Hlavní fotografie: joiseyshowaa Foto: ahron
Američan žijící v Bangladéši se snaží porozumět místním způsobům komunikace a přizpůsobit se jim.
Po hodinové jízdě na skútru k naplánované schůzce ve výzkumném středisku a čtyřicet minut čekání v hale tajemník konečně cítil, že je čas podělit se o to, že koordinátor nepřijel vůbec - vaše schůzka byla zrušena.
Téměř devět měsíců, než jsem tady byl, jsem zjistil, že v bangladéšské kultuře lidé neustále mluví, ale nikdo nekomunikuje. Slova jsou v rozhovoru hozena, ale jsou zřídka stručná a často přidávají irelevantní informace. Setkání, která mohla být uskutečněna pětiminutovým telefonním hovorem, se proměňují v hodinovou dojížďku a dvouhodinovou diskusi, která odbočuje od zmocnění žen ke svobodě kuřat z džungle. Trvá mi spolubydlící deset minut, než mi vypráví příběh o třiceti vteřinách. Neustále se na ni dívám, "Jo, chápu to - co potom?"
Foto: ahron
Tento nedostatek komunikace přesahuje zjevnou jazykovou bariéru. Naučil jsem se dost Bangly, abych sdělil své potřeby, a jsem dostatečně kvalifikovaný v umění šarády, abych mohl číšníkovi vyjádřit pořádek zeleninové polévky bez krevet. Přesto po dobu sedmi minut stále tvrdí, že se chuť změní. „Ano, pane, chci změnit chuť, jsem vegetarián.“S neschopností výstižně se vyjádřit přichází neschopnost rozumět všemu, co se neopakuje dvacetkrát.
Věřím, že skutečná nesprávná komunikace pramení z této potřeby neustálého opakování. Pokud nebudete opakovat své potřeby alespoň třikrát, budete nepochopeni. Jako ex-pat z rychle mluvícího New Yorku je rozčilující, že se musím opakovat. Když jsem rikšavskému walláhovi řekla, že jdu do Karwanu Bazaru, ale nakonec jsem skončil na Shatash Road, přivedlo mě pozdě na schůzku. Když jsem svým kolegům sdělil, proč jsem byl pozdě, propustili mě a řekli: „Musíte říct walláhům čtyřikrát.“
Alarmingly, to, co jsem zjistil, že dělám, bylo přizpůsobit se jinému způsobu, jakým Bangladéši komunikují: silou. Když jsem si všiml, že u několika bloků směřujeme špatným směrem, opakoval jsem rikšavalláhu, že jsem chtěl jít do Karwanu Bazaru. Začal zamumlat pod dechem, že jsem ho přinutil jít špatným směrem, zatímco jsem se zříkal, že ho neposlouchal.
Na oplátku wallah náhodou rozběhl volant na nohu chodce. Objevil se typický bangladéšský mužský pohled: upřený pohled se rozšířenýma očima, zvednutou rukou a paprskem kletby tak rychle, že to zní jako rozzuřený dražitel s čelistí v ústech.
Po několika vteřinách tohoto „mužského“házení, když jsem křičel: „Jdi, strýčku, pojď dál, “zvedl jsem svou vlastní ruku a zabouchl walala do zad, abych ho vytrhl z jeho červenokrevného tranzu.
Zasáhl jsem jinou lidskou bytost. Uchýlil jsem se k násilí, k jakému násilí se ve své práci pokouším bojovat. Ve skutečnosti realita ani neodpověděla na mou ruku, která mu praštila záda. Právě šlapal vpřed a řval na muže za sebou. Ale bylo to vhodné? I když je to kulturně přijatelné, měl jsem ho zasáhnout?
Desítkykrát za den vidím standardní „ruční zvednutí v přípravě na zásah“zaměřené na děti, ženy, žebráky nebo muže nižší třídy. Častěji než ne, ruka klesá na jejich tváře, hlavy a záda. Fyzické násilí se stává přímou metodou komunikace - přímou metodou, které jejich slovnímu vyjádření postrádá.
Fotografie: TMAB2003
Další expat poukazoval na to, že se jedná o předpremiérovou společnost. Podle UNICEF je bangladéšská gramotnost 54%. V případě UNICEF je gramotnost dospělých určována procentem osob starších 15 let, které umí číst a psát. Tato statistika může být zkreslená, když se lidé, kteří mohou podepsat své jméno, počítají jako gramotní, i když nemohou číst nebo psát mnohem víc.
Bez ohledu na to, jak je Bangladéš negramotný, nebo ve skutečnosti, mnoho dospělých se dnes nenaučilo praktikovat komplexní konverzaci. Ve společnostech s vyšší gramotností školy učí své studenty, aby byli přímí v psaní esejí a jasně formulovali své otázky. Mnoho dospělých nemělo v Bangladéši takovou příležitost, a pokud ano, byli stále vychováni rodiči, kteří tak neučinili. Vychovávali je rodiče, kteří je plácli, aby učinili prohlášení.
K tomuto násilí stále dochází - v ulicích, v rodinách mých přátel, dokonce v bezpečných domovech pro ženy a děti. Když dítě pláče, příbuzní zvednou ruku, aby je naučili naslouchat. A zvedl jsem se na to. Lidé se přizpůsobují svému okolí, ale nejsem hrdý na tento okamžik přizpůsobení. Tento kulturní zvyk a forma komunikace je něco, co nemohu přijmout a nechci napodobovat. Odmítám věřit, že bít dítě pomůže lépe poslouchat. Násilí udržuje násilí a je to cyklus, který by měl skončit.
Je to dané, že komunikace přesahuje slovní vyjádření. Zahrnuje výrazy obličeje, oční kontakt, šarády, znakový jazyk a fyzický kontakt. Jemné poklepání hlavy dítěte říká: „Ahoj, zlatíčko.“Smacking by spadl pod fyzickou kontaktní komunikaci - ale je invazivní a násilný. Násilí bude nakonec přesměrováno jinde - snad zpět k vám.
