Studentská práce
"Izrael je pro Židy." Je to židovský stát, “řekl Anan, vůdce naší skupiny Birthright. Měl jsem ho hodně rád, než vyslovil tato slova. Nebyl jsem připraven na tyto jemné předsudky, ale uvědomil jsem si, že jsem přehlížel takovéto komentáře po dobu deseti dnů.
Blížili jsme se ke konci naší bezplatné cesty kolem Izraele. Birthright je považován za „dar“Židům po celém světě. Účelem je posílit naši židovskou identitu a zároveň zajistit solidaritu se státem Izrael. To, co nikdy neřeknou, ale přesto vyvrtají vaši hlavu, je to, že chtějí, abyste „udělali Aliyu“, abyste se vrátili do Svaté země a zvýšili počet Izraele.
Prvních pár dní naší cesty mě přimělo myslet si, že se opravdu můžu přesunout do Izraele. Samotná povaha země byla překvapivě krásná. Každá krajina se zdála neomezená, navzdory skutečnosti, že Izrael je taková malá země. Okamžitě z letadla byla naše skupina nastoupena do autobusu a odvezena na vrchol Golanských výšin. Stáli jsme na hranici a dívali se na Libanon po naší levici a poslouchali bomby, které odcházely v Sýrii po naší pravici.
Deset neklidných dní jsme cestovali zemí autobusem z Tel Avivu do pouště Negev, z přírodní rezervace Banias do Jeruzaléma. Šli jsme od zastávky k zastávce, lezení na hory před polednem a každou noc spali někam jinam. Jedna noc v hostelu v Jeruzalémě, další noc v kibucu u Mrtvého moře, další v beduínském stanu v poušti. Téměř pokaždé, když jsem seděl v autobuse, usnul jsem, jako všichni ostatní, jen abych se probudil sladkým Ananem a řekl: „Wakey, probuď se, všichni. Košer jídlo a vejce. “
Moje dny a noci se mísily dohromady. Pohybovali jsme se natolik, že jsem nemohl sledovat, který den jsme kajakovali na řece Jordán a který den jsme sledovali východ slunce na Masadě. Na tom nezáleželo. Dělal jsem si blízké přátele a zamiloval jsem se do Státu Izrael.
Samozřejmě jsem byl s Izraelem několikrát předtím, ale nikdy jako Žid. Můj otec, křesťanský Arab, je izraelským občanem. Je nejmladší z osmi sourozenců, a proto jediný, kdo může říci, že se narodil v Izraeli, a nikoli v Palestině. Vzhledem k tomu, že moje americká matka je Žid, jsem Žid, a proto jsem měla nárok na narození. Když moje skupina dorazila na letiště Ben Gurion v Tel Avivu, proudové letadlo zpožděné a trapné kolem sebe, zavolali na nás Izraelci z celého letiště. Hej, Taglit! Vítejte doma, “řekli. A věděl jsem, že to myslí vážně.
Nikdy jsem nebyl náboženský, nebo dokonce věřící v Boha. Existuje však něco o tom, že vychováváte Židy, který se drží vás. Je to kulturní, a pokud nejste v kmeni, nechápete to. Po celá léta jsem byl mezi svými přáteli tokenním Židem, vytrvalým vtipem o mých kudrnatých vlasech nebo levností s úšklebkem a stejně rasistickou poznámkou. Nyní v Izraeli jsem miloval, jak všechno bylo židovské. Poté, co byli vychováni ve puritánské společnosti, kde občané zpochybňují křesťanství prezidenta Obamy jako podmínku svého předsednictví, bylo osvěžující, že se najednou ocitlo někde, kde je normou ve čtvrtek večer párty, protože páteční noc je začátkem šabatu a soboty je den odpočinku. Bylo snazší jíst košer než ne a neměl jsem pocit, že učím lidi o svém dědictví, když jsem zmínil něco, co jsem se naučil v hebrejské škole.
Všichni jsme sdíleli identitu, systém hodnot, který je starý a tradiční a náš. Kdo věděl, že jsem jen online aplikace a intenzivní výslech na letišti daleko od toho, abych uvízl v autobuse se 40 dalšími Židy, všichni jsme se bavili o žáru a sdílení léků od našich osobních lékáren? Cítil jsem se, jako bych patřil, jako bych byl s rodinou. Koho zajímá, že tam byly smečky mladých vojáků s kulomety putující všude, kam jsme šli? Konec konců, válka pokračovala a oni jen chránili svou zemi, že?
Byl jsem tak dohnán, když jsem si užíval této příležitosti být mezi „mými lidmi“, že jsem téměř zapomněl na své další lidi, na svou arabskou stránku. Zkušenost v Jeruzalémě mi poskytla malou připomínku toho, jak nepřijatelné je být v židovském státě Arabem.
Když naše skupina dorazila do Svatého města, pozdravil nás americký muž, který přiměl Aliyu. Měl dlouhý vous a nosil kippah a byl ženatý s konzervativní židovskou ženou. Její vlasy a kůže byly zakryté a ruce položeny na kočárku, který nesl jejich malého izraelského občana. Nechtěl jsem poslouchat jakoukoli lekci, kterou se nám ten muž pokoušel sdělit, a tak jsem šel do nedaleké prodejny s ledovou kávou. Pokaždé, když jsem byl v Izraeli, mluvil jsem vždy arabsky. Když jsem tedy začala pozdravit ženu za pultem, který nemohl být o mnoho starší než já, ve stejném jazyce, pohlédla na mě nepřátelsky, jako bych byl terorista.
"Mami?" " Zeptala se. "Co?"
"Ledovou kávu, prosím?" Zkoušel jsem anglicky.
Její tvář se uvolnila v úlevu. "Samozřejmě, " odpověděla anglicky. "5 šekelů, prosím."
Šel jsem pryč neklidný. Bylo pro mě zvláštní, že tato žena hovoří anglicky nad arabštinou, protože vezme v úvahu, že každý arab v Izraeli hebrejsky hovoří, a že až do roku 1948, možná později, byl v této oblasti primárním jazykem arabština. Bylo mi také zvláštní, kolik Izraelců mluvilo anglicky velmi dobře. Později jsem se dozvěděl, že Židé začínají vyučovat angličtinu na základní škole. Arabové ve stejné zemi nezačínají hodiny angličtiny teprve na střední škole.
Prozatím jsem nechal toto setkání svinout ramena. Naši izraelští vojáci přišli, aby se k nám připojili po zbytek naší cesty, která je součástí cesty zvané Mifgash, a já jsem se dočkal, až se s nimi setkám.
Obzvláště jsem se dostal k jednomu; připomněl mi rodinu. Jmenoval se Noam, pocházel z Be'er Sheva a vypadal jako arabská - tmavá kůže, černé vlasy, lískové oči. Řekl, že jeho rodina žila v Be'er Sheva po staletí, a proto jeho rysy na Středním východě. Noam a já jsme se stali rychlými přáteli, když si vzal na sebe být mým osobním překladatelem a pronásledovatelem na barevném a hučícím trhu Machane Yehuda. Noam mě zavedl do Jeruzalémského smíšeného grilu, vyrobeného z kuřecích srdcí, jater a sleziny a láskyplně plněné do pita se salátem a dalšími fixacemi. Vedl cestu do jeskyní archeologického naleziště, Davidova města a ve tmě zpíval Destiny's Child, aby mě rozesmál. Moje matka by mě k němu přitlačila a řekla mi, že je „milý židovský chlapec“.
Noam mluvil perfektně anglicky, ale jen trochu arabsky. Věděl dost, aby řekl: „Vyjděte, prosím, z auta.“„Zvedněte košili.“A „Zavřete dveře.“Věci, které by voják řekl nepříteli. Byl také docela náboženský pro mladé přátele, kteří sledovali Izraelce. V pátek večer jsme uspořádali Havdalahovu službu, obřad, který označuje konec šabatu a začátek nového týdne. Noam mi zbožně vysvětlil, že obřad má stimulovat všech pět smyslů. Zapálíme speciální havdalahskou svíčku, abychom viděli plamen a pocítili jeho teplo, kolem ochutnáváme šálek vína, voníme pytel koření a slyšíme modlitby.
V den, kdy jsme šli do Yad Vashem, do muzea holocaustu v Jeruzalémě, jsme s Noamem plakali jako děti, zatímco jsme sledovali videa pozůstalých. Drželi jsme se za ruce a procházeli se muzeem kousek od zbytku skupiny.
"Jsem šťastný, že žiji ve světě, kde Židé konečně mají domov, " řekl.
Předstíral jsem, že jsem si svázal boty, abych mohl uvolnit ruku z jeho sevření. Přemýšlel jsem o mém otci, babičce, mé rodině, kteří volají Izrael domů, ale ještě nejsou Židé. Toto byla moje první cesta do Izraele, kde jsem si všiml výrazné nepřítomnosti Arabů, muslimů nebo křesťanů z mé převládající izraelské krajiny.
"Správně, jsem za to také vděčný, " řekl jsem. "Zejména po druhé světové válce." Ale co Arabové, kteří zde po staletí pokojně žili s Židy a křesťany, než Velká Británie vytesala zemi s malým ohledem na kulturní území? “
Usmál se na mě, jako bych byl dítě, které položilo rozkošnou otázku se zjevnou odpovědí.
"Arabové mají svou zemi, " řekl Noam. "Bůh žehnal Izmaelovi a jeho synům a slíbil jim, že jejich potomci budou mít velký národ." Izrael je však pro Židy, vyvolený lid. “
"Už cituješ Bibli?" Zeptal jsem se nevěřícně.
"Samozřejmě, " odpověděl zvrásněným obočím. "Bůh nám dal Izraelský stát." Bylo prorokováno, že bychom ztratili Izrael za naše hříchy, které máme, ale museli bychom bojovat za naši zemi, která by jednoho dne byla obnovena pro nás, což má. Naučili tě něco v hebrejské škole? “
"Víte, co nazýváme lidmi, kteří používají Bibli, jako základ pro sociální a politický argument v mé zemi?" Zeptal jsem se.
Podíval se na mě a čekal.
"Idioti!" Zvolal jsem. "Nemáš oddělení církve a státu, nebo co?"
"Ne, jsme židovský stát."
"A moje rodina?" Všichni ti, kteří zůstanou tady, degradováni na blízké občany druhé třídy? “
"Nejedná se o druhou třídu, " řekl obranně. "Arabové mohou praktikovat jakékoli náboženství, které chtějí, a žít mezi námi." Budou však žít podle našeho zákona. “
Neodpověděl jsem. Nevěděl jsem úplně, jak jsem se cítil o tomto konfliktu ve mně. Noam vypadal, že je mozek umytý. Nyní, když jsem o tom přemýšlel, mnoho Izraelců, se kterými jsme se setkali, se zdálo, že nevědomě jednostranní. Není to nutně přímo nenávistné, ale rozhodně nacionalistické, které nám historie říká, že pro obyvatelstvo nikdy není dobrá kvalita. Předpokládám, že byste se asi tak měli cítit, kdybyste riskovali svůj život pro svou zemi a nebylo by z toho možné. Měli jsme mnoho skupinových diskusí o důležitosti izraelského návrhu, od čehož jsou arabští občané osvobozeni, a obecný konsenzus mezi našimi mladými Izraelci spočíval v tom, že byli hrdí na to, že slouží své zemi a chrání své hranice.
Noam a já jsme tiše šli zpět ke skupině, ruce po našich stranách.
Po Yad Vashemu nás naši vedoucí skupiny odvezli na horu Herzl, izraelský národní hřbitov, pojmenovaný po Theodora Herzla, zakladatele moderního sionismu. Dali jsme si úctu tisícům úhledných, zahradních pozemků a hrobů pomazaných skály, které zakrývaly vojenské ztráty, některé velmi nedávné. Anan nás přivedl k velké části trávy mezi náhrobky.
„Ví někdo, proč je tady tolik otevřeného prostoru?“Zeptal se a nataženýma rukama.
Jedna z dívek ve skupině zvedla ruku a řekla: „Uvolnit místo pro další těla.“
"Přesně, " řekl Anan. "Naše válka zdaleka neskončila."
Toho dne Izraelci opustili naši skupinu do svých domovů. Noam slíbil, že budu v kontaktu a zkusí mě navštívit, což na jeho zásluhu udělal, ale já jsem neměl zájem být jeho přítelem. Jeho názory vypadaly jako útok na velkou část mě. Byl jsem hrdý na to, že jsem Žid, ale byl jsem také hrdý na to, že jsem Arab.
V autobuse byl Anan na jednom ze svých hráčů, takže jsem byl někde mezi hleděním z okna a vyskakováním. Hledal jsem, když řekl: „Izrael je pro Židy. Je to židovský stát. “
Znovu s tím? Myslel jsem. Anan seděl na kolenou obráceně k sedadlu za ním přes uličku ode mě. Nepamatuji si, koho se pokoušel vymývat mozky.
"Anane, " zavolal jsem. Podíval se na mě zpod svého kovbojského klobouku. "Už jsem ti o mém otci říkal, že?" Je křesťanským Arabem a on a jeho rodina zde žili po celé generace v Izraeli. Jak přizpůsobíte křesťany, kteří nazývají tuto zemi domovem, do svého židovského státu? “
"Arabové nechtějí být součástí Státu Izrael, " řekl a házel rukama do vzduchu. "Nemohou se asimilovat."
"Proč by se měli přizpůsobit?" Bydleli zde déle než všichni evropští Židé, kteří sem po válce emigrovali. “
Začal na mě vrtět ukazováčkem, ušklíbl se a řekl: „Arabové jsou vůči Arabům loajální vůči Izraeli. Zeptáte se svého otce, kde bydlí, a on řekne: „Izrael.“Ptáte se ho, co to je, jaká je jeho identita, a on řekne: „Jsem Arab.““
O několik dní později skončila Birthright a já jsem prodloužil svůj pobyt v zemi, abych navštívil svou rodinu v Kafr Kanna, arabském městě v dolní Galileji, kde vás stejně pravděpodobně probudí církevní zvony, jako volání mešity k modlitbě. Můj otec se před několika lety vrátil domů, takže to bylo poprvé, kdy jsem ho viděl. Po slzném shledání jsme se vydali směrem k Izraeli, na který jsem byl zvyklý.
Kafr Kanna byl mnohem menší, než jsem si pamatoval, a mnohem ošklivější než krásná židovská města a města, která jsme navštívili během našeho turné. Ulice byly těsné s pískovými budovami a starými auty. Všechno od obchodů a restaurací až po oblečení, které lidé na ulicích nosili, vypadalo jako ruka dolů. Poté, co trávila čas mezi sněhově bílými kamennými chrámy v Tzfatu a metropolitním přístavem v Tel Avivu, cítila se Kanna jako druh skládky. Ale tato skládka byla doma a byl jsem šťastný, že jsem se vrátil s rodinou.
Později v noci, na jídlo jaaj maashi, plněné kuře, jsem se zeptal svého otce: "Kde bydlíš?"
"Bydlím v Izraeli, " řekl s lhostejným úsměvem.
A co jsi? Jaká je vaše identita? “
"Jsem izraelský občan, habibti."
