Hledám Podstatu Zen - Matador Network

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-22 13:32

Cestovat

Foto: Pam z Tokia

Jeff Eagar se pokouší projít 3 testy zenové cesty na starověkých a moderních ulicích Kjóta v Japonsku.

V 5:30 jsem vystoupil z nočního autobusu do temného, chladného kjótského rána. Moje poslední sousto k jídlu bylo předešlou noc a můj žaludek dal trochu rachot na jídlo, na které jsem odpověděl: „Ticho, postíš se.“

Nedávno jsem hodně četl o japonském Zen a starém hlavním městě Kjóta. Město je již dlouho kulturním a náboženským centrem Zenové kultury a dodnes si zachovává mimořádnou mezipaměť starověkých chrámů, svatyní a zahrad.

Z těchto důvodů to bylo snadné volání. Chtěl bych udělat pouť do Kjóta a dostat se pryč od chaosu a mysli, které svírají tempo mé práce v Tokiu.

Tokio bylo nedávno americkým úřadem pro sčítání lidu na prvním místě na světě jako nejlidnatější a nejdražší město. Na jiných neoficiálních seznamech Tokio ohodnotilo číslo jedna pro většinu neonových, konkrétních a potících se zdůrazněných šedivých zaměstnanců.

V megalopoli takových rozměrů chrličů, jak řekl mistr Daito:

"Čas letí jako a šíp, takže neztrácejte energii na triviálních záležitostech." Buďte pozorní. Buďte pozorní! “Zen Master Daito, 1337

Moje dny jsou na cestě do práce rozostřeným přeplněným autem metra, pak je to nějak v pátek večer a já jsem v izakáje (japonská hospoda), pití se snažím vzpomenout, kde čas šel.

Proto jsem byl po přečtení slov Zenového mistra Daita inspirován k pohybu.

Hledám pravý Zen

Po týdnu volna jsem si koupil lístek na autobus a byl na cestě do Kjóta. Mým plánem bylo putovat z chrámu do svatyně, čajovny do zenové zahrady přes zadní uličky a podhůří města a vychutnávat krásu, podzim a život.

Fotografie: Stuck in Customs

Nebyl by žádný e-mail, žádné mobilní telefony, žádná televize, žádné nákupy, žádné restaurace, hospody nebo socializace. Mělo to být pět dní odloučení od všech věcí bezvýznamných a disciplinované zaměření na cestu. Byl to jednoduchý plán, který je shodou okolností jedním z hlavních zásad základního buddhismu, jednoduchosti.

Další zenový mistr jménem Ikkyu Sojun (1481) jednou vyznal: „Ocenění - vychutnávání - krásy ve všech jejích podobách je skutečný Zen.“To byl můj cíl. Věděl jsem, že stresující sociální realita městského pracovního dne na mě bude po návratu stále čekat.

Když jsem se rozhlédl kolem, abych získal moje ložiska, začala se na okraji horizontu rozjasňovat obloha. Nebyl jsem v županu a slaměných sandálech v tradičních způsobech jiných mnichů, ale zabalil jsem se co nejlehčí a měl na ramena jen malý denní batoh.

Aby byla moje pouť do Kjóta ještě zajímavější a prospěšnější, usoudil jsem, že pětidenní půst nemohl ublížit. Asi před 1600 lety se buddhistický mnich Boddhidarma stal slavným meditací proti skalní stěně v jeskyni devět let a odříznutím víček, aby během meditace neusnul.

Věděl jsem, že moje oběti byly ve srovnání s velkými mnichy jen malé, ale věděl jsem, že každá cesta začala pouhým jedním krokem.

Speciální pouť

Kjóto nebylo starobylé město kryté dřevem a taškami, které jsem měl napůl očekávané. Vlakové a autobusové nádraží bylo monstrózní ultramoderní komplex a město se před ním valilo jako skleněné a ocelové bobtnání.

Krása je něco, co buddhisté hlásají jako vrozené a nehmotné, což je hodnota, kterou musíte pozorně sledovat.

Krása je však něco, co buddhisté hlásají jako vrozené a nehmotné, což je hodnota, kterou musíte pozorně sledovat. Vzal jsem si to jako první lekci své pouti a vystoupil z obrubníku, zamířil ven do města a začal trénovat.

První noc jsem se zaregistroval do zchátralého sto let starého penzionu z období Meiji. Bylo zasunuto v malé uličce mimo hlavní silnici. Dostal jsem prostěradlo a ukázal na tatami na podlaze velké místnosti s matnou tatami (tkanou slámou). Byl to tradiční dům s papírovými stěnami.

Celý hluk a chlad z ulic venku zaplňovaly místnost. Sbalil jsem jen několik šatů, takže jsem si oblékl všechno, co jsem měl, a posadil se se zkříženýma nohama na můj futon a četl buddhistický text. Na druhé straně ulice seděl starý šintoistický svatyně, natřený zářivě oranžovou barvou se silnou doškovou střechou a vedle dveří starožitný obchod prodávající staré japonské svitky a cetky.

Přestože jsem zůstával v penzionu v prosperující metropoli, pořád to připadalo, jako bych byl na zvláštní pouť. Stočil jsem se pod přikrývky na svém futonu a brzy jsem spal.

Vyprazdňování mysli

Následující ráno jsem se vyšplhal z penzionu, když byla ještě tma. Včera předtím jsem si pronajal kolo a když se rozbilo úsvit a hvězdy zmizely, šel jsem k okraji města směrem k Nanzen ji (chrám) a užíval jsem si klid prázdných ulic.

Fotografie: Deadly Tedly

Moje hlava byla prázdná. Nemyslela jsem na nic.

Na úpatí chrámového komplexu mě přivítala mohutná, příšerná dvoupodlažní dřevěná vstupní brána, která se vracela zpět do barevných podhůří a ztratila se mezi stromy. Jasný východ slunce jiskřil rosou a leskl se na temných dřevěných chrámech.

Současné sídlo rinzejské školy v Zen, Nanzen-ji, je rozptýleno jednoduchými a extravagantními čajovnami, sály a chrámy, které byly pečlivě postaveny během období Edo. Každá z nich je obklopena dokonale upravenými zahradami. Komplex byl starověký a klidný.

Celou hodinu jsem se bezcílně procházel po pozemcích, aniž bych přemýšlel, než jsem seděl pod krvavě červeným japonským javorem pro Zazena; sedící meditace.

Vyprázdnění mysli ze všech myšlenek není snadný úkol. To vyžaduje disciplínu a praxi. Vaše mysl je neustále naplněna neustálým průvodem myšlenek na každý subjekt pod sluncem.

Většina z nich je triviální a nepotřebná reakce na určité památky, zvuky, pachy a další podněty. Trénujte si, abyste si vyčistili hlavu, zablokovali své okolí a potlačili řadu zbytečných myšlenek, které bubliny z vašeho bezvědomí jsou velmi obtížné.

Ale stejně jako všechno ostatní v životě se s praxí zlepšujete a je to snazší.

A když poprvé začnete chápat proces vyprazdňování mysli, přemýšlení o ničem, tiché meditaci, prostupujícího klidu a pocitu míru, který zažíváte, budete se cítit živější a věčnější než kdykoli předtím.

První test

Při opuštění chrámu jsem se přiblížil k místu, kde jsem nechal kolo, jen abych našel prázdný kousek plotu. Podíval jsem se nahoru a dolů po holém chodníku. Stál jsem frustrovaný.

O chvíli později, když jsem si uvědomil, že se moje tvář vrhla do rozzlobeného grimasa a moje svaly byly napjaté, nahlas jsem se zasmál a uvolnil se. Vzpomněl jsem si na filosofii buddhistického zenu „koan“.

Koan je hádanka, kterou navrhli čínští zenoví mistři, aby přestali buddhistické buddhistické mysli bloudit. Nechali své studenty meditovat na koana a nasměrovat své myšlenky a pocity do jediného účelu. Někdy koans nedávalo smysl, soustředilo se spíše na stav mysli než na slova. Byly to cenné cvičení, které pomohlo studentům pracovat na osvícení.

Stál jsem tam a přednesl jsem svůj první koan, hádanku, na kterou bych během svého denního putování meditoval:

"Nohy nebo kolo, díky čemuž je lepší disciplína." Byl to motocykl skutečně na prvním místě, nebo jsou moje nohy jen výplodem mé fantazie. “

Bez kola a bez nadějí na vrácení mého depozitu jsem se mentálně oddělil od ztraceného kusu kovu a vydal se nezaujatým směrem. Prošel jsem svým prvním testem.

Druhý test

Můj druhý test přišel později toho odpoledne v Ryoan ji, legendární pro jeho Zen rockovou zahradu, nejslavnější svého druhu na světě. Zahrada, která byla vytvořena v patnáctém století, je sama o sobě jednoduchá - patnáct hornin uspořádaných ve sporadickém obdélníku shrbeného bílého štěrku. Návrhář je anonymní a zpráva zahrady není známa.

Někteří učenci se domnívají, že skály jsou vrcholky hor, které vyčnívají nad oblakem mraků, jiní říkají, že skály jsou ostrovy plovoucí v moři. Seděl jsem na vyhlídkové plošině a ostatní návštěvníci hleděli na skalku.

Lidé přišli a odešli. Seděl jsem. Díval jsem se. Soustředil jsem se na kameny, protože všechno ostatní kolem mě vybledlo, ztratilo se v mé mysli

Najednou jsem získal své druhé menší osvícení.

Nic! Skály a zahrada nic neznamenaly. Neměl žádný význam. Stejně jako buddhistická filosofie hlásá, že všechno pochází z ničeho a nevrací se k ničemu, a že život je všechno iluze, nebyla tam žádná skalka, nebyla tam žádná ryoan ji, nebyla ani 'já'.

Byl to jen další koan, fyzický koan psaný kameny a oblázky, nikoli slova. Absolvoval jsem druhý test poutě.

Třetí test

Kjóto na podzim je proslulé davy lidí. Sledovali mě všude, kam jsem ten týden šel. Mistr velkého zenového mnicha Hakuina mu kdysi řekl: „Pokud dokážete udržet svou přítomnost mysli na městské ulici, která se hemží násilnou činností, na kremační půdě uprostřed smrti a ničení a v divadle obklopeném hlukem, a teprve potom, jsi opravdový praktik Zen. “

Když jsem procházel přeplněným chrámovým areálem Kikanku ji, domovem ohromujícího zlatého chrámu, najednou jsem si všiml, že jsem ve svých stopách zemřel. Stál jsem uprostřed cesty a upřeně hleděl dopředu a soustředil se na nic.

Když jsem si všiml, že se kolem mě musí pohybovat davy lidí, začal jsem znovu chodit a připojil se k hustému proudu návštěvníků směřujících k chrámu. Nakonec jsem si byl vědom starodávné praxe, o které jsem tak často četl, „Zen v akci“.

Mniši o tom neustále mluví - úplnou absorpci, kterou zažívají při provádění základních úkolů, jako je hrabání listí, leštění podlah, sekání dřeva nebo jednoduše chůze. Uvědomil jsem si, co mistr Hakuin Ekaku (1768) znamená, když řekl: „Meditace uprostřed akce je miliardkrát lepší než meditace v klidu.“

Prošel jsem třetí zkouškou mé pouti.

Podstata existence

Týden nebyl snadný. Můj boj s odvrácením lákavých pachů z obchodů se sobovými nudlemi a pohledem na čerstvé červené sushi, které na mě volali z výkladních skříní, způsobily, že se moje mysl potulovala po slavnostních večeřích a talířích s chutným jídlem.

Můj pomalý vyčerpaný plod do nejmenšího svahu vyžadoval, abych se opřel o budovy nebo si odpočinul mezi stromy, abych chytil dech, a jednu hodinu uprostřed noci jsem se probudil s bolestmi v hladu v žaludku. "Tvrdý trénink je podstatou Buddhů a patriarchů." Jednou řekl Sojun Ikkyu.

Věděl jsem, že moje oběti byly jen malé, ale byly to testy a já jsem procházel. Sojun Ikkyu také jednou řekl: „Buddhové jsou stvořeni, nenarozeni.“Nejde o to, že bych se chtěl stát Buddhou, spíše o to, že jsem chtěl zbavit materialistického, falešného pláště nekonstruktivních priorit, které jsme si v tomto moderním věku prošili.

Když jsem nastoupil do nočního autobusu, abych se vrátil do Tokia, japonského útlaku přeplněného, hemžícího se hlavního města blikajícího neonu, kabelek Louise Vuttona a efektních účesů, nějak jsem se cítil živější než kdy předtím.

Old Zen Masters jako Ikkyu, indičtí mudrci jako Rama Krishna a staří básníci jako Keats a spisovatelé jako Emerson měli nahlédnout do skutečné podstaty existence. Poznali krásu a nadčasovost přírody, pochopili hodnotu jednoduchosti a procvičovali city laskavosti, trpělivosti a poctivosti.

Návrat domů

Neodvolil jsem se do Kjóta, abych se stal Buddhou, patriarchou nebo dokonce mnichem, ale „moudrost dosažená praktikováním Zen uprostřed světa touhy je neotřesitelná.“Trochu síly, trochu shovívavosti, trochu náznaku moudrosti, to jsem doufal, že toho dosáhnu. A měl jsem. Ochutnal jsem je bez jídla.

Byl jsem připraven se vrátit do největší světové megalopole a do stresující sociální reality městského pracovního dne, o které jsem věděl, že na mě čeká.

Slíbil jsem si však, že nezastíní to, co jsem se naučil v Kjótu, a to, co jsem věděl, bylo v životě nejdůležitější. Když město sedělo, jak mizí z dohledu, vzpomněl jsem si na báseň napsanou Ikkyu Sojunem, která shrnula mých pět dní v Kjótu a vyvrcholení mé pouti: