Cestovat
[Poznámka editora: Madeline napsala tento esej před smrtí oběti z jejích zranění 29. prosince 2012.]
Po nedávném, vysoce propagovaném znásilnění 23letého studenta medicíny v Dillí jsme slyšeli řev veřejného rozhořčení. To je dobrá věc. Lidé by měli být naštvaní a zděšeni, že v roce 2012 se žena, která míří domů z Life of Pi, nemůže dostat na autobus s jistotou, že nebude porazena a znásilněna kovovou tyčí, dokud se z ní nevylijí její střeva., a pak vyhodili na stranu silnice, aby zemřeli. Předpokládám, že pro nedostatek lepších slov je slyšet, že tolik lidí na celém světě stojí a požaduje spravedlnost a požaduje, aby byl tento incident vzat velmi, velmi vážně.
Přesto, když sleduji diskurz, který se objevil, nemůžu si pomoct, ale nechám se zneklidnit tolik toho, co slyším. Čtením desítek zpravodajských článků a úvodníků, které se objevily po útoku, si stále myslím: Je logické, že se tyto věci dějí ve světě, kde musíme neustále opakovat práva žen, jako by to byla novinka..
Částečně mluvím o argumentu „zasloužila si to“, milosrdně chybí v ústech reportérů a mluvících hlav, ale viditelně virulentní na Twitteru. Jak RobertMacMillan hlásí v agentuře Reuters, tweety od „@shivendraINDIA“, který pracuje jako pomocný revizní důstojník u Nejvyššího soudu v Allahabad, čtěte:
@saritatanwar proč se ta galka bavila se svým přítelem? je to indiankultura? dívka, která byla znásilněna v Dillí, nesledovala západní kulturu
@ maheepkapoor. promiňte, ale myslím si, že delhi gals jsou příliš moderní, aby se z Dillí stalo znásilňovací kapitál
To je nechutné. Ani jsem urážel čtenáře tím, že jsem vysvětlil, co je s tímto postojem špatné, a zopakuji jeho četné dopady. (Pokud chcete více důkazů, prostudujte si zprávu Tehelky, Znásilnění bude pokračovat.)
Zdá se mi však, že tento argument je pouze nejzjevnějším a nejodpudivějším vyjádřením hanby obětí. Za nimi je tichý, rozšířený přístup, který prochází indickou společností a po celém světě.
Většina zpráv se zaměřila na hroznou pravidelnost znásilnění a sexuálního obtěžování v Indii. Jak uvádí New York Times, „v Indii se každoročně hlásí desítky tisíc znásilnění, zatímco mnoho dalších se nehlásí, protože oběti znásilnění se často vyhýbají a nemohou se oženit. Přesto zprávy o znásilnění rostou, v posledních šesti letech vzrostly asi o 25 procent. “
Dva roky plus, které jsem žil v Indii, bylo sexuální obtěžování neustálou hrozbou. V Džajpuru jsem byl bolestně stiskl a tápal na Holi, na rameny svých amerických mužských společníků. V Bombaji jsem byl uvězněn v malé uličce mužem na kole, který se natáhl dopředu, popadl mě za prsa a nakonec jsem se usmál. Kdybych měl zbraň, tak bych ji vytáhl a zastřelil ho do hlavy. Nedokážu pochopit, co cítí oběť znásilnění v Dillí.
Ano, toto je realita života ženy v Indii. Základní problém je však globální. Děláme si srandu, pokud jsme v Americe i mimo ni věřili, že nežijeme v systému, který považuje dostupnost žen za sexuální vykořisťování za samozřejmost. Není nic nového v poukazování na všudypřítomnost reklam, filmů, videoher a písní, které se bezstarostně házejí kolem žen jako předměty, které mají být v prdeli a zahozeny. Znásilnění v Dillí bylo velmi doslovným příkladem velmi běžného tropu.
V jednom široce hlášeném případě v Haryaně v září otec spáchal sebevraždu pitím pesticidů poté, co jeho šestnáctiletá dcera byla znásilněna osmi muži. Pro pravdu nebo špatnost cítím hněv na tohoto otce, který se zabil, pravděpodobně z hanby, spíše než stát se svou dcerou, podporovat ji a stíhat pachatele. Spolu se vším ostatním se teď může cítit spoluúčastná a zodpovědná za jeho smrt. Připomnělo mi to scénu v populárním filmu Dev D, kde se otec střílí, když páska jeho dcery, která dává kouření, je virová.
Připomíná mi to také poznámku poslankyně Sushmy Swarajové, která se týká oběti znásilnění v Dillí, že „tribi zindagi maut se badtar hochuki hai“- „její život je nyní horší než smrt.“Je to ve všech ohledech urážka na vědomí, že oběť (nyní bezejmenná) napsala matce, když znovu získala vědomí: „Chci žít.“A urážka samotné oběti. Je mi špatně, jako žena, přemýšlet o tom, jak se s obětí znásilnění zachází jako s nějakým zničeným vnitřkem.
V Anglii se v roce 2012 šestnáctiletá dívka zabila, když musela před soudem ukázat své znásilnění spodní prádlo g-string. Také v roce 2012 se marocká žena zabila, protože byla nucena vzít si svého násilníka. V úžasném dokumentárním filmu Neviditelná válka z roku 2012 svědčí skóre ženských vojáků, že jsou obviněni z cizoložství a propuštěni - poté, co je znásilnil jiný důstojník a nahlásil to. Rapes je nechutný; reakce na znásilnění jsou často také.
Násilí páchané na ženách je hrozný, hrozný důsledek problému, nikoli samotný problém. Problém je misogynie a zdánlivě nesmrtelná myšlenka, že ženy jsou slabší, poněkud méně než vždy a vždy dostupné pro muže. Násilí páchané na ženách je jako odporné černé saze a výfukové plyny, které se dostanou z pískotů, cinkání a umírání starých žaludků. Předpokládám, že skutečné vozidlo je to, co se běžně označuje jako patriarchát.
Důležité je diskutovat o trestu násilníků. Chci, aby oběť cítila, že dostala spravedlnost. Ale to není důležitější než mluvit o příčině. A diskuse o příčině nemá smysl, pokud sedíme a ukazujeme prsty. Pokud jde o znásilnění, musíme se na sebe dívat velmi dlouho a úzce v zrcadle, přiznat si, do jaké míry jsou ženy po celém světě ovládány a fetišizovány, než se budeme moci zabývat pravidelností znásilnění.
