Cestovat
Několik dní předtím, než jsem poprvé dorazil do Indie, byla indiánkou mučena a gangem znásilněna šest indiánů v hlavním městě země a vydala obrovskou vlnu protestů.
Když jsem četl o tomto příšerném příběhu, připomněli mi dva romány, které inspirovaly mou cestu do Indie: průchod do Indie od EM Forstera (1924) a Jewel in the Crown (1966) od Paula Scotta, oba příběhy vysoce obvinění z obvinění znásilnění, které inspirovalo celonárodní protesty.
Přestože se obě knihy odehrávají během koloniálního období, většina jejich obsahu se zdá být pro moderní Indii příliš relevantní.
Asi nejzářivější podobností mezi těmito dvěma romány a Indií, kterou jsem navštívil, byla přítomnost indických žen v obecné kultuře. Výše uvedené knihy mě zavedly do pojmu „purdah“, což je zvyk v hinduistické i muslimské kultuře, ve které jsou ženy skryty nebo odstraněny z kultury obecně, což je převážně mužské.
Během mých dvou týdnů cestování po Indii jsem měl velmi malé interakce s indickými ženami. Ani jednou jsem neměl ženský server v restauraci (nebo jsem v restauraci neviděl ani ženu ze Západu). Nikdy jsem neviděl ženy, které pracují v obchodech nebo jako průvodce, až na jednou v Dillí, kde jsem viděl ženu, která vedla skupinu turistek. Když jsem je míjel na ulici, většina žen rychle odvrátila jejich pohled nebo přetáhla jejich oči přes oči.
Současně však byly všude obrazy žen v Indii: v reklamách propagujících produkty na bělení kůže, na obrázcích na obálkách časopisů a novin a v televizi, která si stěžovala na zírající oči, catcalling a dokonce tápala, které snášeli, když šli o jejich každodenním životě.
Zeptal jsem se jednoho z mých průvodců, jestli si myslí, že příběh znásilnění naznačuje něco hlubšího a problematičtějšího ohledně role žen v indické kultuře.
"Ne, ne, absolutně ne!" Řekl. "Jak je to možné, protože ženy jsou symbolem Indie?" Matka Indie, nejuznávanější z celého národa. “
Evidentně neslyšel o komplexu Madona-děvka.
"To ženám neudělají Indové, " řekl. "Do Indie přicházejí za prací lidé z chudých zemí." Žijí ve skupinách mužů bez žen a nevědí, jak se chovat. “
Slyšel jsem variace o této teorii v celé Indii. Nebyli to lidé z Indie, kteří to dělali, ani lidé z Dillí, kteří to dělali, ani vyspělí lidé z měst. Byli to ti další lidé z Bangladéše, z venkova, odkudkoli jiného než tady.
Podle indiánů, se kterými jsem se setkal, byl problém v tom, že v Indii bylo příliš mnoho mladých mužů než žen, nebo že na ulicích a v televizi bylo příliš mnoho skromně oblečených žen, nebo že mezi policií a soudnictví, aby se kdokoli mohl dostat pryč s jakýmkoli zločinem, pokud měl dostatek peněz, spojení nebo obojí. Ve skutečnosti jediné další téma, o kterém jsem během své cesty slyšel více, bylo frustrace z endemické korupce v zemi, ironicky ztělesněné ženou, mocnou hlavou Kongresové strany Sonia Gandhi.
Jako turista a outsider v zemi jsem neměl způsob, jak posoudit přesnost věcí, které jsem četl a slyšel, když jsem tam byl. A přesto teď, když jsem doma, jsem stále pronásledován úsilím rozhovorů, které jsem slyšel, zejména vášnivými výkřiky davů vyžadujících trest smrti pro násilníky a jejich základní úzkost, která nějakým způsobem tyto muže, i když byli chytil a uvěznil, unikl by trestu.
Příběh, který tito lidé vyprávěli s takovým přesvědčením, je starý v Indii, příběh starý nebo dokonce starší než průchod do Indie nebo Jewel in the Crown. Příběh, který vede ke stejnému smutnému závěru - konkrétně, že pokud hledáte spravedlnost, raději byste hledali jinde než Indie.
