Cestovat
Navštivte MatadorU a získejte více informací o online kurzech žurnalistiky o cestování Matador.
V našem pokračujícím studiu přízemní úrovně jako etiky pro psaní o cestování se nyní podíváme na to, jak je důležité rozpoznat, co je „underground“, a jak jej najít, může vést příběhy - i když jsou všechna fakta „správná“- být nepravdivý.
Můj otec v právu stále žije ve stejném domě, který postavil před 30 lety v Buenos Aires. Nyní tam žije sám. Většinu času tráví sám. Pracuje ve své zahradě. Krmí kočky a zlaté rybky. Vezme si čaj venku - i v zimě, když je zima - kde tiše sedí a pozoruje ptáky přistávající v Araucarii.
Kdybyste ho viděli v přízemí, bylo by snadné a nemusí být nepřesné označit ho za „trpkého starého muže“.
Ale nechat to tam, aniž by věděli, co je v podzemí, dělá toto tvrzení ne úplně pravdivé.
Minulý týden jsme ho navštívili. Po obědě začal odpovídat na mé otázky týkající se argentinské politické historie („Kolik je skutečných“politických stran?) Vysvětlením, které se vždy objevilo v původech Peronismo, které jsem nyní slyšel nejméně 10krát a pochopit asi 7% z celkového počtu.
Myslím si, že se cítí dobře, když vypráví tuto historii tak, jak je v prdeli. Je to způsob účtování pro sebe, jeho zemi, jen o tom mluvit s někým, kdo nemá stejný kontext. Říká to outsiderovi.
Mám pocit, že se na burze něco uplatní.
Nemusím to ani psát. Nemusím to zabalit („Don't Cry For Me Argentina: Muslimský otec se přemýšlí o Peronu“).
Myslím, že někdy stačí jen poslouchat.
Minulou noc jsem mluvil s Julií Schwietertovou (vedoucí redaktorky a vedoucí fakulty MatadorU). Den poté, co jsem navštívil svého tchána, měla tuto zkušenost v Belize:
Dnes odpoledne mě řidič přivedl do Belmopanu z Belize City. „Podíval se Latino, “ať to znamená cokoli. Nějak - ani si přesně nepamatuji - jsme začali mluvit španělsky. A jediné, co jsem musel udělat, bylo nechat ho mluvit - vyprávět mi o jeho rodičích přicházejících do Belize z Guatemaly během občanské války, a to mě vedlo k tomu, že mi vyprávěl o tom, jaké to je vyrůstat Guatemalský v Belize a jaké to bylo Rád bych zde vytvořil trvalé postavení uprchlíka a jak se všechny tyto různé kultury střetávají a koexistují. A nemusel jsem tam jen tak tiše sedět, dívat se z okna a čekat, až se dostanu do Belmopanu na svůj další „zážitek“. Byl jsem v tu chvíli úplně a poslouchal jsem toho chlapa a vyprávěl mi jeho příběh. A když jsme se konečně stáhli před místo, kde mě měl upustit, seděli jsme v klidu jen pár minut v dodávce a pak se na mě podíval a řekl: „Díky, že jsi mi dovolil vyprávět můj příběh. “
Při pohledu na různé cestovní „příběhy“dnes na internetu, uvažující o nedávných rozhovorech s mojí posádkou, počínaje (a) organizátory tiskových výletů zasílajícími „pokyny pro oblečení / chování“pro účastníky, až po (b) editory hlavních průvodců, které se bojí opustit hotelové pokoje, až (c) organizátoři konferencí, kteří cenzurují všechny, ale „příznivé“recenze na svých stránkách, se zdá, že téměř každý v cestovních médiích zapomíná na něco podstatného.
To znamená, že dlouho po skončení tiskových výletů a konferencí, dlouho poté, co naše projekty a publikace a společnosti skončily, zůstanou ještě příběhy.
Na čem záleží, je poslech.
Habituace vlastního „podzemí“
Julie o výše uvedené scéně psala: „O Reubenovi a jeho příběhu nemusím nikdy psát. Je však jedním z mnoha lidí, kteří mi svěřili své příběhy a jejich příběhy zůstávají se mnou a stávají se součástí příběhu nebo podvědomí toho, co píšu. “
Interpretuji to tak, že když Julie cestuje a mluví s lidmi, příběhy, které jí byly dány (např. Imigrace Reubenových rodičů přes gusemalskou diasporu), vytvářejí stále bohatší kontext, díky kterému je schopna vytvořit smysluplnější spojení lidem a místo a psát o nich.
V průběhu času jsou tato spojení také součástí Julieho vlastního „undergroundu“. I když je nevidíte, jsou tam, informují o tom, jak píše, o tom, jak najde příběhy.
Když cestujete, žijete v zahraničí nebo jen žijete kdekoli a děláte cokoli, je tak snadné dívat se na ostatní, brát jen to, co vidíte, neuznávat nebo získat přístup do jakéhokoli podzemí, a pak rychle propustit / soudit lidi jako bezvýznamné, nedůležité, oddělil se od vašeho vlastního života. V davu cizinců v Buenos Aires se můj tchán stal dalším „trpkým starcem“. V ulicích New Yorku se Julie stává „další blonďatá dívka“.
V cestovních médiích (na rozdíl od řekněme rezidenční výstavby), kde tolik lidí pochází z privilegovaného prostředí, objektivizace „místních“do buď (a) jakési scenérie nebo dokonce „zoo“přitažlivosti, nebo (b) a jakési lidské rozšíření infrastruktury místa - vrátné, průvodci, číšníci atd. se zdají být téměř normativní. Někdy jsem zvědavý, co by se stalo, kdyby se role najednou obrátily, kdyby byli spisovatelé všichni „místní“a my - cestovatelé - byli subjekty. Jaký druh léčby bychom dostali?
S výhledem na skutečnost, že každý člověk má své vlastní podzemí, historii, která vedla k osobě, kterou nyní vidíte, nejen že nám - jako spisovatelům / vypravěčům - brání v sdílení příběhu této osoby, ale také, pokud je zvyklý postupem času zhoršuje naši schopnost naslouchat. To z nás dělá chudší spisovatele.
David Foster Wallace napsal: „Prohlédnout si místnost a automaticky předpokládat, že někdo jiný je méně vědomý než já, nebo že jejich vnitřní život je nějak bohatý a komplikovaný a akutně vnímaný než můj, z toho není tak dobrý spisovatel.“
dívat se přes místnost a automaticky předpokládat, že někdo jiný je méně vědomý než já, nebo že jejich vnitřní život je nějak bohatší a komplikovanější a akutně vnímaný než můj, z toho není tak dobrý spisovatel.
–David Foster Wallace
Kultivace vlastního undergroundu naslouchání má tento podivný a poněkud magický účinek: časem staví na sobě. Je to, jako by příběhy chtěly najít cestu ven. Pokud se vám někdy zdá, že vás chtějí najít.
Kladení dobrých otázek
Dobrý začátek je pouze klást otázky, které vznikly ze skutečného zájmu. Dvě nejdůležitější otázky - ty, které vedou do podzemí - jsou „kde?“A „kdy?“„Odkud pocházela vaše rodina?“„Kdy se sem dostali?“Pouze tyto dvě otázky vedou lidi k tomu, aby se dostali do svých vlastních vyprávění režimů. Proč a jak vychází podle potřeby. A v příbězích, které vedou nejhlubší podzemí, někdy „proč“vůbec nevychází.
Často je to tehdy, když my jako spisovatelé děláme největší chyby, když se pokoušíme vyplnit „proč“svými vlastními podzemí, ukládat jim vlastní interpretace nebo obaly.
Velmi poučný příklad tohoto je nalezený v Eseji Philipa Gerarda na Brevity, Fakta za fakty. Jako reportér mládě byl Philip vyslán, aby získal „příběh hrdiny“o chlapi, který vytáhl svou přítelkyni z hořícího auta. Filip měl všechna fakta v pořádku, ale opomněl se kopat do podzemí (otázka, kterou vynechal: jak začal oheň?), A tak neúmyslně napsal nepravdivý příběh ze všech skutečných skutečností.
Když se pohybujeme po proudu, tyto otázky: (1) jak si zvykneme na vlastní schopnost naslouchat, kopat do podzemí ?, (2) jak toto poslouchání v průběhu času tvoří naše vlastní podzemí? A (3) jaký je vztah mezi podzemní a přízemní úroveň a jak se to vyjadřuje? i nadále pomáhat utvářet náš progres.
