Stojím na ulici před mým bytem. Rychle vytáhnu svůj telefon, abych si zapamatoval číslo poznávací značky svého Uber, takže nemusím mít telefon v ruce. "Ukládej to, nebleskni, " říkají plakáty namontované na řadách lamp, které lemují ulice City Bowl v Cape Town - kampaň na prevenci kapes, která zajistí, že nic netušící turisté nemají poskvrněné zážitky z mateřského města. Je to dobrá rada, ale tři roky života tady mě naučily, že potíže vás najdou, pokud to opravdu chce, ať už máte telefon venku nebo ne.
Opakuji číslice poznávací značky znovu a znovu v mé hlavě, prohlížím projíždějící auta, aby našel zápas, až nakonec můj řidič Uber vytáhne vedle mě. Otevřel jsem zadní dveře a nastoupil dovnitř.
"Ahoj, jsem Jo."
Když jsem poprvé začal brát Ubers v Kapském Městě, snažil jsem se vždy sedět na předním sedadle vedle řidiče. Chtěl jsem jim dát vědět, že jsem cestující, ne patron. Že prostě potřebuji využít jejich služby, ne potvrdit můj status. Sedět vzadu vypadalo nepřátelsky. Snobský. Ale poté, co hrstka řidičů špatně pochopila gesto sedění vpředu jako pozvání na flirtování, slíbila jsem svému partnerovi, že vždy bude jezdit vzadu.
Snažím se zatlačit batoh mezi nohama a řidič se spěšně nakloní, aby sedadlo předního spolujezdce natáhl pár zářezů, aby mi dal více místa pro nohy. Je to vždy trapné chvíle. Říká se: „Čekal jsem, že vylezete vpřed.“To mě odlišuje jako jezdce na zadním sedadle. Jako někdo, kdo udržuje propast.
"Jsem Takura."
"Rád vás poznávám. Jak se máte?"
Vzal jsem hodně Ubers. Vím, jak tato konverzace proběhne. Budeme sdílet pleasantries. Budeme komentovat vítr nebo teplo, proměnlivé počasí nebo nedostatek deště. Se jménem jako Takura nebo Tendai nebo Simbarashe vím, že můj řidič pochází ze Zimbabwe, ale přesto se ptám, aby se nezdálo, "Odkud jsi?"
"Jsem ze Zimu, " odpoví na narážku.
"Já také!"
Následuje rychlá řada otázek: „Opravdu? Které město? Která část Harare? Do které školy jste chodili? “Je to rychlý test autentičnosti a jakmile jsem projel, jsem uvnitř. Stal jsem se jejich„ domácí dívkou “. Teplo a solidarita toho, jak dlouho jste tu byli a kdy jste byli naposledy v Zimech, jsou pravděpodobně důvodem, proč neustále opakuji rozhovor s každým řidičem, kterého potkám, ale vždycky přichází okamžik když soudruh zmizí. Když jim musím říct, že jsem dokončil střední školu a šel na univerzitu ve Francii, než jsem přišel do Kapského Města. Když jim musím říct, jakou práci dělám. Když je bolestně zřejmé, že i když jsme oba ztratili svůj domov ke stejným politickým a ekonomickým nepokojům, dostal jsem lepší ruku - narodil jsem se bílý - a proto jsem veden a jedou.
Bílé privilegium v Kapském Městě se projevuje stejným způsobem jako kdekoli jinde na světě, ale je obzvláště bolestivé svědčit a nepohodlné zažít v zemi a regionu s tak hlubokými rasovými zraněními. Bílé jihoafričané představují pouze asi 8, 9% populace, a přesto v této společnosti po apartheidu naše bílá privilegia zůstává silná. Toto tvrzení samo o sobě stačí k tomu, aby jihoafrický zdroj Facebooku zapálil, ale faktem zůstává - já a další bílí lidé zde v Jihoafrické republice žijeme snadnější život jednoduše kvůli barvě naší kůže.
Zde je několik příkladů, jak:
Život bílých lidí je považován za cennější
V roce 2016 bylo v tokajském lese znásilněno a zavražděno šestnáctiletá Franziska Blöchligerová. Čtení zpráv bylo otřesné. Její příběh byl o to tragičtější, že její matka, od které se před několika minutami oddělila, byla od ní v době její smrti vzdálena jen asi 150 metrů. Brutální událost vyvolala pobouření a tisíce se shromáždily v tiché bdělosti, aby truchlily po její smrti.
Po celé týdny, na každé turistické stezce, po které jsem šel se svou nejlepší kamarádkou Irenou, o tom mluvila každá skupina turistů (převážně bílé ženy), kterou jsme procházeli kolem. Použili připnutý, rozzlobený jazyk. Jejich pobouření bylo hmatatelné - nejen při brutální smrti teenagera, ale protože incident ohrožoval posvátnost jejich životů. Byli také ohroženi pouhou procházkou v lese nebo na hoře? Jaká opatření by nyní byli nuceni podniknout?
Od té doby, co se Irene přestěhovala do Kapského Města z Pretoria, se ocitla v převážně bílých prostorech, což jí poskytovalo zážitek z konverzace, na kterou by se jinak nemohla jako černá žena dívat. Právě na náročném výletě na Stolovou horu poblíž Constantia Nek se konečně ztratila v pohodě:
"Nedokážu slyšet, jak to někdo zmínil!" Vážně, pojďme se jen dostat z této hory nebo nevím, co budu dělat. Neuvědomují si, že jsou lidé zavražděni každý den v černošských čtvrtích? “
Jižní Afrika má nechvalně vysokou míru vraždy. V roce 2016 bylo každý den v roce zabito zhruba 51 lidí. Asi dalších padesát lidí, kteří zemřeli v den, kdy Franziska udělala, nebyli pravděpodobně bílí. Nedělali zprávy tak, jak to dělala. Nebyly tam tisíce silných vigilů, o kterých by se dalo mluvit. Neznám jejich jména.
Abych citoval protestní prapor, který jsem viděl, jak se šíří na internetu, „Privilege je, když si myslíš, že něco není problém, protože to pro tebe osobně není problém.“Co se Irene a já ten den na straně stalo tak bolestně zřejmé Stolové hory bylo, že většina bílých lidí v Jižní Africe se nezlobí černými vraždami tak, jak to dělají o bílých vraždách. Je to proto, že je nevidí jako relevantní? Není to jejich komunita, tedy jejich problém? Nebo je to prostě to, že už není šok? Jak uvádí spisovatel Sisonke Msimang: „Naše představy nemusíme používat k tomu, abychom předvídali násilí proti černochům v jakémkoli společenském postavení: Už jsme to viděli.“V každém případě existuje empatická mezera, kde se jedná o barvu a třídu. Přestože se jedná o většinovou černou zemi, zdá se, že vymáhání práva a národní zprávy ji následují.
Jak jednotný může být tento duhový národ, pokud se znásilnění a vražda černé ženy necítí tak hodné pobouření a následků jako znásilnění a vražda bledou pletí v hezké části města? Proč jedna zapalovací akce, když druhá ne? Není divné, že se jako queer bílá žena cítím bezpečněji jako gay v Kapském Městě než v kterémkoli jiném městě, ve kterém jsem žil, ale moje černé sestry s queer jsou pravidelně oběťmi nápravného znásilnění a vraždy? A co Noxolo Nogwaza? A co Sanna Supa? A co Phumeza Nkolonzi? Byli jejich vrahové chyceni a stíháni jako Franziska?
Cituji profesora Njabula Ndebele: „Všichni jsme obeznámeni s globální posvátností bílého těla. Kdekoli je bílé tělo na světě porušováno, následuje nějaká těžká odplata pro pachatele, pokud nejsou bílí, bez ohledu na sociální postavení bílého těla. “
„Globální posvátnost bílého těla“je důvod, proč, když černí jihoafričtí horníci protestují, aby požádali o více peněz, 34 z nich bylo zabito v rukou policie, ale když bílí lidé blokovali dálnice v Pretorii, Johannesburgu a Kapském městě, mávali staré apartheidové vlajky na protest proti vraždám farmy v rámci #BlackMonday, policie pouze „monitoruje“situaci. Sisonke Msimang píše: „Je nemožné, abych si představil tuto vládu, která povoluje policii střílet na dav bílých protestujících. Ještě těžší je představit si jakýkoli prvek policie - i s tímto oprávněním, ať už vyškoleným nebo netrénovaným - zvedl zbraně, namířil je na bílé a pak stiskl spoušť. “
Bílí lidé dostanou výhodu pochybnosti
Vystoupil jsem z ulice do mého místního nákupního komplexu v bohémské čtvrti Observatory. Rychle jsem prohledal shonu lidí kolem vchodu do SPARu. Poté, co jsem byl podroben hrstce pokusů o mudlování a krádeže, vždycky si o mě teď pořád budu rozumět. Moje oči spatří pár černých bosých nohou. Drží krok s párem bot a já mám okamžitě podezření, že bosé nohy patří k naléhavému žebrákovi - druh, který chodí po vás tak dlouho, dokud jim to dovolíte, možná, že získáte lepší šanci dosáhnout dovnitř své peněženky. Sleduji holé nohy nahoru, kolem drsných klop tenkého svetru a zastavuji krátce. Mužova tvář je jednou z mladých, hip, vysokoškolských studentů - piercing, sepnutí, krátké dredy a všechny. Jde do obchodů s kamarádem.
Jsem v rozpacích. Také si uvědomuji, že je prvním černošským člověkem střední třídy, jaký jsem kdy viděl chodit naboso na veřejnosti - což je pro bílé Jihoafričany velmi běžné. Není to bezpochyby vzácný pohled, protože černoši si určitě budou profilovat tak, jak jsem právě toho mladého profiloval. V našem kulturním příběhu černé bosé nohy vyvolávají chudobu, ale bílé bosé nohy evokují zemitou svobodost ducha.
Tyto dvojí standardy neustále ovlivňují černé životy. Do Kapského Města z okolních černošských čtvrtí každý den vylévají muži a ženy, aby pracovali na daňových úřadech, restauracích, kuchyních, supermarketech, nemocnicích a dvorcích. Pokud se ráno ocitnete ve veřejné dopravě, všimnete si čerstvě vyžehleného oblečení, leštěných bot, naolejovaných vlasů a jasných tváří. Bylo by těžké tvrdit, že je rozdíl mezi někým, kdo žije v domácnosti se středním příjmem, a někým, kdo žije v chatrči. Dobré oblékání je pro většinu lidí hrdým bodem, ale na nezničitelném vzhledu dojíždějících z Kapského Města je něco zajímavého. Je to sebevědomá úskalí, nenáročný pořádek perfekcionisty, který se snaží předehnat kritiku.
Během svého pobytu ve Francii, Velké Británii a Belgii jsem nikdy v životě necítil hlubší nečisté lidské bytosti než na autobusy a metro jejich největších měst. Věřil jsem, že to byla nešťastná, ale nevyhnutelná část života ve městě. A přesto jsem od té doby, co jsem dostal autobusovou kartu MyCiti nebo jezdil vlaky tady v Kapském Městě, nezažil špatný zápach těla. Věřím, že je to proto, že s bílou výsadou přichází výhoda, že se ve skutečnosti nemusíte nikomu dokázat. Přestože v jejich domovech tekla voda, záhadný počet Evropanů se zdánlivě nechává sklouznout do chmury, ale nebílá pracovní síla v Kapském Městě bude zkoumána a souzena tak, jak běloši zřídka zažívají.
V Jižní Africe - a myslím si, že na mnoha jiných místech na světě - jsou neustále zkoumány záměry a kompetence černošských lidí, ať už jde o pouhý vstup do supermarketu nebo poprvé potřásání rukou pacienta. Je nucena hrát podle pravidel a standardů, které říkají, že tmavá kůže a plenkové vlasy a černé holé nohy jsou rovny chudým, nevzdělaným, nebezpečným, pak první obrannou linií je nepopiratelný vzhled.
Bílí lidé mohou obývat prostor
Bydlel jsem v domácím domě s jedenácti dalšími lidmi v Tamboerskloof, upmarketní čtvrti pod ikonickou lví hlavou v Kapském Městě. Dostal jsem se do běhu a použil jsem tiché obytné zájezdy, abych klikatil strmým kopcem a pak běžel zpět nahoru. Tamboerskloof má některé z nejkrásnějších silnic ve městě. Ze zahradních zdí visí granadilla révy vinné, zuřivé růžové výbuchy popínavé rostliny, skvrny skvrnitého stínu pod stromy jacaranda a sladká vůně jasmínu a citronového květu za teplých nocí. Jízda těmito ulicemi byla potěšením.
Moji černí spolubydlící Muano a Alfred také běhali. Jednou v noci se Alfred vrátil z jednoho ze svých večerních běhů ve stavu. Řekl, že byl zastaven a vyslýchán soukromým bezpečnostním vozidlem, protože se objevila zpráva o černochovi s dredy v párech šortek, které vydržely před malým bytovým komplexem s pochodní. Alfred jen přestal měnit píseň na svém iPhone, než pokračoval v běhání. Mohl jsem si jen představit, jak stará bílá žena vykukuje ze svého balkonu, který rozhořčeně zavolal.
Nepřátelství a podezření, s nimiž se s těmito dvěma zacházelo, že dělali přesně to samé, co já a naši převážně bílí a bohatí sousedé, vedli Muana, aby nakonec přestal běžet v Tamboerskloofu. Řekl, že se cítil jako zločinec.
"Každý se na mě dívá, jako bych utíkal ze místa činu."
Bílí lidé jsou chráněni před každodenním zneužíváním
Starší žena zkontroluje muffin, který byl právě přinesen ke stolu. Vstává a jde k pultu.
"Tohle není ten pravý muffin."
"Promiňte?"
"Přinesl jsi mi špatný muffin." To není to, co jsem si objednal. “
"Který z nich jste si objednal?"
"Tahle, " řekla rázným klepnutím na skleněnou vitrínu, "Tahle!"
"Slanina a sýrový muffin?"
"Ne, objednal jsem si The Sunrise." Tady. “Znovu klepne na důraz.
"Východ slunce je slanina a sýrový muffin."
"Ne, v tom nevidím borůvky."
"Muffin Berry Burst obsahuje borůvky."
"Ale znamení říká, že je to Východ slunce."
"Tohle jsou Muffiny Sunrise a to jsou muffiny Berry Burst."
"Jak tedy očekáváte, že si objednáme, když budou vaše značky smíšené!" S displejem se vůbec neshodují! “
Jedná se o druh hašterení od zákazníka, kterého jste slyšeli téměř kdekoli, ale na místě, jako je Jihoafrická republika, má poskytovatel velmi zvláštní kvalitu, když je poskytovatel služeb černý a zákazník je bílý. Je zde naléhání na veřejné ponížení, zjevný závazek hrát hloupě, pod povrchem zoufalá frustrace, která zdaleka překonává danou záležitost. Ve skutečnosti konflikt skutečně začíná dlouho před interakcí. Začíná to očekáváním černé neschopnosti.
Někdy je to vyjádřeno hlasitě, rasově nabitými výroky o „Vy, lidi!“, Ale jindy je mikro násilí zticha:
Prohledávám zamrzlou sekci ve Woolworths, když za mnou uslyším nespokojený hluk. Otočím se a uvidím bílého muže, který drží láhev mléka. Na podlaze je bílý bazén z mléka unikajícího z čepice. V tu chvíli vystoupí vedoucí skladu z dvojice výkyvných dveří. Zákazník mu beze slova podal unikající láhev mléka. Žádný pozdrav. Žádné uznání. Žádné vysvětlení. Jen obviňující gesto, které říká: „Vyrovnejte se s tím.“Manažer skladu stojí na okamžik a snaží se pochopit, proč mu tento džbánek mléka zůstal. Nakloní to tímto způsobem a to, cítí, jak mu tekutina přejíždí prsty a instinktivně ustoupí, aby se kapkám vyhnul. Zákazník je dávno pryč a vedoucí skladu je ponechán s tichým ponížením, že není ničím jiným než bez tváří, beze slov, v životě někoho jiného.
V žádném případě to není vyčerpávající seznam způsobů, kterými se projevuje bílá privilegia. Peggy McIntosh's White Privilege: Rozbalení neviditelného batohu z toho dělá lepší práci. Toto je však pokus podívat se na realitu mého nového domova.
V okamžiku, kdy je něco z toho zmíněno na sociálních médiích, mnoho bílých jihoafričanů rychle pokárá: „Proč to musíte vždy dělat o rase?“Moje otázka zní: „Proč musíte vždy popírat, že rasa je hlavním faktorem ve všech naše životy? “Možná se na to ptají, protože jim jejich rasa nepředstavuje každodenní překážky. Možná se na to zeptají, protože mají tu výhodu, že žijí ve světě, který stále vidí bílou jako „výchozí“nebo „neutrální“, takže všichni ostatní „ostatní“. Možná se ptají, protože pro ně není rasa problém, protože to osobně pro ně není problém.
Chápu, proč se lidé dostávají defenzivní, když jim bylo řečeno, že mají privilegium. Koneckonců, možná vyrostli chudí jako součást náboženské menšiny nebo na invalidním vozíku a v důsledku toho zažili diskriminaci po celý svůj život. Ale i když můj řidič Uber Takura má mužské privilegium, ke kterému nemůžu získat přístup, stále mám bílé privilegium, ke kterému nemá přístup.
Jak obtížné nebo trapné může být přiznat se k různým druhům privilegií, které každý z nás má, uznání, že je to naše jediná povinnost. Poté je to opravdu na vás. Jak autor Roxane Gay vysvětluje, „nemusíte nutně dělat nic, jakmile uznáte své privilegium. Nemusíte se za to omlouvat. Kvůli tomuto oprávnění nemusíte snižovat své privilegium ani své úspěchy. Musíte pochopit rozsah své výsady, důsledky své výsady a zůstat si vědomi toho, že lidé, kteří se od vás liší, se pohybují a prožívají svět způsobem, o kterém byste nikdy nemohli vědět nic. Mohou snášet situace, o kterých nikdy nevíte nic. Toto privilegium byste však mohli využít pro větší dobro - pokusit se vyrovnat podmínky pro všechny, pracovat pro sociální spravedlnost, upozornit na to, jak jsou ti, kteří nemají určitá privilegia, vyloučeni. I když nemusíte dělat nic s vaší výsadou, možná by mělo být nutností výsady sdílet výhody této výsady spíše než hromadit své štěstí. “
