Cestovat
Tipy v tomto článku doplňují osnovy programu Travel Writing na MatadorU.
NENÍ to originální představa, že psaní může být problematickým koncertem proti vašemu duševnímu zdraví.
Na cestě do banky se mi to minulý týden opět zdálo evidentní, když jsem viděl muže Mapuche s dokonalým vzhledem televizního nebo filmového „indického náčelníka“, jen byl oblečený víceméně jako já (džíny, límec) a stál na chodník rozbalení tyčinky.
Najednou jsem přemýšlel o povídce nebo možná o celovečerním filmu, kde je mozek protagonisty zapojen tak, že kdykoli vidí někoho, jejich oblečení, účes, šperky, všechny magicky vrátí několik generací zpět k původní „etnicitě“.
V tomto případě by měl Indián na kůži, možná válečnou barvu. Dívka toho, co vypadalo jako španělský sestup, který šel po nás s pantwarem zvyšujícím zadek, by místo toho měla na středověké šaty nějaký druh. Moje žena (ze Švýcarska, Německého původu) by se zabývala oblečením dámského piva z Oktoberfestu a německých copánků. Taková věc.
Samozřejmě, i když jsem to všechno vizualizoval, jsem si uvědomil, že (a) pokusit se aplikovat jakýkoli druh redukcionismu na svou etnickou linii se zdál pochybný a klamný a hraniční nebezpečný, (b) představovat lidi tímto způsobem bylo mnohem méně zajímavé a život potvrzující než vidět svou „skutečnou“realitu v současné době, na úrovni země, (c) k části této myšlenky došlo jistě, protože mám tendenci lidi takto omezovat sám, řekněme 14% času - ne zjevně moudrý, ale více formu kulturního / behaviorálního stereotypu a d) protagonistu, který je sužován, by mohl hrát Ashton Kutcher v inscenaci „breakout“, která nějakým způsobem zahrnovala Twitter, Larry King a první vůbec „hlavní filmovou zkušenost v reálném čase se živou sociální“média zpět chat. “
Vlastně jsem právě vymyslel ten poslední. Ve třetím nebo čtvrtém kroku kolem muže Mapuche, kterého jsem se už této myšlence vzdal.
Místo toho, abych vynalézal oblouk příběhu, ve kterém se Kutcherova postava učí „vidět lidi pro sebe“(jejichž výplata by se určitě závisela na scéně líčení s někým dvojznačně „etnickým“(ale určitě horkým)), začala jsem přemýšlet o způsobech vidět lidi, kteří mohou sabotovat vaše psaní. Zde je to, co mám zatím:
1. Romantizace života někoho jiného (Příklad: Horský průvodce v Ekvádoru.)
2. Přiznávání problémů / bojů někoho jiného jako vlastního. (Místní lidé jsou vysídleni novějšími, bohatšími přistěhovalci nebo turistikou.)
3. Věřit, že někdo je „postavou otce / matky / bratra / sestry“
4. Předpoklady založené na kulturním dědictví.
5. Izolace lidí od vztahů času / místa / rodiny tak, aby se v podstatě staly symboly nebo jednoduše rekvizity pro vypravěče nebo autorovo ego.
6. Připisování emocí, které někdo způsobil, abyste se cítili (zvláště pokud je pozorujete z dálky místo interakce) zpět k nim. (Příklad: „Bezstarostná kubánská žena.“)
7. Zamítnutí materiálních / ekonomických vazeb mezi vámi a ostatními („neuvěřitelně přívětiví taxikáři“v Kostarice.)
8. Vidět lidi výhradně prostřednictvím filtru přísně držených filozofických, náboženských nebo uměleckých přesvědčení / estetiky.
Pro cestovní spisovatele, kteří se rychle pohybují po místě, je snadné se dostat do pasti psaní rychlých poznámek nebo dojmů, které ve výchozím nastavení mají tendenci redukovat lidi na symboly nebo karikatury.
Složitější, časově náročnější je hledání časů pro hlasy a příběhy lidí a nalezení společných podmínek i přes kulturní rozdíly, jazyk a geografii.
A konečně, jak „překonat“problematické způsoby vidění lidí? Prvním krokem je pochopení, když to děláte. Jen být si vědomý - vědět, že máte určité způsoby, jak se na věci díváte, a být o tom stejně transparentní, jak jen můžete - jde dlouhou cestou.
