1. Hollywood
Všichni jsme viděli bílou spasitelskou trofej ve filmech: přijde dobře promyšlený, velkorysý a laskavý bílý člověk a zachrání chudé, potřebné lidi barvy, kteří zoufale potřebují pomoc. Nezní to dobře? Několik příkladů: Glory, Mississippi Burning, Cry Freedom, Tance with Wolves, Last Samurai, Django. Historik Kate Masur argumentoval v díle New York Times, že ve filmu Lincoln „Africko-americké postavy nedělají téměř nic jiného než pasivní čekání na to, aby je osvobodili běloši“. New York Times také nedávno popsal, jak tento tropek existuje ve filmu Svobodný stát Jones, a spisovatel domorodého Američana také vyvolal stejný příběh v The Revenant. Asijská americká herečka Constance Wu nedávno také zpochybnila nový film Velká zeď, ve kterém opět bílý mužský herec Matt Damon vede film, který se zabývá asijskou historií. Řekla: „Musíme přestat udržovat rasistický mýtus, že svět může zachránit pouze bílý muž. Ve skutečnosti to není založeno. Naši hrdinové nevypadají jako Matt Damon. “
Tento příběh se často stává zvláště výrazným ve filmových adaptacích, i když původní zdroj díla je mnohem sebevědomější a zmocňující. Například kritici tleskali knihu spisovatele Michaela Lewise The Blind Side: Evolution of Game za vytvoření nuanční hloubkové perspektivy úspěchu černého sportovce ve fotbale. A přesto, když Hollywood přizpůsobil knihu do filmu s bílou herečkou Sandrou Bullockovou, příběh se náhle stal spíše o bílé rodině, která se starala o černého sportovce, než o jeho vlastní individuální zásluhy.
Ještě horší je, že filmy nesoucí tento unavený děj obvykle dostávají odměnu Oscary. V roce 2013 Salon uvedl tuto statistiku: „V posledním čtvrtletí století obdrželo 10 bílých spasitelských filmů hlavní nominace na hollywoodské ceny, přičemž polovina z nich přichází pouze za posledních pět let.“
Nejlepší způsob, jak poslat Hollywoodu zprávu, že tyto linie spiknutí jsou problematické a zastaralé, je odmítnout je podpořit. Pokud se děj filmu soustředí kolem historie lidí barvy, ujistěte se, že osoba barvy má ve skutečnosti hlavní roli.
2. Škola
Americké školy často propagují převážně bílé, eurocentrické kurikulum, které vysílá zprávu, že západní civilizace jsou mnohem důležitější než ostatní. Náš program pro pokročilé umístění v USA nabízí pouze kurzy evropské historie a americké historie, ale nic konkrétního o Asii, Africe nebo Latinské Americe.
Výsledek? Mnoho občanů USA vyrůstá s komplexem nadřazenosti své země, díky kterému jsou přesvědčeni, že Spojené státy dosáhly více než kterákoli jiná země na světě.
Nedávno televizní komentáře amerického zástupce Steve Kinga ilustrovaly tento způsob myšlení. King řekl: „Chtěl bych vás požádat, abyste se vrátili do historie a zjistili, kde jsou tyto příspěvky, které učinily tyto další kategorie lidí, o kterých mluvíte, kde přispěla jakákoli jiná podskupina lidí více k civilizaci … než západní civilizace sama o sobě? “
Král, stejně jako mnoho lidí ve Spojených státech, pravděpodobně získal vzdělání, které přehnaně oslavovalo západní úspěchy, zatímco snižoval úspěchy ostatních. Když jsme se učili této omezené historii světa, která příliš zdůrazňuje bílý, západní úspěch, je jen přirozené, že bychom předpokládali, že bílé, západní země jsou nejkvalifikovanější pro řešení jakéhokoli problému. Díky tomu je naprosto normální a dokonce velkorysé nabídnout ostatním naši pomoc a „odbornost“, aniž bychom si uvědomovali, že ostatní lidé jsou již schopni dokonale si pomoci.
Měli bychom zpochybnit jakýkoli třídní učební plán, který se příliš zaměřuje na západní společnosti, přičemž ignorujeme historii z jiných částí světa. A pokud nemůžeme získat takové vzdělání ve škole, internet naštěstí obsahuje spoustu článků, seznamů čtení a zdrojů pro nás, abychom se mohli vzdělávat.
3. Zahraniční politika
Jako Američané jsme si zvykli na obraz naší země „přicházející na záchranu“, když jsou jiné země v nesnázích. Kdykoli dojde k šíření přírodní katastrofy nebo smrtelné choroby, vidíme obrázky toho, jak se USA nalévá na pomoc zemi v nouzi. Tyto snímky podporují naši zahraniční politiku. Politici nás přesvědčují, že války v jiných zemích jsou nezbytné, abychom „zachránili“občany těchto zemí před jejich útlakem. Oslavujeme Spojené státy jako statečné, hrdinské a čestné za to, že se zapojily do těchto zahraničních věcí, namísto kritického zpochybňování toho, zda by naše zapojení mohlo skutečně způsobit více škody než užitku.
Ale jak Teju Cole píše ve svém díle „Průmyslový komplex Bílý spasitel“pro Atlantik, západní země nemohou vždy pochopit složitost a nuanci „katastrof“, které se snaží opravit. Na rozdíl od lidí, kteří skutečně prožili katastrofu, lidé zvenčí nemohou „spojit tečky nebo vidět vzorce moci za izolovanými„ katastrofami “. Cole poskytuje některé příklady těchto„ vzorců moci “:„ militarizace chudších zemí, krátká doba- viděl zemědělské politiky, těžbu zdrojů, podporu zkorumpovaných vlád a ohromující složitost dlouhodobých násilných konfliktů v širokém a rozmanitém terénu. “
Stejně tak v oblasti zahraniční pomoci existuje příliš mnoho příkladů, kdy západní země přicházejí k „pomoci“zemí mimo Západ, než si uvědomí, že problémy, které přišli řešit, jsou mnohem komplikovanější, než si představovaly. Místo toho, aby se lidé, kteří se na to přímo podílejí, žádali o zpětnou vazbu, místo toho často předpokládají, že vědí, co je nejlepší. Slavná kniha Williama Velikonoce „Břímě bílého muže“stručně popsal tento vzorec.
Jako Američané nemůžeme nadále hlasovat pro politiky, kteří přistupují k zahraniční politice a zahraniční pomoci z této mentality. Jak nám tyto příklady ukázaly, tato mentalita příliš často věci zhoršuje.
4. Příběhy cestování a dobrovolnictví v zahraničí
Nedávné webové stránky jako Humanitarians of Tinder on Tumblr a White Savior Barbie na Instagramu satirizovaly způsob, jakým bílí cestující dobrovolníci nakonec dobrovolně dělají vše o sobě. Jak znovu napsal Teju Cole, pro tyto druhy cestujících: „Tento svět existuje jednoduše proto, aby uspokojil potřeby - včetně důležitých, sentimentálních potřeb - bílých lidí.“Dále říká: „Průmyslový komplex Bílého Spasitele není o spravedlnosti. Je to o velkém emocionálním zážitku, který potvrzuje privilegium. “Příliš často se dobrovolnictví v zahraničí stává„ velkým emocionálním zážitkem “, který hledáme. Vyhovuje našim sentimentálním potřebám, a proto najdeme jen malý důvod k zastavení a přemýšlení o tom, zda skutečně vyhovuje potřebám lidí, kterým údajně pomáháme.
Pokud opravdu chceme lidem pomoci v zahraničí prostřednictvím cestování, musíme zajistit, aby naše zážitky z cestování byly vzájemné a aby obě strany měly stejnou výhodu. Měli bychom také mít sebevědomí a pokoru, abychom si uvědomili, že nejlepším způsobem, jak pomoci lidem z cizí země, není udělat z sebe hrdinu, ale pomoci místním lidem, aby si pomohli. Pippa Biddle tuto myšlenku vyjádřila, když přemýšlela o svém voluntourismovém zážitku v kuse pro Huffington Post:
"Jsem 5 '4" bílá dívka, která dokáže nosit tašky středně těžkých věcí, jezdit s dětmi, pokoušet se učit třídu, vyprávět příběh o tom, jak jsem se ocitla (s doprovodným powerpointem) několika tisícům lidí a ne mnohem víc. Někteří by mohli říci, že to stačí. Dokud půjdu do X země s otevřenou myslí a dobrým srdcem, nechám alespoň jedno dítě tak povznesené a povznesené mým krátkým pobytem, že na mě budou celé roky myslet každé ráno.
Ale nechci, aby na Ghana nebo na Srí Lanku nebo v Indonésii vzpomněla malá holka, když se každé ráno probudí. Nechci, aby mi poděkovala za vzdělání, lékařskou péči nebo nové oblečení. I když poskytuji finanční prostředky na to, aby se míč rozvalil, chci, aby přemýšlela o svém učiteli, vůdci komunity nebo matce. Chci, aby měla hrdinu, se kterým se může vztahovat - kdo vypadá jako ona, je součástí její kultury, mluví jejím jazykem a do čeho by se jednoho rána mohla dostat do školy. ““
To samozřejmě neznamená, že bychom se měli úplně vzdát pokusů o pomoc. Znamená to jen, že musíme udělat mnohem více výzkumu, položit více otázek a pečlivěji se zamyslet, než to uděláme.
