Tento příběh byl vytvořen programem Glikpse Correspondents Program.
Mluvili jsme málo, když autobus narazil podél Avenida Talismán severovýchodním Mexico City a jejich černé kravaty mávaly na lisovaných bílých košilích. Ptal jsem se, co je pro mormonské misionáře nejtěžší. Jeden z nich, kterému se říkalo Starší Johnson, i když vypadal asi 16 let, se rozpačitě usmál. "Jazyk, " řekl a jeho uši začervenaly. Jeho společník, starší Samuels, byl více vpřed. "Představte si, že máte cukroví tyčinku, která byla opravdu, opravdu dobrá." Chtěli byste to sdílet se svými přáteli. A pak vám řeknou, že nechtějí sníst váš bonbón. Cítili byste se docela špatně, že? Řekl bych, že je to nejtěžší. “
Cestovali jsme prostřední třídou San Juan de Aragón. Prádlo viselo z oken bytových domů na boxy, jejich výrazné barvy vybledly obyčejným nádechem smogu. Minuli jsme torta stojany, lavanderías, lékárny odstřelující mexickou skálu.
Když jsme se blížili k chrámu, viděl jsem několik cestujících, jak krčí krky, aby se podívali. Nebylo těžké si představit proč. Obrovskou bílou budovu obklopovaly úhledně upravené živé ploty a nedotčené zelené trávníky, vyřezávané zdobenými motivy a na jejím vrcholu nesoucí zlatou sochu. V pozdním ranním slunci zářilo jako Taj Mahal.
Mexico City vytváří liberální bublinu v jinak konzervativním státě, se zákony umožňujícími manželství a potraty stejného pohlaví během dvanácti týdnů těhotenství. Mnoho mormonských principů - mezi nimi zákaz tabáku a alkoholu - jde proti mexickým normám. A samozřejmě, DF [1] je tradičně katolický. Jiný misionář to uvedl jako největší překážku své práce zde. "Není to o tom, že by si to lidé mysleli tak či tak, " řekl mi a zavrtěl hlavou. "Ale oni prostě říkají:" Soy Católico, "a tomu opravdu věří."
Ještě pozoruhodnější je skutečnost, že ústřední učení církve LDS spojuje tmavší pokožku domorodých Američanů - „Lamanitů“, jak je Mormonové nazývají - s morální nečistotou, přímým znamením prokletí od Boha.
Tyto faktory způsobují, že se chilangos [2] jeví jako nejmenší pravděpodobní konvertanti náboženství, přesto církev v Mexico City rychle roste a má více než 180 000 silných. Hluboko zmatený tímto vývojem jsem se rozhodl cestovat do chrámu, abych se dozvěděl více.
Zavolal jsem na návštěvu a mluvil jsem se starším americkým misionářem, jeho hlas byl přísný po telefonu. Nebylo by mi dovoleno vstoupit do chrámu bez „doporučení chrámu“, dokumentu, který ručí za mou hodnost. Navrhl, abych místo toho navštívil sousední návštěvnické centrum. Zkopíroval jsem adresu a vzal metro přes město, od Sevilly po Candelarii, Candelarii po Talismán.
Vstoupil jsem do centra a přivítal mě jeden z dokonale upravených sesterských misionářů Hermana Vargas z Peru. Sdíleli jsme zdvořilý handshake a ona mě zavedla do recepce a klidně se usmála. Seděl jsem na lavičce před masivním mramorovým Ježíšem, nataženýma rukama, stěny kolem něj malované bouřlivou oblohou.
Vstoupili čtyři mladí muži, také misionáři, a přijala je Hermana Vargasová. Po mnoha handshakes a zdvořilých úsměvech se jich zeptala, proč přijdou. Jejich důvod, jak se ukázalo, byla koupelna. Všude kolem se červenal, když na ně ukázal.
Hermana López si nenechala ujít žádný pauza. "Líbí se mi vaše odpověď, protože je upřímná, " řekla.
Muž vedle mě střelil blíž. "Serafíne, " představil se a natáhl ruku širokým, praštěným úsměvem. Byl hubený, zhruba 40 let, s tenkým knírkem a jeho silné brýle lehce rozmazané. Už jako člen Církve rád chodil do návštěvnického centra, aby se znovu připojil, řekl mi a promluvil si s misionáři. "Mají tady nějaké docela dobré filmy, " řekl.
Brzy se k nám přidala další misionářka Hermana López, mexická Američanka z LA. Sestry misionáři byli skromně oblečeni, ale překvapivě, měli na sobě elegantní vesty a odpovídající šperky. S vědomím, že centrum otevírají každý den nejpozději do 9:00, byl jsem ohromen jejich snahou. Podíval jsem se na Hermanu Lópezovou. Přemýšlela jsem dnes dopoledne? Byl to třpytivý oční stín?
Vyrůstal jsem slavit Chrismukkah v mé smíšené a volně náboženské rodině a moje předchozí zkušenosti s Mormonsem byly omezeny na lyžařský výlet v Utahu a rozptýlené epizody Velké lásky. Při návštěvě jsem se ocitl v neznámém teritoriu a vždy jsem bránil misionářům na ulici. Snažil jsem se vyrovnat jejich poklidné úsměvy, ale úsilí bylo nepříjemné. Jejich způsob byl zdravý, poradce táborového poradce a já se nemohl docela dobře dostat na palubu.
Sestry misionáři mi nabídli prohlídku a Serafín se rozhodl připojit k nám. Procházeli jsme se zakřivenou stěnou kruhové budovy, kolem nástěnných maleb klidných jezer a mírně svažitých hor. Olejové obrazy biblických scén visely z pozlacených rámečků a televizory s plochou obrazovkou blikaly informacemi o historii Mormonů. Něco o úhledné technologii ztěžovalo prohlubování zážitku. Mexický přítel, který absolvoval turné, mě dříve varoval, že to bylo jako manipulace s Disney.
Zastavili jsme se před tabulí s názvem Proroci odhalili Boží plán.
"Abraham, Izák, Jacob, Mojžíš, " začala Hermana Lópezová. "Co měli tito muži společného?"
Židé? Pomyslel jsem si bezmocně. Ukázala na mě.
"Proroci?" Odvážil jsem se a ona se usmála.
"A co si myslíš, " zeptala se. "Věříš, že dnes žijí proroci?"
"Ehhh …" zaváhal jsem. "Nejsem si jistý."
Hermana López si nenechala ujít žádný pauza. "Líbí se mi vaše odpověď, protože je upřímná, " řekla. Její hlas byl uklidňující. "Nebojte se, vím, že v naší době jsou naživu proroci." Bůh nemiloval lidi ve věku Mojžíše o nic víc, než jak nás dnes miluje. “
Serafín promluvil a řekl nám, že to byla vize Boha, která ho nakonec vedla k tomu, aby se připojil k církvi. Hermana Lópezová vypadala trochu nepříjemně, možná vycítila můj skepticismus. "V Knize Mormonově není nic, co by výslovně zmiňovalo vize, " informovala nás. "Někteří lidé je mají a jiní ne." Nikdy jsem například neměl. “
Když jsme se dostali do další místnosti, přemýšlel jsem, co to přimělo lidi obrátit se, do LDS církve nebo jakéhokoli náboženství. Serafín šel vedle mě a dychtivě si povídal. Zmínil se o ustarané minulosti. "Měl jsem spoustu problémů, " řekl. Nešel do specifik. „Myslím tím, že jsem byl opravdu v džemu.“Na návrh bratrance začal číst Knihu Mormonovu. Serafín měl zájem, ale ještě nebyl přesvědčen.
"Ďábel na mě pořád tahal, " prozradil, jeho tón zašeptal a spiklenecky. Kroutil boky a napodoboval tahavý pohyb. "Říkal:" Pojďme! Pojďme se pobavit! “„ Zvědavě se na mě podíval, jako kdybych nebyl Mormon, že jsem, mohl bych být sám se ďábelem blízký. Řekl mi, že se modlil za Boha, aby mu oznámil, zda je Kniha Mormonova pravda. Jednou v noci měl vizi, jednou a navždy rozdělil cesty s ďáblem a byl pokřtěn jako člen Církve.
"Převedli jste se z katolicismu?" Zeptal jsem se.
"Jasně, " odpověděl, "ale nebyl jsem moc praktikující katolík."
Odpověď Serafína není překvapující. Zatímco Mexiko je stále katoličtější než cokoli jiného - podle posledního odhadu 81% - není pochyb o tom, že katolická církev ztrácí moc zde a v celé Latinské Americe. Jeden mormonský starší vytvořil hranici mezi oběma vírami zdůrazněním víry LDS ve věčné spojení rodiny - myšlenku, že rodiny zůstanou spolu po smrti - pragmaticky: „To je jedna věc, kterou můžeme nabídnout, že nikdo jiný nemůže nabídnout.“
Vstoupili jsme do oblasti návštěvnického centra, která měla vypadat jako útulná kuchyně a obývací pokoj: jemně osvětlená, s plyšovou, lákavou pohovkou a stolem nastaveným na šest. Na zdi visely ubrousky vyšívané slovy „Las familias son para siempre“, rodiny jsou navždy.
Ale když jsem se zeptal Serafína, proč opustil katolickou víru, nezmínil rodinu. "Být chudý je důstojný, " řekl. "To ti říkají katolíci vždy."
"Co říkají Mormoni?" Zeptal jsem se.
"No …" odpověděl, "to neříkej."
Mormonští vůdci skutečně přistupují k bohatství velmi odlišně než katolíci. "Hledáme nejen duchovní, ale také časné, a věříme, že člověk, který je dočasně ochuzený, nemůže duchovně rozkvět, " řekl Keith McMullin, bývalý vůdce LDS a generální ředitel holdingové společnosti vlastněné církví, minulý rok pro Businessweek.
Tato tenká linie mezi duchovním a časným je jedním z nejunikátnějších rysů církve LDS. Jak historik D. Michael Quinn Businessweeku vysvětlil: „V mormonském pohledu na svět je tak duchovní dávat almužny chudým, protože stará věta jde v biblickém smyslu, jako je vydělat milion dolarů.“S malým rozlišením mezi Zdá se, že církev přisuzuje morální hodnotě vydělávání peněz. Později jsem mluvil s vedoucím mise, který mi řekl: „V chudobě nevidíme nic nutně vznešeného. Máme tendenci podporovat samostatnost. “
Kvůli kontroverzním politikám v prvních dnech jejich církve - polygamie byla nejvýznamnější - v průběhu 30. let 20. století byli Mormoni pronásledováni napříč USA z New Yorku do Ohia, Missouri do Illinois. Zaměřili se na Utah, v té době „Alta California“, část Mexika. Utah získal státnost až poté, co se vzdala praxe množného manželství. Tato historie způsobila, že Mormoni zvláště chtěli bagatelizovat svou jinakost. "Nejsme divní lidé, " řekl bývalý prezident Církve Gordon Hinckley v rozhovoru z roku 1996 za 60 minut.
Za méně než 200 let přešli od pariahů k mocné skupině s vlastním prezidentským kandidátem. Roční hrubý příjem Církve, odhadovaný na 7 miliard USD, z něj činí nejbohatší kostel na hlavu v USA. Mnoho tvrdí, že v zemi, kde mocný dolar zastíní všechny druhy rozdílů, je to jejich bohatství, které Mormonsovi umožnilo konečně překlenout propast s mainstreamovou Amerikou.
Americký sen má silné zastoupení u mnoha obyvatel města Mexico City a ke vstupu do Církve přicházejí hmatatelné výhody. Mexičtí misionáři, kteří se ucházejí o univerzitu Brigham Young University, dostávají doporučení od svých amerických vedoucích misí. Jakmile jsou přijaty, přijímají půjčky s nízkými úroky z Fondu věčného vzdělávání církve. A členové DF mohou navštěvovat odborné vzdělávání a bezplatné kurzy angličtiny. Jak mi řekl jeden vedoucí mise, „angličtina je jazykem Církve. Vždy říkám našim členům, že je to jako být pilotem. Angličtina je jazykem létání, že? Nebudete přistát v letadle v Číně mluvením španělsky! “
Tyto možnosti představují skutečné příležitosti pro ty, kteří je jinak nemají. "To je v pořádku, " řekl mi mexický přítel, "ale přeji si, aby tomu říkali, o co jde." Pro mě to není nic jiného než katoličtí misionáři, kteří před pěti sty lety učili Indiánům zemědělské techniky. Některé věci by neměly být kompromisem. “
Teprve v roce 1960 vyjádřil tehdejší prezident Spencer Kimball potěšení z pokroku konvertitů domorodých Američanů do církve: jejich kůže, jak tvrdil, se doslova změnil.
Sestry misionáři nás opustili před dotykovou obrazovkou s krátkými videi kapitol z Knihy Mormonovy. "Vy si vyberete, " nabídl Serafín vlídně. "Viděl jsem je všechny." Vybral jsem kapitolu nazvanou "Nový domov v zaslíbené zemi."
Video bylo zahájeno řadou ilustrovaných fotografií zachycujících příchod Mormonových předků do Ameriky. Vnitřní soutěž brzy způsobila, že se skupina rozdělila na dvě.
Jakmile byli členové stejné rodiny, vypadaly rozdělené skupiny stejně. Zatímco Nefité zůstali spravedliví a běloši, Lamanité se stali domorodými Američany. Hlas se vysvětlil: „Stali se lidmi s tmavou pletí. Bůh je proklel kvůli jejich zlosti. Lamanité byli líní a nefungovali by. Lamanité nenáviděli nenávisti a chtěli je zabít. “
Obrátil jsem se na Serafín. "Někteří lidé by tyto myšlenky nazývali …" Hledal jsem slovo. "Rasista. Co myslíš?"
"Ach ne, " řekl mi. "Para nada." Musíte se dívat dál: Lamanité se později stanou dobrými. “
Není však žádným tajemstvím, že v krátké historii církve LDS členové při nesčetných příležitostech odkazovali na Lamanity výslovně hanlivým způsobem. Vlivný vůdce Brigham Young je nazval „bídnými“, „nevládnutelnými“, „krvežíznivými“a „neznalými“. Přesto si byl Young jistý, že Lamanité včas přijmou evangelium a znovu se stanou „bílými a nádhernými“.
Zeptal jsem se Serafína, co z této nabídky učinil. "Jednoduché nedorozumění, " ujistil mě. "Young mluvil o duchovní čistotě, ne o rase."
Jeho vysvětlení se jeví odmítavé. Teprve v roce 1960 vyjádřil tehdejší prezident Spencer Kimball potěšení z pokroku konvertitů domorodých Američanů do církve: jejich kůže, jak tvrdil, se doslova zlehčoval.
Kimball se odvolávala na fotografii 20 „Lamanitských“misionářů a chválila je 15, nazvala je „světlem jako Anglos“a vzpomněla si na dítě domorodého Američana „o několik odstínů světlejších než její rodiče.“Kimball pokračoval: „Jeden bílý starší žertem řekl, že on a jeho společník pravidelně daroval nemocnici krev v naději, že se proces může urychlit. “
Serafín však ve svém způsobu myšlení není sám. V Mexiku se mnoho konvertitů rozhodlo číst knihu vlastní cestou. Margarito Bautista, který vstoupil do Církve v roce 1901, předložil zvláště silnou reinterpretaci, která oslavovala předhispánské kultury, a dokonce spojila aztéckého boha Quetzalcoatla - vydatného hada, bílého boha, který slíbil návrat - s Ježíšem Kristem.
Bautista věřil, že Lamanité, jakmile budou přeměněni, znovu získají svůj status vyvolených lidí a zajistí povýšení na vysoké vedení v církvi. „Mexiko, “napsal, „bude hlavním místem a Mexičané jsou hlavními lidmi, kteří v těchto posledních dnech hrají nejdůležitější roli.“Sestavil své teorie do knihy, kterou církev odmítla zveřejnit. Crestfallen, Bautista publikoval v Mexiku, kde jeho práce byla nadšeně přijata místními mormonskými kampaněmi za mexické církevní vůdce - „de pura raza y sangre“, čisté rasy a krve. Bautista a jeho následovníci, kteří byli odhodláni vůdci v Utahu, za jejich asertivitu se brzy oddělili od církve.
Kniha Mormonova diktuje, že jakmile Lamanité přijmou evangelium, měli by i Nefité změnit svůj způsob života, včetně Lamanitů ve svém ekonomickém systému, a jednou provždy zrušit rozdíl rasy a třídy. Daniel Jones, první americký misionář, který přišel do Mexika v roce 1875, poznamenal, že zatímco mnoho Mexičanů bylo připraveno přijmout evangelium, američtí mormoni nebyli připraveni obětovat svá privilegia na počest tohoto ideálu. Téměř všichni vedoucí církve jsou dodnes bílými americkými obchodníky.
Hermana Vargas nás zavedl do velkého divadla v zadní části návštěvnického centra. Sestry misionáři stáhly závěsy, červený samet se zlatými střapci a zahájili další film. Na obrazovce se brzké převraty přelétaly jasným sněhem zimy v Massachusetts. Podíval jsem se na Serafín a viděl, že se naklání dopředu, oči dokořán.
Čekal jsem na ten trapný okamžik, kdy se misionáři pokusili na mě zapůsobit na jejich víru - k mému příjemnému překvapení to nikdy nepřijelo.
„Můžeme mít vaše kontaktní informace?“Zeptala se Hermana Vargasová po filmu. "Možná byste chtěli, aby někteří misionáři navštívili váš domov."
"Ne, díky, " odpověděla jsem jednoduše a ona přikývla. Její klidná reakce se zdála téměř anticlimactic. Serafín nabídl vydatné rozloučení s handshakeem a vydal jsem se ven z návštěvnického centra, přes palácové chrámy a na ulici.
O několik týdnů později jsem při procházce Zócalem [3] narazil na čtyři misionáře, tři mexické a jednoho peruánského. Chvíli jsme si povídali a zmínil jsem se o Lamanitské otázce, která mě stále trápí.
Jeden z misionářů držel paži vedle mě. "Bůh nám dal tmavší kůži, protože naši předkové byli hříšníci, " řekl mi. "Ale opravdu, máme štěstí, protože jsme vyvolenými lidmi, ještě více než naši američtí bratři." V příštím dechu mi řekl, jak moc chce jít do Utahu, studovat na BYU.
[Poznámka: Tento příběh byl vytvořen Programem korešpondentů pro záblesky, ve kterém autoři a fotografové rozvíjejí hloubkové příběhy pro Matador.]
