Zprávy
KAŽDÝ leden ve Spojených státech oslavujeme život vůdce a ministra občanských práv Martina Luthera Kinga, Jr. Tyto oslavy se často zaměřují na Kingův sen o ukončení diskriminace v Americe. Jen zřídka však uvádějí, že MLK byl také vášnivým cestovatelem a měl vizi spravedlnosti, která sahá daleko za hranice Spojených států. Prostřednictvím jeho návštěv na místech, jako je Indie a Ghana a jeho interakcí s lidmi po celém světě, je zde šest poznatků, které MLK získal:
1. Ukončení rasismu a kolonialismu je globální boj
King's podnikl svou první cestu do zahraničí na oslavu nové nezávislosti Ghany v roce 1957. Podle výzkumného a vzdělávacího institutu MLK na Stanfordské univerzitě:
"Kingova plavba byla symbolem rostoucí globální aliance utlačovaných národů … jeho účast představovala pokus rozšířit rozsah boje za občanská práva ve Spojených státech na patách úspěšného Montgomeryho autobusového bojkotu." Král se ztotožnil s Ghanovým bojem; dále uznal silnou paralelu mezi odporem proti evropskému kolonialismu v Africe a bojem proti rasismu ve Spojených státech. “
V Accře se King setkal s americkým viceprezidentem Richardem Nixonem. Řekl mu: „Chci, abys nás navštívil v Alabamě, kde hledáme stejnou svobodu, jakou slaví Zlaté pobřeží.“
Král si vzpomněl na pláč pro radost, když byla ghanská vlajka poprvé vytyčena, symbolizující vyvrcholení dlouhého boje za nezávislost. Později se při rozhlasovém rozhovoru promítl:
"Tato událost, zrození tohoto nového národa, bude podněcovat utlačované národy po celém světě." Myslím, že to bude mít celosvětové důsledky a důsledky - nejen pro Asii a Afriku, ale také pro Ameriku…. Obnovuje mé přesvědčení v konečném triumfu spravedlnosti. A zdá se mi, že toto je svědectvím o tom, že síly spravedlnosti nakonec ve vesmíru vítězí, a vesmír sám je nějakým způsobem na straně svobody a spravedlnosti. Aby mi to dalo novou naději v boji za svobodu. “
2. Úsilí o sociální spravedlnost v jiných zemích může sloužit jako model. Učte se od nich
V Colored Cosmopolitanism: Shared Boj za svobodu ve Spojených státech a Indii profesor historie univerzity Carnegie Mellon Nico Slate demonstruje, jak se jihoasijci a afričtí Američané poučili ze svých hnutí. Ačkoli se ti dva nikdy nesetkali, MLK pečlivě studoval Gándhího. To bylo vizionářské, duchovní pouto napříč kontinenty, které oslavovalo důstojnost osob prostřednictvím různých bodů náboženského a světského vhledu. Ačkoli mnoho kritizoval Kinga za následování non-křesťan, on přinesl Gandhi je relevantní nahlédnutí do americké situace. Slate píše:
"Král zdědil a vytvořil si zřetelně afrického Američana Gándhího." Kingův Gándhí, zakořeněný v dlouhé historii černého antikolonialismu a mnohem více než jen symbol nenásilí, ztělesňoval sílu barevného kosmopolitanismu připoutaného k teologii osvobození Černé církve. “
Když král navštívil Indii, jeho úcta k boji za svobodu a spravedlnost byla jasná. Na první indické tiskové konferenci řekl: „Do jiných zemí můžu jít jako turista, ale do Indie přijdu jako poutník.“
3. Nemůžete bojovat proti jednomu druhu násilí, aniž byste uznali i jiné druhy násilí, které se dějí po celém světě
Jak je znázorněno v Tavis Smiley's, Smrt krále: Skutečný příběh posledního roku Dr. Martina Luthera Kinga Jr. jeho života přesně rok před jeho atentátem. Poté, co král viděl fotografie účinků napalmských útoků na vietnamské děti, zavázal se doručit hlavní projev na národní konferenci duchovních a laiků o Vietnamu. Mnoho z jeho poradců ho vyzvalo, aby se soustředil na americká občanská práva, ale Kingovo svědomí mu řeklo jinak. V řeči král řekl:
"Věděl jsem, že už nikdy nebudu moci zvyšovat svůj hlas proti násilí utlačovaných v ghettech, aniž bych nejprve jasně promluvil s největším původcem násilí na světě - mou vlastní vládou."
4. Boj proti rasismu a imperialismu vytváří společné pouto celosvětového bratrství
V 1959 popisu této měsíční návštěvy Indie v časopise Ebony, King napsal, že Indové ho pozdravili s velkou pohostinností:
"Nejsilnější pouto bratrství bylo běžnou příčinou menšin a koloniálních národů v Americe, Africe a Asii, které se snažily vyhodit rasismus a imperialismus."
Článek Ebony také ukazuje, že král viděl boj za ekonomickou a rasovou spravedlnost jako globální úsilí. King napsal:
"Na rozdíl od chudoby jsou Indiáni bohatí, mají luxusní domovy, statky, jemné oblečení a vykazují známky nadměrného stravování." Buržoazie-bílá, černá nebo hnědá se po celém světě chová zhruba stejně.
A pak je tu i problém segregace. Říkáme tomu rasa v Americe; v Indii to říkají kasta. Na obou místech to znamená, že některé jsou považovány za podřadné, považují se za to, že si zaslouží méně. “
5. nenásilí není taktika, ale způsob života
Během mnoha let studia a reflexe se tento rozdíl objevil pro krále během jeho cesty do Indie. Mnoho následovníků Gándhího použilo nenásilí z taktických důvodů. Zeptali se krále: „Je nenásilí s vámi krédo nebo politika?“Odpověděl: „Věřím v to jako způsob života. Možná to bude většina Američanů stále považovat za techniku. “
6. Pro mezinárodní spolupráci je zásadní hluboký respekt a porozumění
V jeho Ebenově díle, Kingovy závěrečné úvahy o tom, co by se mělo udělat pro podporu zmírnění chudoby v Indii, zní každý, kdo pravidelně pracuje s osvědčenými postupy v mezinárodním rozvoji, dobře známý:
Ať už děláme cokoli, mělo by se to dělat v duchu mezinárodního bratrství, nikoli národního sobectví … Bylo by požehnáním demokracie, pokud jeden z velkých národů světa, s téměř 400 000 000 lidmi, prokáže, že je možné zajistit dobrý život pro všechny, aniž by se museli vzdát diktatury „pravice“nebo „levice“. Dnes je Indie obrovskou silou míru a nenásilí doma i v zahraničí. Je to země, kde jsou idealisté a intelektuálové stále respektováni. Měli bychom chtít pomoci Indii zachovat její duši, a tím pomoci zachránit naši vlastní. “
