Meditace + spiritualita
F. Daniel Harbecke řeší debatu cestovatel / turista, která nikdy nezemře, a konečně tuto otázku zaslouží velmi zasloužený odpočinek.
Turista
Ve vzduchu visel těžký, opovržený. Nebylo to špatné slovo, alespoň pokud jsem věděl. Přesto to bylo, strčil proti scéně právě došlo.
Můj kamarád Joshua a já jsme stáli v malé linii u kiosku. Muž před námi se snažil koupit baterii s ostrým dvacet dolarovým bankovkem. Normálně by v tom nebylo co odpustit. Problém byl v tom, že jsme byli v Římě.
Zdá se, že někteří lidé pohrouží v nevědomosti v zahraničí, ale kdy uděláte skok na druhou stranu kontinua?
"Je mi líto, signore, " řekla žena za pultem, "nemohu si vzít ty peníze." Pouze zapůjčení. “
Sir nebyl zvyklý slyšet ne pro odpověď. "Co se stalo s mými penězi?"
"Peníze jsou dobré, ale jen zapůjčení, signore."
Šach mat. Třásl se zuřivostí a narazil baterie na pult. "No … ty … ty ty baterie můžeš vzít … a strčit si je do zadku!" Otáčel se na jeho loafered patě a odhodil se k dalšímu stánku, jeho bílé šortky se rozhořely.
Žena neřekla nic, znechuceně vzdychla; byl to Joshua, kdo ho označil za turistu. Melbourne, který studoval umění ve Florencii, mluvil natolik italsky, aby zachytil naši lítost nad chováním člověka.
Odpověděla, že je to běžné a že na to byla zvyklá. Všichni tři jsme to chtěli odložit, ale pro Joshuu a mě to bylo nejtěžší.
Nejsme všichni turisté?
Přál bych si, abych věděl dost italsky, abych řekl něco tak elegantně jako můj přítel - něco, co by odstranilo rozpaky, že jsem nevědomě svázán s takovým chromým displejem. Poslední věc, kterou jsem chtěl, byla spojena s takovou nevědomostí, jakou jsme právě viděli.
Joshua a já jsme byli cestovatelé - ne jako on. Ne turisté.
Ale vtipné. Vždycky jsem si myslel, že jsem turista, ale teprve tehdy jsem začal vidět rozdíly mezi turisty. Věděl jsem, že ošklivý Američan (být Američanem), ale určitě nováčci z jakékoli země riskují, že vypadají hloupě.
"Zůstaňte v Evropě dostatečně dlouho, " řekl Joshua později, "vrátíte se s příběhem Hloupého turista." Každý má jeden. Je to jen otázka času."
"Co je tvoje?" Zeptal jsem se.
"Kdybych si musel vybrat …" přemýšlel na okamžik, "možná by to byli vysokoškoláci, kteří mi řekli, že moje angličtina je velmi dobrá, " i když jsem Australan. " Posledních pár slov, které vydal s těžším přízvukem keře.
Trhl jsem. Wow. Odkud byli? “
"Neptej se."
Přemýšlel jsem, jestli se Joshua vyjádřil ke svým chybám, když jsem tam nebyl. Je pravda, že se zdá, že někteří lidé znají svou neznalost v zahraničí, ale kdy uděláte skok na druhou stranu kontinua?
Co je turista?
Spisovatel a vášnivý cestovatel Paul Fussell psal o vyznamenání cestovatel-cestovatel-turist ve své knize z roku 1980 v zahraničí: Britské literární cestování mezi válkami.
Vzhledem k tomu, že průzkum je výrazně vzácnou a hlubší investicí než příležitostné cestování, je dnes kladen důraz na cestování a cestovní ruch - jinými slovy na rozdíl mezi vnitřním a vnějším zaměřením.
Turista je považován za malého nebo žádného pokusu ponořit se do něčeho jiného, než je jejich průvodce.
Cestovní ruch je v podstatě zážitkem, na který je exotická lokalita svědkem z bezpečné vzdálenosti.
Po příjezdu je turista veden k nejviditelnějším brýlím jako jediný předmět cesty. Protože stereotypní zkušenost je považována za primární důležitost, „cizí“kultura je považována za zvláštnost, v nejhorším případě za nepříjemnost.
Turista je považován za malého nebo žádného pokusu ponořit se do něčeho jiného, než je jejich průvodce.
Fussell bědoval nad tím, že zmizelo „skutečné“cestování, které podle jeho názoru stále více absorbuje cestovní ruch. Pro něj bylo cestování ve všech aspektech otázkou přímého kontaktu s transformační zkušeností.
V jeho době bylo tajemství vzdálených míst chráněno prostou skutečností, že byla stále vzdálená. Na počátku 20. století byl cestování formován nedostatkem leteckého letu (nemluvě o přistávacích proužcích), nedostatkem formalit mezi zeměmi a nedostatkem informací potřebných pro překlenutí kultur.
Dnes má díky televizi, filmům, barevným fotografiím a jiným zdrojům představu o tom, jak vypadá hora: úcta Kilimandžára je odvážná, Grand Canyon je demystifikován nasycenými médii.
Pro Fussella je cestování pronásledování neustále vyčerpané nadměrným komfortem a moderním vybavením.
Cestujte ještě dnes
Jak se lidská hranice rozšiřuje, těžko se k nim dostane cizinec.
Cestování ve věku komunikace se vyvinulo v dobrodružství mezilidských objevů. Přestože turisté a cestovatele nyní narážejí lokty ve stejném prostředí, rozdíl mezi těmito dvěma změnami se promění v otázku, jak je cesta sledována.
V důsledku toho je hloubka zkušenosti posuzována méně podle vlastních zásluh, ale podle jiných kritérií.
Ironií je, že „cestovatelé“se začínají definovat proti zvyklostem „turistů“- spíše vnějšími ukazateli než vnitřními. Cestování je posuzováno spíše podle toho, „jak skromné ubytování“nebo „jak nízký rozpočet“, než podle osobní navigace transformačního zážitku.
Mnoho batůžkářů cítí, že cestování je jen o „udržení toho, co je skutečné“- pokud platíte za čisté oblečení, tři jídla a střechu, tak vám nějak chybí.
Stejně tak někteří považují cestování za luxus bohatství. Zatímco turistovi chybí jen vhled, tato třída znevažuje cestovatele rozpočtu, který je vyloučen z „jemnějších věcí“.
Cestování se stává arogantní ukázkou finančního úspěchu nad rolnickým batohem - a opět je tento bod ztracen.
Fallacy of anti-tourist
Fussell komentoval anti-turistu, jehož strach z bytí „jen dalším turistem“pohání nucené vědomí.
Cestování se stává cestovním ruchem, když se zaměření změní ze samotné zkušenosti na vozidlo zážitku.
Anti-turisté nosí oděv a jedí jídlo, ale nedosahují „nativního“, protože jsou na svůj vzhled tak upoutáni jako turisté. Jsou to kulturní chameleoni - přijímají modernější módy svých hostitelů a zbavují je při odchodu.
Nemůže se však tato definice vztahovat i na anti-cestovatele, kteří se vědomě vyhýbají dialogu kolem nich jako „zkušené elity“?
Cestování se stává cestovním ruchem, když se zaměření změní ze samotné zkušenosti na vozidlo zážitku. V tomto smyslu se snob stává turistem stejně jako nováček, protože oba jsou zavřeni od širšího smyslu dialogu.
Ani Privation, ani neomezené finanční prostředky nezaručují Moment, nic víc než prostě jít do zahraničí versus zůstat doma. Častí letci možná znají více místa, ale palce za nosy u nováčků hovoří spíše k jejich vlastním nejistotám - a paradoxně k tomu, jak špatně cestovali.
To, co poskytuje autentický objev, otevírá vaše vědomí.
Cestujte zítra
Celým bodem cestování je sledovat význam, který stojí za prostředím: objevit se v zrcadle druhého.
Cestování není diktováno výstřelkem nebo tradicí, ale zvědavostí. Je interně zaměřen. Upevnění na roli nebo věcné záležitosti odvádí pozornost pouze od skutečných otázek.
Všichni jsme turisté. Učíme se tím, že děláme. Naše znalosti přicházejí z výtvarného umění, jak udělat z našich krásných věcí něco krásného. A pokud nejste ochotni jít po silnicích neznámých zbabělcům a cynikům, umění nikdy nepřijde.
Na těchto silnicích jsme se stali cestovateli.
S tím, jak se globální vesnice stává více sousedními, bude budoucnost patřit plynule - těm, kteří jsou schopni přijmout neznámé a přivítat je.
Test této plynulosti bude spočívat v naší trpělivosti: ne jak dobře mluvíme, ale jak dobře posloucháme.
Mimo hranice preference a konvence čekají na nové možnosti „neobjevená země“našeho potenciálu. Pouze položením otázek narazíme na něco nového; pouze zpochybněním našich předpokladů světa odhalíme naše místo v něm - jako jeden hlas v sboru.
A jen tím, že ctíme rozdíly mezi lidmi kolem nás, vrhneme světlo na nevědomost, která nás udržuje jako turisty v našem vlastním životě.
