Kambodžské dítě / Fotografie: subliminati
Kambodžský expat čelí každodenní realitě chudoby a utrpení a přemýšlí o tom, jak to ovlivnilo její schopnost kultivovat sympatie.
Dnes ráno jsem si připravoval čaj a přečetl jsem si jméno na čajové kanystr - thajské společnosti Phuc Long - a ani jsem se neusmál, ani jsem si o tom nedělal legraci.
A to je jeden náznak toho, že tu možná bydlím příliš dlouho.
Tady je další:
Včera jsem šel po ulici a ten chlap bez zbraní, který prodával knihy z krabice visící kolem krku, mě požádal o nějaké peníze. Nenosil jsem svou moto helmu pod paží (jako obvykle, označoval mě spíše za expat než za turistu) a zpočátku mě nepoznal.
A pak si mě vzpomněl z celého města a dal jakýsi pokrčil rameny a nepřátelským úsměvem, jako by řekl: „Promiň! Jste tady pravidelně. Samozřejmě, že mi nic nedáte. “
A pak jsme se oba uchechtli a šli kolem sebe, a teprve když jsem byl asi půl bloku pryč, dostal jsem na vlastní lhostejnost chladivý chlad.
Čaj a lhostejnost
Způsobil mi život v Kambodži méně soucitu? I po téměř roce zde je těžké znát „správný“způsob, jak se chovat tváří v tvář chudobě a traumatu ostatních lidí. Cítit to příliš mnoho a budete neschopní; pociťujte to příliš málo a budete určitým druhem Marie Antoinetty („Nechte pít pivo Angkor, pokud nemají pitnou pitnou vodu!“)
Fotografie: Jason Leahey
Chcete-li se cítit, jako byste sem vůbec patřili, musíte se trochu zlobit realitě obětí nášlapných min a špinavých dětí a jednat jinak musí být Khmerem i expatem považováno za mízu.
Jednou jsem šel do místní mexické restaurace a dvě expat ženy seděly s malým khmerským chlapcem, pro kterého si zakoupily večeři.
Zdálo se však, že jsou trochu zběsilí, protože poté, co si nařídili, všimli si, že na rozdíl od většiny dětí, které v noci chodí kolem Pub Street, měl tento chlap nové tenisové boty, šel do vládní školy vyhrazené pro pevně střední třídu a měl matka, která na něj dohlížela při chatování se svými přáteli přes ulici.
Samozřejmě existují mnohem horší věci než nákup dítěte, jakéhokoli dítěte, koksu a quesadilly, ale cítili se, jako by byli podvedeni, a pomáhají někomu, kdo by ho nejvíce nepotřeboval. Bylo to tak turistické.
A my se díváme na turisty, lidi, kteří se vracejí na týden nebo dva a házejí peníze na první problém, který vidí, bez ohledu na to, zda to udělá něco dobrého. Pak zase alespoň něco dělají.
Soudě druhý
Co dělám? Měl někdo z Kambodže dosud prospěch z mého psaní?
A pokud jsem někdy méně sympatický, než bych měl být vůči Khmerovi, měli byste slyšet můj vnitřní monolog o Západních lidech a jejich problémech. Běda tomu, komu zaslechnu stížnosti na teplo, hmyz, potenciální bakterie ve vodě nebo nepohodlné sedačky autobusů; oni mě tiše vymaže.
Někdy je výhodou být svědkem neštěstí druhých a namísto pocitu zdrcující deprese ve stavu světa cítit … dobře, štěstí.
Za prvé, neotevřeli někdy průvodce o žádné jihovýchodní Asii?
A je tu další úroveň mé reakce, ta část mě, která se vždy považovala za jakési wimp. "Pokud to zvládnu, " říká tato část sebe pohrdavě, "pak musíš být nejmenší macešky."
A co je horší, vlastně se mi někdy tahle tvrdší stránka někdy líbí. Cítím se srdečně a pružně a méně pravděpodobné, že se omlouvám. Není to, jako bych zapomněl na skutečnost, že kdybych se zítra dostal do penury a zemřel pomalou smrtí hladovění, že budu žít pohodlnější život než 99% kambodžských občanů.
Ale někdy je výhodou být svědkem neštěstí druhých a namísto pocitu zdrcující deprese ve stavu světa se cítit … dobře, štěstí. A ještě…
Kultivace nepřipoutání
Mluvil jsem se svým mnichovým přítelem Savuthem o tom, jak je v buddhistickém pohledu na věc lidská láska druhem utrpení, stejně jako nenávist. Je těžké, když jsem byl vychován uprostřed západních myšlenek, omotat mi hlavu kolem toho.
Fotografie: Ian MacKenzie
Pro obyvatele Západu zní buddhistický ideál „oddělení“podezřele jako lhostejnost. Ale myslím, že to, o čem Savuth hovořil, bylo dosažení filosofické vyrovnanosti - měli byste cítit soucit a lítost nad bohatými podvodníky i žebráckými dětmi, protože oba trpí jako součást lidského stavu.
Moje přítelkyně Alžběta mi už dávno řekla něco podobného jiným způsobem - „Jenom proto, že existují kořenové kanály, neznamená to, že získání výřezu není bolestivé.“
Ale není to jako já, dívat se na problém mozkem místo toho, aby se vypořádal s lepkavým obchodem, jak se cítit?
Naposledy, když jsem byl v New Yorku, zjistil jsem, že vyprávím příteli o Big-Headed Baby, monstrózně deformovaném dítěti, jehož matka ho vezme na všechny velké festivaly, kde prosí o peníze, kontejner na změnu umístěný na rohu jeho špinavá přikrývka.
Kdo by necítil soucit s dítětem? Ale pro matku těžko cítím lítost, když si musí být vědoma spousty neziskových organizací v Kambodži, které by jí možná mohly pomoci jejímu dítěti - je prostě rychlejší rentabilně ho parádovat jako cirkusový akt.
Přesto můj přítel vypadal trochu zaražen mou bezcitností. A možná to měl být. Nemohu spojit svůj vlastní postoj s Savuthovou univerzální sympatií - nic nedokazuje víc, než moje velmi odlišné pocity vůči velkohlavému dítěti a jeho matce.
Kam mě to tedy nechává? Nadarmo doufám, že se mohu přinutit cítit se jak pro pacienta s kořenovým kanálkem, tak pro oběť z výřezu? Kambodža nikdy neposkytuje žádné snadné odpovědi; jen ztěžuje ignorování otázek.
