Cestovat
Fotografie: Mara ~ earth light ~
BNT internista, Rich Stupart, dává hubené na rozdíl mezi předáváním a skutečným štěstím.
Kromě města v Zambii jménem Chisikesi je mise. Je domovem několika jezuitských kněží, kteří se museli usadit mimo populární oblast, protože adventisté sedmého dne ukradli svou půdu téměř před stoletím. Na této misijní stanici byl kněz jménem Matthew a právě jsem se ho zeptal, jak si může být tak jistý, že dělá Boží práci. Možná jsem se snažil být obtížný. Nemůžu si úplně vzpomenout.
Ale pamatuji si jeho odpověď.
Matthew vysvětlil, že zakladatel jezuitů, St Ignatius, se snažil rozlišovat mezi typem „pravého štěstí“a „krátkého, pomíjivého štěstí“. Pro ilustraci, dobro - například účast na charitě nebo otevírání a sdílení s ostatními - vyvolává pocit hlubokého štěstí, které v průběhu času zůstává. I vzpomínka na to, co dělají, může přinést zpět úsměv a vzpomínku na štěstí, které událost vyvolala.
A co je nejdůležitější, vysvětlil Matthew, že štěstí bylo zakořeněno v tom, že pocházelo z toho, že bylo součástí vzorce chování, které mělo účel. Účast paradoxně nemusí být ani příjemná, ale slouží jako malý stavební blok k většímu pocitu existenčního štěstí. Pocit, že „se pohybuji dobrým směrem“, nebo že „svým životem plním účel“.
Na rozdíl od toho je pomíjivé „falešné“štěstí často mělké a krátkotrvající, což nabízí málo štěstí pro další štěstí při vzpomínce na vzpomínku na událost. Příkladem toho bylo štěstí ze spotřeby, vysvětlil Matthew. Nákup nové hračky přináší krátký příklad štěstí, který rychle prochází. Pamatování na nákup položky rok nebo více dolů řádek nebude produkovat stejný úsměv, stejný fond paměti.
Toto první štěstí, které pochází z hlubšího smyslu pro účel, je důležité, vysvětlil Matthew. Říkejte tomu Bůh; říkejte tomu větší dobro; říkejte tomu, co se vám líbí. Spokojenost, kterou přináší, je jiného základního typu a lze si ji vzpomenout a zapamatovat si ji.
Foto D Sharon Pruitt
Je tedy zajímavé, že se zdá, že věda souhlasí s Matthewem. Studie z University of Wisconsin nejen souhlasí s poněkud nekontroverzním názorem, že konzumní, hédonistické štěstí se nenaplňuje v dlouhodobém horizontu, ale že štěstí díky účelu - známému jako eudaimonické štěstí - může mít ve skutečnosti pozorovatelný fyzický účinek na naše dlouhé termín zdraví. Studie zejména zjistila, že:
Účastníci s nízkou úrovní vzdělání a vyšší eudaimonickou pohodou měli nižší hladiny interleukinu-6, zánětlivého markeru nemoci spojené s kardiovaskulárním onemocněním, osteoporózou a Alzheimerovou chorobou, než ti s nižší eudaimonickou pohodou, a to i po přijetí hedonické pohody v úvahu. Práce byla publikována v časopise Health Psychology.
David Bennett, ředitel Centra Alzheimerovy choroby v Rush University Medical Center v Chicagu, a jeho kolegové ukázali, že eudaimonická pohoda poskytuje výhody spojené s Alzheimerovou chorobou. Podle analýzy publikované v časopise Archives of General Psychiatry bylo v průběhu sedmi let více než dvojnásobně vyšší pravděpodobnost vzniku Alzheimerovy choroby ve srovnání s těmi, kteří uváděli větší smysl života. Do studie bylo zahrnuto 950 jedinců s průměrným věkem kolem 80 let na začátku studie.
V oddělené analýze téže skupiny subjektů vědci zjistili, že u osob s větším smyslem života bylo méně pravděpodobné, že budou narušeni při provádění životních a pohybových funkcí, jako je úklid, správa peněz a chůzí nahoru nebo dolů po schodech. A během pěti let bylo mnohem méně pravděpodobné, že zemřou - asi o 57% - než ti, kteří mají v životě malý účel.
Jedno vysvětlení, proč by tomu tak mělo být, podle neurovědců, je to, že ti s vyšším eudaimonickým štěstím mají tendenci používat pre frontální kůru více než ostatní - oblast mozku, která ovlivňuje myšlení vyššího řádu, stanovení cílů, a paměť - dovednosti, které pomáhají vytvářet zásadně méně stresovaný výhled na výzvy, které život přináší. Vědci dále poznamenali, že motivace této činnosti má zásadní vliv na úroveň štěstí, které přináší.
Ti, kteří provádějí činnosti obvykle vyvolávající eudaimonické štěstí, získali od nich jen málo uspokojení, kde byli nuceni tak učinit, nebo kde jejich primární motivací k tomu bylo očekávání materiálních odměn později („Pokud to udělám, pomůže mi to moje kariéra, vyplatit později atd. “). Chování muselo být ve skutečnosti vnímáno jako součást většího projektu, aby žil účelně a co nejlépe se využíval.
Zdá se tedy, že pokud trávíte život tím, že děláte věci, které pro vás mají smysl, můžete se doslova konečně smát.
