1. Jiná definice „náboženského“
Ve Spojených státech jsem si myslel, že moje rodina byla náboženská, protože nás v neděli odtáhli na mši, „požehnali“nás nad hlavami, než jsme vyrazili na dlouhou cestu, a kdykoli jsme cestovali, donutili nás nést Virgen de Guadalupe v našich kufrech. Ale ve srovnání s lidmi v Latinské Americe byly náboženské rituály mé rodiny přinejmenším mírné. V Latinské Americe chodili církve a mše celý den, každý den v týdnu. Města se zastavila na přehlídkách a svátcích ctících katolických světců. A señal de la cruz dostal, i když jste právě šli do rohu obchodu. Poté, co jsem viděl, jak intenzivně jsou oddaní latinskoameričané, se moje rodina v porovnání s několika drobnými rituály zbledla.
2. Přijetí naprosto roztomilých nebo naprosto urážlivých přezdívek
"Reina", "Princesa", "Bonita", "Gordita", "Flaquita", "Morenita" - cokoli "-ita". Když cestujete v Jižní Americe, bez někoho nešel den - řidič taxi, prodejce obchodu, majitel ubytovny - s odkazem na mě přezdívkou, kterou si sami vybrali. Překlady do angličtiny jsou buď naprosto roztomilé nebo naprosto urážlivé, ale slyšení místních obyvatel je opakuje bez ohledu na to - bezostyšně a se zdánlivě dobrými úmysly - mě přimělo uvědomit si, že ty, které mě moje rodina označovala roky („Pansoncita“, „Naris de Gata““) Všechny pocházely ze skutečného místa náklonnosti.
3. Rozmanitost jídla / kuchyně v Jižní Americe
Vyrůstal jsem na Floridě a byl jsem zvyklý na restaurace, které falešně spojovaly všechna „latinskoamerická jídla“dohromady, nebo nepřesně za předpokladu, že „latinskoamerické jídlo“bylo stejné jako mexické a karibské svorky jako fazole, rýže nebo steaky. Můj čas cestovat a jíst po celé Jižní Americe dokázal, že na stole je mnohem víc, než předpokládaly Spojené státy.
V Argentině bylo jídelním lístkem často těstoviny a matečný čaj. V Ekvádoru lidé pociťovali „cuy“(pečené morče). V Peru to byla ceviche, palta rellena a jídla připravená z 3 000 různých druhů brambor pěstovaných v zemi. I v jedné zemi se jídlo významně změnilo z jedné oblasti do druhé. Na pobřeží Ekvádoru jsem viděl encebollado téměř na každém jídelníčku, zatímco jen pár hodin v horských restauracích se chlubilo jejich hornadem. Vzorkování všech těchto jedinečných jídel mi otevřelo oči, jak nespravedlivě omezuje naše vnímání „latinskoamerického jídla“ve státech, a kolik lahodných kulinářských zážitků nám chybělo.
4. Nový pohled na rasu
Ve Spojených státech jsem se vždy považoval za hispánský nebo latino a nikdy jsem se neidentifikoval jako bílý. Ale můj čas v Latinské Americe mi ukázal, že rasa v Latinské Americe je mnohem komplikovanější než kategorie „černá“, „bílá“a „latino“. Podskupiny jako „mulat“, „mestizo“a „indígena“komplikují rasové rozhovory v Latinské Americe a lidé se zdají být nejvíce znepokojeni tím, že se od nich odlišují: Argentinci zdůrazňují své italské nebo německé pozadí. Moji rodinní příslušníci s rovnou kůží - ve srovnání s domorodými, městskými a černošskými obyvateli ve svých zemích - se také ztotožnili s evropským pozadím. Současně se zdá, že způsob, jakým lidé identifikovali rasu a etnicitu - pomocí výrazů jako „chinito“pro jakoukoli asijskou osobu nebo „negrito“pro kohokoli s tmavší pletí - nemusel nutně vyjadřovat stejné negativní podtóny nebo záměry, jaké tyto pojmy přepravovat ve státech. Všechna tato jedinečná čísla ukazují, že rasové vztahy v Latinské Americe přicházejí s úplně novými dimenzemi a boje, které je třeba zvážit při přehodnocení, jak se osobně chceme identifikovat, ve státech i v zahraničí.
5. Nové porozumění mezinárodní politice USA
Během 18 let amerického veřejného vzdělávání jsem se jen zřídka dozvěděl o tom, jak se prolínají americké a latinskoamerické dějiny: naše zapojení s Pinochetem v Chile, naše intervence v Bolívii atd. Poslech těchto příběhů při cestování mě přinutil, abych se konečně probral s latinskoameričany historie a plně pochopit, kolikrát Spojené státy ovlivnily lidi, politiku a živobytí lidí na celém kontinentu. Poté, co jsme se dozvěděli o minulém dopadu naší země, můžeme lépe pochopit, proč tolik místních obyvatel stále nesnáší mezinárodní politiku USA a cítí se skepticky vůči naší schopnosti pozitivně pomoci v budoucnosti.
6. Obnovené uznání feministických příležitostí ve Spojených státech
Chile rozvod legalizovalo až v roce 2004. Téměř každá země Latinské Ameriky umožňuje potraty pouze v případě znásilnění nebo ohrožení života. Na mnohem méně extrémní úrovni, v Latinské Americe, bylo stále běžné slyšet ženy překvapené, že mi bylo 25, svobodných a cestujících bez muže. Stejně tak byli překvapeni, když se dozvěděli, že jsem dříve pracoval ve městě daleko od rodiny, bydlel jsem v bytě sám a neměl jsem v úmyslu se v brzké době oženit.
Jako svobodná žena ve Spojených státech často považuji tyto možnosti a příležitosti za samozřejmost. Ačkoli Spojené státy zdaleka nejsou dokonalé, pokud jde o vytváření rovných příležitostí pro všechny ženy (podle Světového ekonomického fóra jsme na světovém žebříčku 20 ve světě) - čas strávený v Latinské Americe způsobuje, že si každá žena uvědomí, o kolik svobody se zde těšíme ve Spojených státech.
