Příběh
Poslední věcí, kterou jsem chtěl v Namibii udělat, bylo navštívit Himbas.
"Bylo to velmi urážlivé, " snažila se říct 24letá německá žena. Stáhli jsme se na stranu silnice, aby se její přítelkyně s hladem opřela o zaprášenou dodávku. Byli jsme skupina osmi, na naší cestě před Swakopmundem, abychom šli sandboarding po dunách při návštěvě vesnice Himba.
"Popadli nás za ruce a vložili do nich věci, které jsme si mohli koupit." Neměli jsme překladatele, takže jsme netušili, co se děje. Byla to show. “
"Georgi?" Obrátil jsem se ke svému průvodci. "Bude návštěva Himbasu urážlivá?"
Zakroutil hlavou. "Ne, pokud to neuděláte urážlivé."
Himbové, kteří jsou domorodci Namibie, jsou považováni za poslední kočovné lidi v zemi a za poslední z Afriky. V 16. století, když byli stále součástí kmene Herero, migrovali přes angolskou hranici do oblasti Kunene. Na konci 19. století většina jejich skotu zemřela na epidemii skotu. Jako pastevci skotu někteří migrovali na jih, aby přežili, zatímco jiní zůstali v oblasti Kunene. To bylo, když se kmen rozdělil. Himbové zůstali na svém území a Hererové, z nichž George sestoupil, migrovali na jih.
Večer před tím, než byla moje skupina nastavena na návštěvu vesnice poblíž Opuwo, George odjel najít Himbas a zařídit, abychom se s nimi setkali. O několik hodin později se vrátil do naší chaty a vysvětlil nám přes Tafel Lager, co dělá a nedělá na další ráno.
"Zdravím všechny s" morro morro. "Protřepejte si curling prsty a palce spolu. Nechodte mezi svatým ohněm a hospodářským perem. Nedávejte peníze volně. Kupujte jen to, co chcete. “
"Ale velmi důležité, buď uvolněný." Z Himbas dostanete to, co jim dáte. “
Další ráno jsme jeli do vesnice Himba v Ohunguomure. Vesnice byla uzavřena v dřevěném plotu lemovaném chaty postavenými ze směsi kravského hnoje a červené hliněné půdy. Děti, některé nahé a jiné ve velkých košilích, nás sledovaly kolem vesnice, zatímco jejich holé hrudní matky seděly v kruhu a muži v westernizovaném oblečení se schoulili za chatou. Některé ženy, jejich kůže hladká zrezivělou barvou otjize pasty, pokynaly, abychom si s nimi sedli.
Jedna žena si otřela palcem nahoru a dolů po obrazovce svého zaprášeného iPhone. Další naladila její rádiové vysílání rozbité statickou elektřinou, než se zeptala Georga, jestli máme nějaké léky proti bolesti. Jedna v zelené košili a černých šortkách, hodně odlišná od ostatních žen s holými ňadry a lýtkovými sukněmi, požádala George o něco v Otjihimbovi, dialekt hererského jazyka.
Přikývl na mě. "Ptá se, jak jsi starý."
"Dvacet čtyři."
George přeložil.
Usmála se a ukázala na sebe.
"Je taky, " řekl.
Byli jsme vedeni do jedné z domků pro seniory. Seděla na kobercích z hovězí kůže a v Otjihimbě s námi mluvila dcera staršího. George ji přeložil, když rozdrtila okr na prášek a smíchala ho s máslem v rohu skotu. Potom pastu parfémovala tím, že spálila keř Omuzumba a voňavý kouř prošla pod nosy. Intimně si otřela pastu na předloktí. George vysvětlil, že tato otjize pasta je na jejich kůži denně nanášena, aby byla chráněna před sluncem a zároveň udržovala pokožku čistou a zvlhčenou. Podala mi čip okr.
"Říká, že si vezmeš kousek Himbas s sebou do své země, " řekl George.
Chata byla ozdobena slavnostními pokrývkami hlavy a korálky, které pro nás modelovala. Vysvětlila, že předtím, než žena dosáhne puberty, stylizuje dvě pletence vlasů s vroubkováním směrem k přední části hlavy. Po pubertě, ona pak strukturuje její vlasy do pletenin potažených otjize pastou. Po roce manželství začne nosit erembe korunu vyrobenou z kozí kůže a formovanou rzí zbarvenou hlínou.
Přes George se žena Himba podrobně zabývala různými zvyky vesnice, jako je jejich polygamní životní styl, závislost na skotu a role mužů a žen. Ženy, které se obvykle oblékají tradičněji než muži, vykonávají většinu práce náročné na práci. Nosí vodu, sbírají palivové dříví, vaří jídlo, staví chaty a řemeslné oděvy a šperky nosit a prodávat. Muži pečují o hospodářská zvířata, zabíjejí zvířata a mají sklon k politickým záležitostem. Ukázala nám některé z náčiní chaty vyrobené z recyklovaných materiálů, jako jsou tykev, kůže, dřevo, kov, drahé kameny, plast z trubek a krávy, které se používají k zametání chýší.
Před chatou seděli dva starší na zemi se svými nataženými nohama s klenoty a různými řemesly. George vysvětlil, že od nich máme nakupovat před ostatními ženami, které se poté shromáždily ve velkém kruhu poblíž chaty, aby vyložily své věci.
Jeden ze starších položil na zápěstí kovový náramek obarvený okrovým práškem. Usmála se a políbila mě na dlaň, jazyk jí strčil skrz zuby.
Než jsme vešli do kruhu žen Himba, George nám podal pytle tvrdých bonbónů, bochník chleba a cukru. "Dej sladkosti dětem." Chléb a cukr jsou pro vesnici. “
Dali jsme každému dítěti sladké. Sali na své bonbóny, sladkou šťávu stékající z jejich brady z otevřených úst. Skočili z modré, vzhůru nohama kamionové postele Ford a otočili se ve vzduchu, aby jsme mohli vyfotografovat. Jeden chlapec se postavil proti chýši na obrázek vedle kouřového ohně, zatímco další tři honili stádo koz.
Když jsme se formálně rozloučili s Himbasem a poděkovali jim za pohostinnost, skupina čtyř - dvě ženy a dva muži - požádala o projížďku do města.
"Kam šli?" Zeptal jsem se George poté, co vystoupili z dodávky, a vešel do davu jeanů a triček na sobě teenagery a viktoriánské ženy oblečené do herero.
"K doktorovi, " řekl. "Jeden z nich je nemocný." Pravděpodobně chodí do města na pivo, ale neptám se. Nyní mají nějaké peníze na prodej svých řemesel. “
Himbové pociťovali hluboké účinky cestovního ruchu - efekt, který vytváří konflikty, protože jsou pod tlakem, aby si zahrávali svůj běžný životní styl, a jsou také ovlivňováni penězi a předměty ze západního světa, jako jsou mobilní telefony, rádia, léky proti bolesti a netradiční oděvy. Tento konflikt narušuje přirozený proces a vývoj kultury Himba, která existuje tisíce let. Když turisté navštěvují bez vhodného průvodce, který je schopen překládat, jejich nevzdělaná návštěva vandalizuje autentickou identitu Himbasu tím, že z zážitku promění spíše podívanou než transformační příležitost. Návštěva vesnice za účelem fotografování, placení za cokoli a opuštění bez skutečné interakce představuje škodlivou hrozbu pro tuto fascinující a fantastickou kulturu Namibie.
Namibie, která je hodnocena jako jedno z nejrychleji rostoucích odvětví cestovního ruchu na světě s průměrným nárůstem počtu příjezdů turistů každý rok o 6, 6%, se rychle stává jedním z nejlepších destinací, které lze navštívit v subsaharské Africe. A s tímto růstem se cestovní ruch stal silným vlivem na ekonomický a sociální rozvoj místních komunit.
Vzhledem k tomu, že tyto komunity jsou zapojeny do tohoto odvětví, mají potenciál těžit z výhod, pokud je cestovní ruch prováděn s úctou a vzděláním. Když Himbové přijímají svou tradiční kulturu i svůj přirozený vývoj pomocí svých vlastních zdrojů, mají návštěvníci jako já možnost poznat svůj životní styl v transformační zkušenosti, aniž by při interakci ztratili podstatu kultury.
Když jsme opouštěli Opuwo, otočil se George ve svém křesle a postavil se proti nám. "Všichni jste byli uvolněni."
Řekli jsme mu, že to bylo z velké části kvůli němu.
"Aha, ne, " zasmál se. "Bylo to kvůli tobě." A kvůli Himbasům. “
