Cestovat
Tento příběh byl vytvořen programem Glikpse Correspondents Program.
Na NEWSSTAND poblíž zastávky metra Dokki v Káhiře, dva týdny po jeho smrti 17. března 2012, se na mě z obálky časopisu na mě papež Shenouda III - koptský křesťanský papež za posledních 40 let.
Na obrázku byl oblečený ve zlatě vyšívaných papežských hábitech a opřel se v křesle, aby vypadal, jako by pokojně spal nebo ztratil v duchovní meditaci.
Dokonce i týdny po jeho smrti stále mluvil o kohokoli v Káhiře, a to i se startem prezidentského závodu jako soutěže o konverzaci v kavárně. Obrázky, jako je ta na obálce časopisu, se po celé dny zobrazovaly v novinách, spolu s nekrology a retrospektivy s titulky jako „Moudří muž je pryč - moudrost žije dál“a „Holubice míru přeletěla.“
Když mě muž, který pracoval v novinovém stánku, díval se na časopis, sundal ho z regálu.
"Je to skvělý muž, " řekl prodejce a obdivně se podíval na obrázek. "Byl to symbol naší země." Jsem muslim, ale je to skvělý muž. “
Byl jsem překvapen jeho sentimenty; ve společnosti ovládané islámskými vlivy, kde koptští křesťané tvoří pouze asi 10% populace, byl jsem také překvapen objemem mediálního pokrytí, které obdržela smrt koptského papeže.
Shenouda byla milovaná. Přítel, který šel na pohřeb v katedrále Abbasiya v Káhiře, byl kvůli přeplněnosti odvrácen. Dostal se dovnitř, jen když se brány otevřely a vypustily sanitku.
Při veřejném prohlížení Baba Šenoudy se ukázalo, že tolik tisíců koptů ho truchlí nad tím, že davy rvačky zabily tři lidi.
Věříš v Boha?
Zvědavý na popularitu Shenoudy jsem pozval svého koptského křesťanského přítele Petra na kávu.
"Jak se cítíš ze ztráty Baby Šenoudy?" Zeptal jsem se ho, když jsme se potkali v kavárně El Hommadeya v centru Káhiry.
Místo odpovědi na mou otázku mi Peter položil otázku:
"Věříš v Boha?" Napůl jsem se dusil na doušek arabské kávy a položil malou skleničku zpět na hliníkový stůl.
"Petere, ne ty taky, " zasténal jsem.
Jednou z prvních otázek, na které se řidiči taxi zeptají cizinců v Káhiře (po položce „Jste ženatý?“), Je jejich náboženství.
Když jsem se poprvé dostal do Káhiry, říkal jsem, že nejsem náboženský, ale brzy jsem se dozvěděl, že u některých řidičů kabiny to byla otevřená výzva, aby se pokusili zapadnout do „Všechno, co jste chtěli vědět o mém náboženství, ale byli jsme příliš Bojím se zeptat “, než jsme dorazili k cíli.
Nyní jen říkám, že jsem křesťan, protože ačkoli to není pravda, je to snazší; Muslimové a křesťané sdílejí Egypt od úsvitu každého náboženství a křesťanství je pro většinu pochopitelnější a přijatelnější než sekularismus.
Vztah mezi muslimy a křesťany v Egyptě kolísá v závislosti na tom, s kým člověk mluví, a v současné politické situaci. Oficiálně je egyptská mantra v tom, že muslimové a křesťané jsou „jednou rukou“, a reprezentuje to lidový symbol půlměsíce obklopujícího kříž.
"Moje zkušenost se vztahem mezi muslimy a křesťany je docela špatná, " řekl mi Peter. "Pokud se někoho zeptáte, řeknou:" Oh, je to fantastické! " Bydleli jsme spolu po staletí. “Ano, spolu žili po staletí, ale po staletí také měli problémy. “
V Egyptě se kopti vždy snažili jako menšina druhé třídy; často byli vyloučeni z politických pozic a zařazeni do nežádoucích hospodářských odvětví, jako je sběr odpadu. Dokonce i skutečný počet koptů je vládou bagatelizován, aby se omezilo financování a zdroje.
Jednou z prvních otázek, na které se řidiči taxi zeptají cizinců v Káhiře (po položce „Jste ženatý?“), Je jejich náboženství.
Rozdíly mezi oběma náboženskými komunitami lze pociťovat na hmatatelné úrovni, když jsou v křesťanských enklávách v Egyptě. Islám je v Káhiře vizuálně všudypřítomný, že je překvapivé navštívit tyto čtvrti.
Je zde koptské Káhira s koncentrací starodávných koptských památek a Zabaleen, tzv. „Smetiště“, kde křesťané vydělávají na živobytí a třídí všechny káhirské odpadky na recyklaci. Na těchto místech má téměř každá žena holé hlavy a paže a na stěnách obchodů je místo křesťanské kaligrafie populární křesťanská ikonografie, která je ve většině města populární. Je to jako Káhira v alternativním vesmíru.
Křesťanský svět se zde cítí velmi odděleně od muslimského světa. Návštěva jeskynního kostela nebo svatého Šimona Tannera v Zabaleenu, kde se katedrála podobná tribunám ve čtvrtek večer schovává v tisících věřících, je téměř snadné zapomenout, že křesťané jsou často marginalizovanou menšinou.
„Ne, ne, je mi jedno, jestli jsi muslim nebo křesťan!“Zasmál se Peter a rozsvítil L&M. "Je to jen proto, že … já se považuji za ateisty, ale nechtěl jsem vás urazit, pokud věříte v Boha."
Když jsem se před dvěma lety setkal s Peterem na jeho bratranci na svatbě, pravděpodobně by se považoval za koptského křesťana. Jediným tabákem, který tehdy shrnul, bylo balení cigaret s novinkami, které stříkaly vodu, kterou jsem mu dal k 16. narozeninám, a pravděpodobně by neznal význam slova ateista.
O dva roky později je Peter sebevědomý 18letý (ačkoli „věk je jen číslo“je jedním z jeho oblíbených výroků) s zálibou pro hubené džíny a skutečné cigarety (říká jim „jeho dezerty“). V těchto dnech Peter dychtivě vysvětlí své politické názory v působivé idiomatické angličtině. Dva roky vyvolaly u každého teenagera spoustu změn, ale Peter se vyvinul zvlášť rychlým tempem kvůli množství času, který tráví s Anthonym.
Anthony je americký a Peterův bývalý učitel angličtiny v programu Access, program zřízený americkým velvyslanectvím, který vybírá děti z chudých oblastí Káhiry, aby se dva roky učily angličtinu. Navzdory rozdílům v kultuře a věku se Peter a Anthony stali nejlepšími přáteli a většinu týdne žije Peter v bytě Anthonyho v Káhiře, aby byl blíže k jeho lekcím v centru města.
Když Peter konečně odpověděl na mou otázku, mluvil věcně.
"Nevím, nic jsem necítil, když papež zemřel, " řekl. "Vím, že jsi měl milovat papeže, ale nic jsem necítil."
Peter chodil do kostela pravidelně vyrůstat, ale říká, že mu to nikdy nedávalo smysl. Když se začal potulovat s Anthonymem, potkal jiné cizince, které slyšel používat slovo ateista. Šel domů a podíval se na něj a uvědomil si, že definice mu dávala větší smysl, než aby věřil.
Jako sebepopisovaný ateista v zemi, kde se lidé nepovažují za ateisty, byl Peter téměř tak neschopný pochopit papežův význam jako já. Arabským slovem pro ateisty je kaffir, který je jako matka **** er.
"Možná jsou někteří, kteří opravdu křičí a křičí, protože milují tuto osobu a možná jen proto, že si myslí, že to je to, co byste měli dělat, když někdo umře, " nabídl.
Ale pokud byl někdo, kdo opravdu křičel a křičel, když Baba Šenouda zemřela, byla to Peterova matka, Nargis. Peter se vrací do domu svých rodičů v sousedství, které vyrůstal každou neděli, takže příští neděli jsem se rozhodl jít s ním, abych se zeptal Nargise na Babu Shenoudu.
Smuteční papež Shenouda
"Zjistit, že Baba Shenouda zemřela, bylo jako zjistit, že zemřel můj vlastní otec." Možná horší, “řekl Nargis a položil podnos sklenic červeného čaje na konferenční stolek v kombinaci obývacího pokoje / ložnice Peterova rodinného bytu.
Mahers bydlí v Maasara, tradiční dělnické oblasti Káhiry asi 40 minut od centra metrem, kde jsou ulice dlážděny prachem. V Maasara je poměr muslimů ke křesťanům asi 70/30.
"Zjistit, že Baba Shenouda zemřela, bylo jako zjistit, že zemřel můj vlastní otec." Možná horší, “řekl Nargis.
Peterova čtvrť je vzdálena dvě zastávky od továrny na výrobu cementu a za špatného počasí se lidé v Maasara vyhýbají otevírání oken. Peterova 20letá sestra Katrin nebo „Kito“zde stále žije se svými rodiči, Nargis a Maherem.
"Plakal jsem týden, když zemřel, " řekl Nargis a podal mi čaj. Nargis nosí své kudrnaté černé vlasy v culíku a je to druh maminky, která vás donutí krmit, dokud si nevytáhnete břicho a nekřičí: „Umírám!“A potom vám bude sloužit více. Zvedla hromadu knih a náboženských traktů vztahujících se k papeži, které v průběhu let shromažďovala na klíně.
"Je to pravda, opravdu, " potvrdil Peter.
Jeho hlava byla obklopena svatozářem křesťanské ikonografie, která zdobila celý byt - středověké obrazy svatých a poustevníků, stříbrné krucifixy, zrnité černobílé fotografie mrtvých kněží a biskupů. Ježíšova sádra s nataženými dlaněmi stála na stolku vedle vázy s plastovými květinami a zarámované fotografie Petra.
Peterovi rodiče žijí v nejvyšším patře hubeného činžovního domu, s rodinou jeho strýce v bytě níže a babičkou v přízemí. Dveře do bytu jeho strýce jsou vymalovány slavnou, třpytivou Pannou Marií, přičemž rodinné boty jsou uspořádány v chodbě před dveřmi jako oběti.
Nargis mě sledovala, jak se mi napije čaje, a přes její tvář narazil bolestivý pohled.
"Nemohla jsem snést, abych ti dal jen půl lžíce cukru, jak jsi se ptal, " vysvětlila. (Egyptský čaj je notoricky sladký.) "Takže jsem ti dal jednu a půl, " řekla a zakryla se ústy rukou. Podala mi pamflet připomínající mši, kterou dal papež Shenouda před lety.
"Lidé říkají, že papež udělal zázraky a teď mu říkají Svatá Šenouda, " řekla uctivě. Poté, co papež Shenouda provedl tuto mši, se ve svaté vodě objevil zázračný obraz Ježíše. Papež by požehnal vodě používané pro mši, vysvětlil Peter, a poté to shromáždění obvykle vypilo všechno, aby se nikdo nevylil ani nevyhodil.
Peter obrátil oči, když Nargis políbila obraz Baby Shenoudy, kterou držela, a podala mi ji. Na fotografii je starý, ale ne nemocný, moudře vyhlížející s bradou „váhy světa“v čele, na sobě lesklý kulatý černý klobouk koptského papeže a opřel se o rameno zlatým hrotem.
Peterova maminka, stejně jako většina Copts, může snadno vylíčit životní příběh Baby Shenoudy, který udělala, zatímco její rozčarovaný manžel Maher seděl vedle ní na pohovce a přidával nebo zpochybňoval fakta, když se snažil opravit zlomený pásek na mé opotřebované kožené peněžence.. Maher může napravit cokoli, včetně svého cenného vozu ze sedmdesátých let, který miluje, aby závodil po Nilu Corniche a odstřelil techno remix „Cotton Eye Joe“.
Shenouda se narodil křesťanským rodičům, ale osiřel brzy po svém narození. Kojila ho muslimská žena, o níž Petrovi rodiče podle všeho vděčili celoživotní vášeň pro dialog mezi muslimy a křesťany.
Ve čtyřicátých letech učil střední školu, studoval teologii a byl úspěšný ve své vojenské službě. V 50. letech odešel ze světského života a vybral si život mnicha v pouštním klášteře, kde žil šest let v jeskyni. V roce 1958 se stal knězem a poté v 60. letech byl jmenován biskupem školství, když převzal jméno Šenouda po koptském svatém.
Když byl biskupem, zemřel papež Kronis VI. V roce 1971 byl Shenouda vysvěcen jako papež koptské pravoslavné církve v Alexandrii - jeho oficiálním titulem byl papež Alexandrijský a patriarcha celé Afriky na Svatém apoštolském křesle sv. Marka Evangelisty Koptské pravoslavné církve v Alexandrii - jeden z nejstarších křesťanských církví na světě.
Jako papež Baba Shenouda kázal každou středu v Abbasiya, hlavní káhirské katedrále, která sedí na souši v centru města, které je vlastněno koptskou pravoslavnou církví od 10. století. Peterova máma se pokusila zúčastnit, když mohla.
Shenouda také psal týdenní sloupce náboženských rad v mnoha egyptských novinách a napsal mnoho knih s tituly, jako je Klid, Jak se vztahovat k dětem, Rozjímání o Desatero přikázání a Život pokání a čistoty.
Peterův otec listoval několika křesťanskými náboženskými kanály a usadil se na jednom diskuzi o poezii Baba Šenoudy.
"Neexistovala žádná kniha, která by mu přišla pod ruce, kterou nečetl, bez ohledu na to, co je předmětem, " řekl mi Maher.
Jako student si Shenouda pamatoval dokonce 10 000 řádků poezie. V televizi se hrála sentimentální sestava obrazů květin a vodopádů, když se hlas básně o univerzální lásce přiblížil.
"Budeš plakat?" Vtipkoval Peter.
Přestože by mohl zesměšňovat úctu svých rodičů vůči papeži, Baba Šenoudu uctívá nejenom starší generace Koptů.
Mladí egyptští křesťané: Papež jako celebrita
Těsně po ulici z Peterova rodičeho bytu jeho sestra Kito vyfukovala vlasy mladé ženy v kosmetickém obchodě, nebo coiffure, letos otevřela se svou nejlepší kamarádkou Yasmeenovou a půjčila od Peterových příbuzných.
Neposkvrněně upravené nevěsty na fotografiích na okénku Kitoovy účesy nosí jak tradiční křesťanské svatební závoje, tak i bedazzlovaný hidžáb, který je oblíbený u muslimských nevěst. Přibližně polovina jejích zákazníků se kartáčuje kolem opony, která chrání vnitřní část obchodu, před pohledem z ulice a okamžitě odstraní své niqaby - závoj, který zakrývá všechno kromě očí -, aby se jim vlasy barvily nebo aby se jim stočila vlákna.
V Maasara, jako ve většině Káhiry, se křesťané a muslimové většinou drží společensky, ale mírumilovně se prolínají.
"Na naši Velikonoce říkají naši muslimští sousedé" šťastný nový rok "a my pro ně děláme totéž, " řekli Marina, Kito a Peterův osmnáctiletý bratranec, který srovnával muslimy a křesťany v Egyptě s bratry a sestrami.
"Na naši Velikonoce říkají naši muslimští sousedé" šťastný nový rok "a my pro ně děláme totéž, " řekla Marina.
Prostor účesu byl dost velký na to, aby se vešel do dvou křesel pro salon a umyvadlo, se žlutými a červenými malovanými stěnami zdobenými stenciled květinami a plastovým břečťanem nalepeným kolem zrcadla. Na vrcholu kabinetu kosmetických potřeb se vynořila zezadu vzorka svatého ze vzorníku barev na vlasy. Na zdi byl vedle reklamy Ann Taylor, na které se usmívala blonďatá žena, nalepen plakát Baba Shenouda.
Marina si všimla, že se dívám na plakát papeže.
"Baba Shenouda byla opravdu opravdu opravdu moudrá, " řekla Marina a počítala mudrce na prstech. "Pokud bychom potřebovali nějakou radu, vzali jsme ji od něj."
Jednou mi řekla, že ho viděla dostat se do auta. "Byl jsem tak šťastný!" Řekla a její důlky se staly ještě výraznějšími, když se usmála. Její upřímnost dělá všechno, co říká, vypadá, jako by prozradila dívčí tajemství.
"Bylo to jako když vidíš herce, který máš rád." Mým životním přáním bylo znovu ho vidět a mluvit s ním o mých problémech, co chci být … “
Marina, stejně jako Nargis, zbytek Petrovy rodiny a většina Kopťanů, se kterými jsem se setkal v Maasara, je oddaný náboženský.
"Náboženství mi pomáhá, ne se vším, ale s většinou věcí." To mi udělalo charakter, “řekla. "Četl jsem spoustu věcí, abych věřil tomu, co dělám." Jsem úplně přesvědčen svým náboženstvím. “
"Náboženství mi pomáhá, ne se vším, ale s většinou věcí." To mi udělalo charakter, “řekla. "Četl jsem spoustu věcí, abych věřil tomu, co dělám." Jsem úplně přesvědčen svým náboženstvím. “
Její divoká oddanost pochází nejen z náboženského studia, ale ze síly, kterou potřebuje k tomu, aby se identifikovala jako příslušník náboženské menšiny.
Koptští křesťané jsou navenek identifikovatelní podle svých odkrytých vlasů, drobné koptské kříže vytetované na jejich pravých pravých zápěstí jako kojenci a jejich biblická jména jako Peter, Maria nebo George.
Pro mě může být těžké pochopit rozsah náboženských rozdílů v egyptské společnosti, když jsem vyrostl v progresivním americkém městě a že jsem osobně nevěřící - moji rodiče nejsou náboženští a když jsem vyrůstal, nikdy jsme nechodili do kostela. Slavili jsme Vánoce „pro rodinu společně“(číst: pro dárky).
Když jsem mluvil s Marinou, dokázal jsem lépe pochopit, proč jsme Peter a já jako nevěřící lidé nemohli pochopit význam papežovy smrti. Koptové truchlili nad jeho smrtí ne proto, že měli, ale kvůli nim byla Baba Šenouda, jak jeho jméno napovídá, postavou otce.
"Miloval chudé lidi hodně, " řekl Peterův otec. "Setkal se s nimi každý čtvrtek, aby jim dal věci - nové nevěsty, lidi, kteří nenajdou byt, lidi ve vězení." Kdybyste šli a požádali o peníze, neodmítl by vás. “
Nargis si dokonce vzpomněla, když jí papež dal 20 liber. Peter neprospěl skutečnosti, že si papež na konci svého života mohl dovolit letět do USA na pravidelné ošetření ledvin, které byly financovány z darů od Koptů, kteří, jak zdůraznil, trpí, protože za ně nikdo neplatí létat do USA za lékařskými ošetřeními.
Peterova rodina však řekla, že jsou více než šťastní, že se papeži postarali o všechno, co pro ně udělal. Kromě toho, že dával těm, kdo to potřebovali, a učil a inspiroval svými projevy a psaní, Copts mi řekl, že Shenouda použil svůj hlas k ochraně své komunity.
Křesťané napadeni v Egyptě
Baba Shenouda měla skvěle testovaný vztah s Mubarakovým předchůdcem, prezidentem Anwarem Sadatem. Papež hovořil proti tomu, co považoval za Sadatovo povzbuzení islámského extremismu a nárůst násilí na Koptech, a veřejně nesouhlasil s sčítáním lidu v roce 1977, což podle něj podceňoval počet křesťanů v zemi.
V osmdesátých letech Sadat vyhnal Šenoudu do pouštního kláštera ve Wadi El Natrun po dobu šesti let, když se Shenouda odmítl vyrovnat s jeho podporou Izraele v táboře David Accords.
Skutečnost, že jejich prezident hlasitě svrhl papeže, pouze potvrdil koptský pohled na Shenoudu jako jejich božsky zvoleného vůdce, vysvětlil Nargis.
"Bůh to tak naplánoval, " řekla mi. "Kdyby tam byl Shenouda s prezidentem 6. října (když byl zavražděn Sadat) a ne ve Wadi El Natrun, byl by také zabit."
Na Nový rok 2011 byl v Alexandrii bombardován koptský kostel, který zabil 23 lidí.
Po Sadatově atentátu vynesl Mubarak Shenoudu z exilu a začal to, co bylo zvláště bláznivým vztahem. Zdá se, že po konfliktech se Sadatem si Shenouda uvědomil, že politicky bylo v nejlepším zájmu koptské komunity spojit se s prezidentem.
Na Shenoudovo naléhání si Mubarak zajistil Vánoce nejen jako svátek pro Kopty, ale také jako egyptský státní svátek. Kopti o tom mluví jako o hmatatelné výhodě spojenectví mezi oběma vůdci, kteří to považují za opatrný ústupek legitimizaci křesťanských vyznání v egyptských očích. (Mubarak popřel, aby se Velikonoce také staly svátky, protože ačkoli islám uznává Ježíše za proroka, a tak oslavuje jeho narození, nepovažuje ho za Božího syna, a proto neuznává jeho vzkříšení, vysvětlil mi Peterův otec.)
I přes jejich veřejné partnerství pokračovalo pronásledování koptů za Mubaraka téměř stejným způsobem jako za Sadata.
Na Nový rok 2011 byl v Alexandrii bombardován koptský kostel, který zabil 23 lidí. Skupina zvaná Armáda islámu byla obviňována, ale nikdy nezkoušena. Před deseti lety bylo jejich 21 muslimskými sousedy zabito při masakru Kosheh v Horním Egyptě.
Když jsem před dvěma lety studoval v Káhiře v zahraničí, tisíce prasat chovaných v sběračích odpadků v Zabaleenu byla usmrcena, když se po zemi vrhly obavy z prasečí chřipky, což mnozí věřili, že byla omluva k uzavření hlavní části Zabaleen's zdroj obživy.
Přesto Petrův otec nazval Shenoudu „páteří míru a bezpečí“pro křesťany kvůli jeho vztahu s Mubarakem. Skutečnost, že jeho vášeň usilovala o mír mezi muslimy a křesťany, byla opakována téměř každým, bez ohledu na to, jaké náboženství truchlí nad jeho ztrátou.
Přestože Copts nikdy doufal, že si křesťanský politický vůdce zajistí jejich práva, Shenouda k tomu přistoupil co nejrealističtějším způsobem díky své mocenské pozici s Mubarakem.
Než jsem seděl v Maherově obývacím pokoji, byla samozřejmě svržena celá politická struktura Egypta.
Koptští křesťané v Morsiho Egyptě
Koptští křesťané se najednou ocitli nejen v přechodu z oligarchie ke svobodně zvolenému prezidentovi poprvé v mnoha svých životech, ale také se vypořádali se ztrátou svého re'is ad-deen nebo „prezidenta náboženství“, protože Peterův otec se obrátil na Babu Šenoudu.
V minulém století dostali kopti na krátkou dobu uznání, když se země spojila, aby vyhnala vůdce, a z velké části to byla zkušenost poslední revoluce - mnoho revolučních sloganů se týkalo jednoty egyptského lidu, a zahraniční tisk rád zveřejnil fotografie dvou skupin protestujících společně.
Historicky se však věci měly tendenci usadit zpět směrem k islámu ovlivněnému sklonu většiny, a to je to, o čem se Kopti, s nimiž jsem mluvil, nejvíce báli.
"V poslední době se mezi muslimy a křesťany bojuje, protože muslimské bratrství chce, aby nás nosilo hidžáb, " řekla Marina. "Chtějí, aby nás dělali islámské tradice."
"Muslimové říkají, že je všechno haram, " řekl Peterův otec a použil slovo, které popisuje všechno, co Korán zakazuje. Pokynul k mému oblečení - džíny a konzervativní halenka se třemi čtvrtinami rukávů zapnutá na klíční kosti.
"Tančí v televizi?" Haram. “Zvedl láhev sody, kterou jsem pil. "Pepsi?" Haram. “
"Způsob, jakým jsi oblečený s rukama a vlasy?" Haram. “Změnil televizi na břišně tančící kanál, kde rotunda, skromně oblečená žena zběsilela na egyptskou hudbu. "Tančí v televizi?" Haram. “Zvedl láhev sody, kterou jsem pil. "Pepsi?" Haram. “
"Pepsi?" Zeptal jsem se a nevěřícně se zasmál.
„Ano!“Řekl se smíchem. "Protože to přichází z Ameriky!" V tuto chvíli začalo zapomenout na modlitbu a hlasitěji zvedl televizi. "Udělají to pětkrát denně, víte."
Moudrost, láska k míru k zemi a odpuštění byly vlastnosti, které Petrův otec řekl, že doufal v nástupce Shenoudy. Až do zvolení nového papeže, který nyní začíná, byl jmenován prozatímní papež „typem toho, co armáda dělá, dokud nezvolíme prezidenta, “vysvětlil Peter.
Když Egypťané hlasovali pro svého nového prezidenta a parlamentu, globální koptská komunita prováděla rituál výběru nového papeže. Nejprve nominovali kandidáty, o nichž církevní funkcionáři hlasovali. Tři nejlepší kandidáti budou mít svá jména napsaná na papírových listech, které budou umístěny na oltáři v Abbasiya.
Podle tradice bude mladý chlapec se zavázanýma očima a vybírá si lístek s názvem dalšího koptského papeže, aby umožnil božský zásah při výběru.
Marina a Nargis řekli, že se vůbec netrápí údaji o tom, kdo bude další papež.
"Baba Shenouda byla 117. papežem a všech 117 bylo v pořádku." Bůh si vybere někoho, kdo nás může vést. “Bezpečnost, kterou pociťovali při božském zásahu, se však nerozšiřovala na politiku.
"Prezidentské volby, " řekla Marina a zavrtěla hlavou. "O to se opravdu bojím."
V té době začaly stovky potenciálních prezidentských nadějí vstupovat do kandidatury se svými jmény, přičemž se široce rozmýšlelo o budoucnosti země, od práva šaríje až po obnovení politiky v Mubaraku.
Křesťanská komunita věděla, že křesťanský kandidát by nikdy nebyl realisticky volitelný, ale když předběžné volby sestoupily na Ahmeda Šafíka, bývalého předsedy vlády Mubaraka a Mohameda Morsiho, kandidáta na muslimské bratrství, Šafíka nejvíce podporoval.
"Modlete se za jeho úspěch, " řekl koptský biskup sboru v přeplněné čtvrteční noční službě, kterou jsem se zúčastnil, natáhl ruku k Shafikovi, který seděl v první řadě a doufal, že zajistí křesťanské hlasování.
V červnu byl Morsi zvolen s 52% hlasů. Shafik byl často kritizován jako pozůstatek starého režimu, ale pro mnoho koptských křesťanů symbolizoval stabilitu, možnost návratu k pocitu bezpečí, který cítili ve spojenectví mezi Shenoudou a Mubarakem.
Při volbě Morsiho se mnozí Kopti obávali posunu k nábožensky konzervativnější vládě a dalšímu útlaku své komunity.
Těšíme se však, že pokračování druhu spokojeného vztahu, který Shenouda měl s Mubarakovou politikou vůči křesťanům, se zdá být politicky bezpečné, ale může to jen zabránit tomu, aby se takový dialog, který je nutný pro to, aby se Kopťané skutečně stali rovnými občany, stal.
Peter, na rozdíl od většiny křesťanů, které znám, neviděl Shenoudovo přátelství s Mubarakem v pozitivním světle. Nazval ho „politikem s bullshitterem“, který se bál ztratit své mocenské postavení s Mubarakem tím, že riskoval skalní vztah, jaký měl se Sadatem.
Několik členů komunity, dokonce i oddaných, začalo zpochybňovat Shenoudovy motivy na začátku revoluce, když odrazil Copts od účasti na protestech proti Mubaraku a otevřeně podpořil syna prezidenta jako dalšího vládce Egypta.
Pro Petera byl rozhodujícím okamžikem, kdy měl Shenouda příležitost zveřejnit křesťanskou situaci v mezinárodním měřítku, ale nedokázal mluvit o násilných útocích a útlaku. Pro oddané Kopty, jako jsou Peterovi rodiče, to však byl jen další příklad nelehkého snu Baby Shenoudy o míru v Egyptě.
"Když by se stalo něco mezi muslimy a křesťany a Američané by se pokusili zapojit, zeptali se:" Existují problémy mezi muslimy a křesťany? "Vysvětlil Peterův otec.
"Baba Shenouda by řekla" Ne ", protože nechtěl cizí zapojení a nechtěl napětí mezi muslimy a křesťany."
"Když by se stalo něco mezi muslimy a křesťany a Američané by se pokusili zapojit, zeptali se:" Existují problémy mezi muslimy a křesťany? "Vysvětlil Peterův otec.
"To jen znamená, že se příliš bál, " řekl mi Peter v angličtině, aby mu jeho rodiče nerozuměli. Peterovi byli papež Šenouda a Mubarak jako muži bojující se psy.
"Pokud pes tohoto muže žije, dostane peníze, pokud jeho pes zemře, ten druhý dostane peníze." Ale muži se neubližují. Prostě se baví. “
Smrt velkých psů
Když jsou oba velcí chlapi v dnešní době mimo obraz, možná budou mít konečně Egypťané příležitost pokusit se pochopit rozdíly, které je udržovaly rozdělené.
Jak vidí Peter, „Neexistuje nikdo, kdo by chtěl připustit, že muslimové a křesťané bojují, protože pak musí připustit, že nenávidí jeden druhého.“
To, co nyní Koptové možná budou nejvíce potřebovat, je nový papež, který bude ochoten využít svou mocnou pozici k tomu, aby ustoupil proti starému egyptskému řádu.
Nový papež bude muset být schopen aktivně spolupracovat s prezidentem Morsim, aby jeho komunita získala uznání, i když to znamená, že nebude tak sympatický pro zbytek Egypta, jako byl Shenouda.
"Víš, " řekla Marina a usmála se, takže její důlky ukázaly, "bude muset být velmi dobrý, aby nás mohl milovat stejně, jako jsme milovali Babu Šenoudu."
Nargis vzal Petra, Marinu a mě na střechu bytového domu, kde rodina chovala dva kozy svázané a čekala na příští týden porážku pro koptské Velikonoce.
Kozy žvýkaly na kousky jídla a ten tlustší se propadl, když se Petr snažil zvednout to. Střechu posypal starý rozbitý nábytek a další haraburdí, ale i zde na rámech visely ikony a na stěnách visel obrázek Baba Šenoudy.
Slunce skoro kleslo, ale Kito by šla do večera sušit a navléknout se do noci, protože Peterova máma řekla: „Každá křesťanská žena v Maasara bude mít vlasy na Velikonoce.“
Tato Velikonoce - jejich první za 40 let bez Baba Šenoudy - podtóny svátosti oběti, oslav a vzkříšení by rezonovaly s Koptami ostřeji než kdy předtím.
"Baba Šenouda měl rčení, " řekl Nargis a naklonil se, aby nakrmil jednu z koz kusem zelených. "Bůh je tady." Všechno je dobré. Najednou to skončí. “
[Poznámka: Tento příběh byl vytvořen Programem korešpondentů pro záblesky, ve kterém autoři a fotografové rozvíjejí vyprávění pro Matadora v dlouhé formě.]
