Cestovat
Christina Yimasinant, lidí z Yimasu, mluvčí ohroženého jazyka Karim, oblast Karawari, Papua Nová Guinea. Foto: Chris Rainier.
V časopisu The Last Speakers - část cestopisu a zápisník lingvistů - K. David Harrison vybízí čtenáře, aby zvážili důsledky jazykové ztráty po celém světě a uvědomili si, co můžeme udělat, abychom to zvrátili. "Co nám umožňuje, v pohodě v našem kybernetickém světě, myslet si, že se nemáme co učit od lidí, kteří před generací byli lovci?" To, co vědí - na které jsme zapomněli nebo nikdy nevěděli - nás může jednou zachránit. “
–K. David Harrison
OFTENTIMES ZVÝRAZNIL jsem, jak by se Amerika vyvinula, kdyby sem přistál někdo jiný než Columbus.
Vždy mě fascinovaly ty velmi vzácné příklady mužů (a žen), kteří pro krátké okno v 18. a 19. století nepřišli jako dobyvatelé (viz John Bartram, Lewis a Clark), a byli schopni cestovat, navštěvovat a žít mezi domorodými národy způsobem, který se nikdy předtím ani předtím nestal.
Existuje však nebezpečí v těchto druzích uvažování. Mohou vést k přemýšlení o lidech a kultuře v minulém čase, o tom, jaké myšlení jde: dobře utekli z Cherokee a teď máme za nimi pojmenované podoblasti. Mezitím se v přízemí někteří potomci těchto dobyvatelů (ať už je kdokoli z nich stále existuje) stále bojují.
Čtení posledních řečníků, nebylo to ani kroniky dosahování super izolovaných komunit v Asii nebo Jižní Americe, ani folktaly a skutečná zaznamenaná slova; to, co mě opravdu pohnulo, bylo silné připomenutí, že dobývání a decimace kultur a jazyků po celém světě pokračuje právě teď, pravděpodobně přímo ve vašem rodném městě, aniž byste to věděli.
Harrison, člen National Geographic Society and co-star of Sundance, dokumentární film Lingvisté, píše: „Žijeme v době, kdy stále můžeme slyšet jejich hlasy [mizejících kultur], i když utlumené, sdílet znalosti v 7 000 různých způsobech mluvení."
V posledních několika měsících jsme si s Harrisonem korespondovali e-mailem o The Last Speakers a také o jeho současných expedicích National Geographic. V příštích týdnech bude Matador publikovat fotografie a polní zprávy z jeho posledních výprav do jazykových hotspotů nebo oblastí s vysokou koncentrací ohrožených jazyků.
[DM] Jaká byla tato poslední expedice? Kam jsi šel? Jaký byl cíl?
[KDH] Pokračovali jsme v dokumentaci Koro, jazyka, který je pro vědu nový a na kterém jsme poprvé začali pracovat v únoru 2008. Poté jsme si uvědomili, že Koro je něco zvláštního, nejen dialekt jiných okolních jazyků, jak tomu bylo dříve. tvrdí ve vědecké literatuře.
Naše práce zavádí Koro jako odlišný jazyk. Když dokumentujeme Koro a pořizujeme nahrávky řečníků (číslování jen asi 600 a málo lidí do 20 let), nalézáme mnoho bohatých oblastí znalostí. Na této poslední cestě jsem provedl procházky v džungli s reproduktory a nechal jsem jim vyprávět o jménech a použití léčivých rostlin [viz video vpravo]. Znalostní základna je velmi působivá a eroduje. Vložil jsem několik videí z tohoto na náš nový kanál Trvalé hlasy na YouTube.
V celém The Last Speakers jsou přátelští, ale trvalé výzvy, které se zdají být zaměřeny na vědce, aby pokračovali v práci na různých místech
navštívil. Napsali jste tuto knihu s jinými lingvisty? Pro koho je tato kniha určena?
Tato kniha je určena široké veřejnosti, která, jak jsem zjistil, se hluboce zajímá o kulturní přežití a vymírání jazyka, ale o posledně jmenovaném problému nebyla informována. Lidé jsou stále překvapeni, když slyší termín „ohrožený jazyk“, ale jsou znepokojeni, jakmile uslyší, co se děje, co ztrácíme. Dostávám spoustu e-mailů od lidí, kteří nikdy předtím nebyli vystaveni lingvistice a říkali, jak je to inspirovalo k dalšímu učení.
Je také psán jako způsob, jak pomoci některým domorodým komunitám při oznamování jejich příběhů a názorů širšímu publiku. Většina jazyků, na kterých pracuji v terénu, nikdy předtím nebyla slyšena mimo velmi malou oblast / populaci, kde se mluví. Takže je to ponižující příležitost, jak tyto znalosti sdílet s námi ve výzkumném týmu a se čtenáři.
Antonio Condori (vlevo) se synem Illarionem Ramosem
Condori (uprostřed), oba léčitelé Kallawaya, mluvili s K.
David Harrison (vpravo) ve vesnici Chary, severní Bolívie, Červen 2007. Foto: Gregory Anderson.
Jakou roli mohou ti z nás bez školení jako lingvisté (ale stejně jako noví mediální profesionálové nebo spisovatelé) hrát v ochraně jazyků?
Každý může přispět k bezpečnějšímu světu pro jazykovou rozmanitost, částečně tím, že se o něj jednoduše zajímá.
Kdykoli přednáším divákům v USA, ptám se, jestli vědí, co je místní domorodý jazyk. většina publika tomu tak není. Využívám tedy moment k tomu, abych mluvil o Lenapovi (Pennsylvánie), Ojibwe (Michigan) atd. A řekl, že nejenže tyto jazyky se tady na těchto místech stále hovoří, ale také se snaží přežít nebo oživit a my všichni můžeme pomoci. Je to částečně proto, že jsem spoluzakládal neziskový institut Living Tongues Institute a my jsme zahájili společný projekt s National Geographic.
Váš příběh způsobuje, že se lingvista jeví jako obohacující kariérní cesta pro ty, jejichž vášně protínají jazyk, cestování, psaní a do jisté míry i zvuk a záznam. Také si uvědomuji, že váš příběh je pravděpodobně výjimečný ve srovnání s mnoha dalšími lingvisty. Kolik se většina lingvistů skutečně dostane do terénu? Roste v oblibě lingvistika jako pole? Máte nějaká doporučení pro lidi, kteří o to mají zájem?
Nedmit, mluvčí ohroženého monchakského jazyka
v Mongolsku, prokazuje lingvisty K. Davida Harrisona
jak udělat koně koníčku. Foto: Kelly Richardson
Miluji svou práci, chodím na nejvzdálenější místa po celém světě a setkávám se s lidmi, kteří přežili lingvisty. Byli neuvěřitelně velkorysí, když se mnou sdíleli část své moudrosti, a je mi ctí, že mám příležitost zaznamenat a předat ji.
Lingvisté vždy odvedli takovou práci, ačkoli už několik let to nebyla obvyklá cesta k úspěšné akademické kariéře.
Stále více lingvistů nyní touží po této práci a univerzity ji začínají v procesu náboru více oceňovat. Každý může začít úvodním kurzem lingvistiky nebo antropologie. Jedná se o vědy a vy potřebujete několik základních nástrojů a školení.
Moje oblíbené části Posledních řečníků jsou příklady toho, jak jazyky „oživují“místní terén a odrážejí vztah s ním
jeho domácí půda, například tuvanské slovo iy:
Jazyky oživují objekty tím, že jim dávají jména, což je činí znatelnými, když bychom si jich jinak nemohli být vědomi. Tuvan má slovo iy (vyslovuje se jako písmeno e), které označuje krátkou stranu kopce. Nikdy jsem si nevšiml, že kopce mají krátkou stránku. Ale jakmile jsem se to slovo naučil, začal jsem studovat obrysy kopců a snažil jsem se identifikovat iy. Ukazuje se, že kopce jsou asymetrické, nikdy dokonale kuželové a jedna z jejich stran má sklon být strmější a kratší než ostatní. Pokud jedete na koni, nesete palivové dříví nebo pasíte kozy pěšky, jedná se o velmi výrazný koncept. Už nikdy nechcete z kopce stoupat na kopec, protože stoupání vyžaduje více energie, a zrádný je i zrádnější. Jakmile víte o iy, uvidíte to na každém kopci a automaticky jej identifikujete…
Jako surfař a kajakář jsem vyrostl v lidové řeči vytvořené kolem specifických rysů vody / terénu. Někdy venku na vodě závisí váš život a ostatní na tomto jazyce. Jaké další příklady existují, například „iy“, které popisují reliéfy nebo rysy nebo způsoby interakce s místním prostředím?
Jazyky kódují geografii. Lidé se přizpůsobují místním krajinám a jazykům, které tuto adaptaci kódují, ať už se jedná o směr větru, sklon terénu, akustické vlastnosti různých prostředí nebo proud řeky (jako v Tuvanu). Chtěl bych se na vás odvolat v kapitole 4 ve své knize When Languages Die:
Kösh: Základní jednotka vzdálenosti mezi Tofou (rodné obyvatele Sibiře). Označuje, „jak daleko by mohl člověk za den zajet na sobích zádech. Evropští pozorovatelé to nepochopili jako jednotku vzdálenosti, asi 25 kilometrů. Ale pro lidi obývající horský terén, jako je Tofa nebo Šerpa v Nepálu, mají jednotky lineární vzdálenosti malou užitečnost. Tofa kösh je ve skutečnosti jednotkou času a úsilí - skutečná vzdálenost, kterou za den můžete u sobího záda dosáhnout, bude záviset na terénu, sněžení a dalších podmínkách. “
Poměrně málo lingvistů „odhalilo“„mýtus o sněhu Eskimo“[že Eskimo má 99 slov na sníh], ale myslím, že jim chybí smysl. Ve skutečnosti existují mezi Inuity velmi dobře zdokumentované systémy, jako je 99 výrazů pro mořský led (nalezené v knize Sledování ledu a počasí naší cesty od Conrada Oozeva. Smithsonian Press). A tyto systémy nás mohou naučit hodně o lidské adaptaci, jazykovém bohatství a topografických znalostech.
Cyril Ninnal z klanu Yek Nangu
Murrinh-Patha snění o bezhlavém muži
líčeno zde ve starém rockovém umění poblíž Wadeye, severní
Území, Austrálie. Foto K. David Harrison.
Existuje nějaký jazyk, který jste slyšeli, že zněl obzvláště hudebně nebo krásně?
Koro má krásný hudební zvuk s krátkými, otevřenými slabikami a složitými intonačními vzory, které jsme dosud dekódovali.
Jaké jsou nejsložitější a podrobné informace zabalené do jediného slova, které jste kdy slyšeli? Jaký jazyk?
Líbí se mi příklad „aalychtypyskem“, který se objevuje ve filmu a v Chulym znamená „Vyšel jsem na lov losů“. Ale z pohledu mnoha světových jazyků to ve skutečnosti není nic pozoruhodného. Právě z pohledu angličtiny (nebo čínštiny atd.) Se tyto druhy velmi kompaktních struktur zdají zvláštní. Sora má sloveso, které znamená „být zabit tygrem“, a v mé knize je mnoho dalších příkladů.
Mnoho příkladů, které používáte k popisu toho, jak jazyk odráží místní znalosti, bývá přirozeně slova, která se zaměřují na vnější prostředí (například iy). Jaké příklady jste našli pro slova, která popisují nebo balí informace o emocích nebo snech nebo jsou použitelnější pro vnitřní „krajinu“?
Do této oblasti jsem se moc neponořil, ačkoli jsem jako začínající terénní pracovník fascinoval, že Tuvani považují a pojímají játra jako sídlo emocí, nikoli srdce. Takže v Tuvanu „moje živé bolesti“znamenají „Jsem zlomená srdce“. Jedná se o velmi bohatou oblast lexikonu, kterou je třeba srovnávat v mnoha jazycích. Změní to náš pohled na mysl, emoce, psychologii.
