky.
"Mluví o Black Pete, " řekl jsem svému manželovi. "Stává se to věcí."
"Ty to nevíš, " řekl.
"Žádají ty lidi, aby mluvili jménem všech černochů o tom, co si myslí o Black Pete." Vsadím se, že to se děje. “
"Vždycky říkáš věci, které nevíš s takovým přesvědčením."
"To můžu říct, " řekl jsem. "Ale přál bych si, abych pochopil, co říkají."
"Uh-huh, " řekl můj manžel.
Když jsme se vrátili do našeho hotelu, zeptal jsem se na to hostinského. Řekl nám, že jsme měli to štěstí, že jsme dorazili v den festivalu Sinterklaas, ale že lidé ve skutečnosti začínají protestovat proti Black Pete a že existuje stránka Facebook, která tvrdí, že Black Pete je rasista. "Ale, " řekl, "příznivci Black Pete sestavili další stránku na Facebooku, která přes noc získala milion lajků. Více lajků než kterákoli jiná holandská stránka na Facebooku. Je to tradice. Lidé to nechtějí vzdát. “
Mikulášská párty pokračovala jako obvykle a Black Pete visel lany z krokví.
Stránka Facebook, na kterou hostinský odkazoval, má nyní až 2, 1 milionu lajků, ale Devika Partiman, jedna ze zástupců stránky Facebook proti černému černému Pete, Zwart Piet Is Racisme, mi to řekla:
„Existuje skutečně stránka, která„ Black Pete “podporuje, ale pozadí je velmi pochybné. Tato stránka se nazývá „Pietitie“(dohromady „Piet“a „petice“) a byla vytvořena marketingovou agenturou, aby učinila prohlášení o síle sociálních médií. Tato stránka nevydává žádné prohlášení o Black Pete. Říkají pouze: „Jsme proti zrušení Sinterklaas festu.“Nikdo to vlastně nechce zrušit, ale přesto je považován za stránku proti jakékoli změně Black Pete. Chceme jen zbavit se všeho černého. “
A je to opravdu moc zeptat se?
V Amsterodamu jsem se zeptal našeho hostinského: „Myslíš, že Black Pete je rasista?“
"Nevím, " řekl a zdálo se, že se o to ani tak nestará. "Black Pete je černý kvůli komínovému saze." Je to festival pro děti. Nemá to být rasista. “
"Ale komínové saze by celý obličej nezměnily." A co rty a zlaté náušnice? A co paruky? “
Jen pokrčil rameny.
"Ale pokud někteří lidé přestupují, měli by to změnit." Nemyslíš? Myslím, že některé tradice se musí změnit. “
Můj manžel mi dal pohled „dost je dost“, tak jsem se přestal ptát. Ale nemohl jsem o tom přestat myslet.
Provedl jsem tedy několik výzkumů a zjistil jsem, že Zwarte Piet vytvořil kreslený umělec Jan Schenkman deset let předtím, než bylo v bývalých nizozemských koloniích zrušeno otroctví. Podle tradice pochází Zwarte Piet ze Španělska, a proto byl původně zobrazován jako Morisco nebo Moor. Moriscos byli katolíci tajně podezřelí z praktikování islámu a byli proto ze začátku 17. století vyloučeni ze Španělska. Black Pete je ve skutečnosti černý. A pravděpodobně muslim. A líčeno jako šeredný černý sluha vysoké bílé vole s crozierem. A kostým Černý Pete? To byl obvyklý výstroj otroka v 17. století. Toto oblečení bylo v té době v módě, většinou nosí bohatí bílí muži. Vložení černého otroka do ozdobného oblečení z nich učinilo módní doplněk k jejich pánům. Blackface tedy není jen komínové saze, ale zákeřný rasismus hlubší než hluboký kůži.
Nizozemsko je jedním z nejlepších národů, pokud jde o občanské svobody a politická práva; to byla první země na světě, která legalizovala manželství stejného pohlaví v roce 2001. V mnoha ohledech mají své sračky, pokud jde o lidská práva, takže zavěšení na černou tvář Zwarte Piet není nic jiného než záhadné.
Možná se však toto odpojení odehrává, protože Holanďané jsou liberální na tolika úrovních, což usnadňuje popření toho, co se z vnějšího pohledu zdá být očividným projevem rasismu a bílé moci. Ale bílá privilegia znamená, že můžeme popřít, že naše nezasloužená privilegia existují. To znamená, že pokud přísaháme, že něco není určeno k rasismu, mělo by to stačit. Nebo pokud je rasismus zakotven v kulturní tradici a folklóru, je to z hlediska kritiky mimo hranice. Mluvit o tom by znamenalo dekonstrukci celého systému víry a tyto víry udržují většinovou moc u moci.
V roce 2012 byly předloženy návrhy Nizozemska na prohlášení nizozemské kulturní historické tradice „Santa Claus a černý pete“za nehmotné kulturní dědictví a vybrali událost svatého Mikuláše jako jeden z nehmotných dědictví, která mají být předložena k zařazení na seznam UNESCO. V lednu 2013 napsala Vysoká komise OSN pro lidská práva dopis, v němž žádá Nizozemce, aby přehodnotili Černého Peteho, protože nejen připomíná svým občanům dřívější zapojení země do afrického obchodu s otroky, ale že černý Pete má tendenci „udržovat“stereotypní představa o africkém lidu a lidech afrického původu jako občanech druhé třídy, podporujících základní pocit podřadnosti v nizozemské společnosti a vyvolávající rasové rozdíly a rasismus. “V říjnu 2013 však OSN obvinila rasistický obvinění a jak jsme byli svědky mého manžela, sv. Mikuláše pokračovala jako obvykle a Black Pete visel lany z krokví.
Co myslíš? Měli by Holanďané znovu promyslet zobrazení své milované Zwarte Pietové? Nebo by měl zbytek světa myslet na své vlastní podnikání a nechat Holanďany, aby si užívali své provinční sváteční tradice tak, jak tomu bylo vždy?
