Proč Cestujeme: Starodávné Kořeny Tisíciletí Touhy - Matador Network

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 12:07

Příběh

Když nastane nový rok, ti z nás, kteří mají to štěstí, že jsme unikli přestávce, budou mít obrovský úkol aklimatizovat se zpět na přísnosti každodenního života. Ať už jde o 9 až 5, práci na volné noze nebo na volné noze, návrat z jedné cesty zpochybňuje genezi plánů na další. A tak začíná proces česání skrz nekonečné recenze a nabídky cestování a svůdná řetězec snů o dalším úniku.

Co ale způsobuje, že tolik z nás tráví svůj drahocenný čas a zdroje vytvářením dalšího dobrodružství mimo domov? Co je kořenem této zdánlivě nenasytné touhy po průzkumu? A co to o nás prozradí, když se miléniová generace pomalu přichází na svět jako největší a potenciálně nejmocnější demografie pro největší světový průmysl?

Trochu o nomádství

Lidská společnost sleduje své kořeny až k primitivnímu loveckému shromáždění. Jak uvádí The Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers: „Lov a shromažďování byly první a nejúspěšnější adaptací lidstva, zabírající nejméně 90 procent lidské historie. Až před 12 000 lety žili všichni lidé tímto způsobem. “Kromě neustálého zaměření na existenciální přežití zde nebylo nic jiného, co by rozptýlilo a komplikovalo.

Společnosti lovců a sběračů byly mobilní, agilní a rovnostářské. Ženy si užily parity se svými mužskými protějšky a vůdci se objevili pouze pro specifické a dočasné potřeby. Egalitarianismus vládl, protože mobilita vyžaduje minimalizaci hmotného majetku. Vlastníte pouze to, co s sebou můžete mít. Tento nedostatek nashromážděného hmotného bohatství znamenal, že přebytek zdrojů potřebných k podpoře nepracovních členů klanu, jako jsou kněží nebo aristokracie, byl prostě nemožný. Hmotná nerovnost nemohla existovat.

Fotografie: Tirachard Kumtanom

Antropologové napadli hobbesiánský pohled na život primitivního člověka jako na „osamělý, chudý, ošklivý, brutální a krátký“. Ve skutečnosti museli nomádi čelit méně hodinám práce (pouze 6, 5 hodiny denně), jedli také, pokud ne lepší než jejich sedavé ekvivalenty, a uspokojení snadno zjistili kvůli nedostatečné závislosti na materiálním bohatství pro ověření. Hospodářské vztahy sestávaly ze silné sítě sdílení a výměny zdrojů, nadané ekonomiky.

Výše uvedené není zamýšleno k idealizaci pre neolitického času. Může však poskytnout trochu perspektivy, pokud jde o touhu po spravedlivější společnosti, výzvu, kterou toto zařízení často vysídluje jako naivní a přisuzovanou mladým a širokým očím - v současné době slot vyplněný generací Y. To dokazuje, že lidé nejsou pevně zapojeni do soutěže s nulovým součtem, že ekonomické „přežití nejvhodnějších“není naše „tovární nastavení“.

Nyní se většina z nás nepodporuje, ani se nikdy nestane, skutečným kočovným životním stylem. Ale stejně jako u našich předků, jejichž kočovný životní styl byl rutinou dočasných výtoků migrace při hledání potravy, s vysvěcenou touhou vrátit se domů, i my toužíme po útěku za mentální nebo duchovní mannu. Hledáme exotické oázy, kde se stejně smýšlející jedinci scházejí za účelem produkce anekdot a syrového lidského spojení.

Výstup lidstva

Nomádská společenství, mobilní, rovnostářská a svobodná, představovaly jediný model života od úsvitu člověka až do neolitické revoluce. Před 12 000 lety se v regionech, jako je Střední východ, Jižní Amerika a východní Asie, projevily první známky zemědělských praktik. Přijetí technologií, jako je domestikace rostlin, chov a související techniky, položilo základy alternativní formy života, sedavé povahy a komplexní formy.

Protože lovci-sběrači se vzdali kopí pro motyky, noví ražení farmáři nyní museli stavět trvalé struktury pro umístění rodiny, skotu a obilí. Sklízet to, co jste zaseli, znamenalo dlouhé období přežití potem čela a nevinný ráj kočovného života se stal věcí legend a mýtů. Mezitím zlepšování sklizně přineslo kalorickou hojnost nezbytnou pro větší rodinné a kmenové jednotky a přebytek, který by umožňoval všechny aspekty kultury a společnosti, které jsme přijali, jak bylo dáno.

Zemědělci odvádějící své dny svázané se zemí dělají snadné cíle pro bandity a predátory, což vede k vytvoření ozbrojených obranných sil. K zajištění prosperující budoucnosti byla nutná metoda komunikace s nadpřirozenou, která vedla ke zřízení kněžské třídy. Zvýšená složitost a růst nesourodých rodinných jednotek, které jsou nyní spojeny blízkostí, vyžadovaly účinnou centralizaci zdrojů, zpochybňovaly vládnoucí třídu se všemi svými pasti sociální dominance a nádhery.

Ti, kteří byli pohlceni sedavými říšemi, byli násilně vstříknuti do systému věčné nerovnosti, která byla popsána výše.

Řemeslníci a řemeslníci obchodovali svá díla s třídami dominancie za účelem ochrany a laskavosti, s třídami hospodaření s potravinami a dalšími řemeslníky, aby dosáhli materiálního bohatství. Obchodní třída, dokonalý prostředník, jehož neúnavná technologie práce, filosofie a všechny ostatní zázraky lidské mysli byly přenášeny po celém světě, vedly rodící se osady do vzájemně propojených společností. Prostřednictvím donucovacích, obchodních a strategických spojenectví se jednoduché společnosti posunuly kupředu do fiefdomů, království a dokonce do říší.

Nomád se ukázal jako otrok rostlin a zvířat, které se snažil ovládnout; oběť pokroku. Tento příslovečný míč a řetěz byl o to více skutečný příchodem kodifikovaných systémů zákonů a nařízení, které měly formalizovat strukturu třídy. Ať už prostřednictvím zjevných výroků bohů výše, jak je dodali jejich zástupci na Zemi, nebo zákonem stanoveným vládnoucí třídou a posíleným monopolem na násilí, byla role jednotlivce kalcifikována a předurčena narozením.

Jak společnosti dále rostly ve složitosti a kompartmentalizaci, byly pro regulaci a efektivní nadvládu těch pár, těžařů, nezbytné jednotné měnové jednotky, představované nejprve ve skořápkách a hliněných tabletách a nakonec v drahých kovech. Král garantoval hodnotu mince, opět jak skrze jeho monopol na násilí, tak na vrub poddanosti svých poddaných, drženou na místě prostřednictvím ekonomického dluhu, dogmatické fealty a strachu. Moc je návyková, a tak konsolidace moci vedla k hladu pro další expanzi.

Fotografie: Ertz

Nomádští kmeny, které se odmítly dobrovolně vzdát svého způsobu života, byly donuceny k tomu hrubou silou. Pozemky a zdroje byly připojeny a vytvořily soukromé držení vládnoucí třídy. Kočovníci, kteří byli schopni uniknout, se museli dostat na stále neúrodnější a méně žádoucí území. Mezitím ti, kdo byli pohlceni sedavými říšemi, byli násilně vstříknuti do systému věčné nerovnosti, která byla popsána výše.

Historie samozřejmě není nikdy tak lineární, jak se zdá, a kočovníci by hráli významnou roli v neustálém toku společnosti v čase. Jména jako Genghis Khan a Attila the Hun jsou synonymem pro rušivou sílu migrace a střetu kultur. Široký přehled posledních 12 000 let však odráží neustálý úpadek nomádství a hodnoty, které držel tváří v tvář vrstvenému sedavému způsobu života.

Adversarial, soutěž s nulovým součtem se stala zákonem země.

Miléniový cestovatel

Podle některých účtů má být cestování považováno za největší světové odvětví. Do roku 2020 bude představovat téměř 10% světového HDP, zajistí zaměstnanost pro jednoho z jedenácti globálně a považuje se za přední vývoz 83% světového rozvojového světa. Je to tak starověké jako první kroky lidstva a tak široké, jak nás naše touha po průzkumu může vzít.

V příštích pěti až deseti letech bude generace Y představovat nejhodnotnější demografický údaj v oblasti cestování. V současné době představuje výdaje asi 180 miliard dolarů ročně a očekává se, že bude stoupat, protože milénia hodlají podnikat delší a častější cesty do zahraničí.

Výsledkem je, že se tato demografická skupina těšila pozornosti odvětví, kdy se průmyslové skupiny a poradenské skupiny pokoušejí nahlédnout do myšlenky tisíciletí cestovatele a utvářet rostoucí svazek kampaní zaměřených na generaci Y od předních značek cestovního ruchu zaměřených na získávání tisícileté pozornosti a věrnost.

Po rozeznání poznatků uznaných subjektů, jako jsou MMGY Global, Boston Consulting Group a Skift, lze tisíciletí cestovatele shrnout takto:

Upřednostňují zkušenosti před materiálovými výrobky. Na svých cestách hledají seberealizaci a touží být spíše turisty než turisty.
Nejprve se budou spoléhat na vzájemné recenze a ústní projevy, přičemž upřednostňují využití svých fyzických a sociálních sítí. Jsou ochotni strávit další hodiny výzkumem, aby si zajistili ty nejlepší výlety za nejlepší cenu.
Raději cestují ve skupinách stejně smýšlejících jedinců a hledají zkušenosti, kde se mohou spojit s více jejich příbuznými.
Obecně jsou otevřenější k prozkoumávání novějších a nejoblíbenějších destinací a cestují do zahraničí co nejvíce.
Cestování je další oblastí „životního stylu“. Volba v cestování tedy odráží Millenniální smysl pro identitu.

V dnešním světě, kde se měří bohatství a štěstí, protože akumulace materiálního zboží neustále na trhu, cestování poskytuje únik do světa, který si přejeme, abychom věděli. Atributy výše uvedeného tisíciletého cestovatele přímo korelují s hodnotami, které zastávají naši nomádští předci. Zkoumali nové území se svými příbuznými, kteří sloužili jako jejich společníci a radní. Majetek jen toho, co mohli nést, bohatství a štěstí nemohlo být přičítáno pozemským majetkům. Cestování, které je základem jejich životního stylu, tvořilo každou stránku nomádovy identity.

Miléniová generace vidí zážitek jako nový luxus. Anekdoty se přepočítávají na večírcích a kolem vodního chladiče stejným způsobem, jakým se Epics předával znovu a znovu kolem ohňů dávné minulosti. Hodnota zkušeností byla objevena teprve nedávno, přesto má stejnou hodnotu, jakou měla před tím, než debutovalo materiální zboží. Vaše příběhy jsou odznaky odvahy, síly a mužnosti. Zlaté hodinky, které nosíte, na to nic nenasvědčují.

Vždy budeme cestovat. Je zakořeněná v naší DNA.

Dramatický nárůst globálně roztroušených festivalů, událostí a ústupů představuje moderní ztvárnění oáz, legendárních míst, kde bylo možné přežití fyzicky i kulturně. Kromě zásobování vodou a jídlem byly oázy místem setkávání, výměny a zlepšování. Kinship byl vytvořen a posílen prostřednictvím sdílení příběhů, darů a samozřejmě tělesných tekutin. Shromáždění se vyvinula z událostí potřebných k přežití, až k oslavám, které se dychtivě očekávaly.

Dnešní festivaly, které se vynořují z jiné sady kontextových potřeb, ztělesňují stejnou touhu po spojení a výměně. Účastníci budou cestovat napříč kontinenty, aby se zúčastnili Burning Man, Kalu Yala nebo Coachella. Události jsou platformou pro transformaci všeho druhu, vytvářející dočasnou „mobilitu“, společnost definovanou sdílenými hodnotami a nikoli identitami narození. Po návratu do „výchozího světa“si účastníci vychutnávají své transformační zážitky prostřednictvím vypovězení anekdot a fantazírováním o svém dalším útěku.

Milénia, přinejmenším většina z nás, se nevzdá úskalí západní společnosti ve prospěch života lovců a sběračů. Ale rostoucí sebevědomí a vědomí touhy spojit se s těmi formativními hodnotami ztracenými ve vzestupu západní hegemonie formují naše vzorce jako cestovatele a skutečně také naši celkovou generační identitu.

Doufám, že při poskytování určitého vymezení kořenů našich touh k cestování a historické perspektivy, která je spojuje v samém úsvitu lidstva, budeme mít odvahu učinit tolik potřebný další krok: vrátit tyto staré / moderní hodnoty kormidlo. Vždy budeme cestovat. Je zakořeněná v naší DNA. Ale stejně jako se starí kočovníci nakonec vrátili s novými znalostmi a zkušenostmi, máme za úkol doma pěstovat lekce a vzpomínky shromážděné v zahraničí a rozvíjet komunitu a společnost, ve které chceme žít.