- "Závidím každému, kdo se dostane do Paříže poprvé, protože nic jako poprvé" - Marc Jacobs
- "[Francie znamená] skvělé vzdělání, skvělý styl, žádný čas na hovno" - Kanye West
- "Fráze, která mi přijde na mysl, když si pomyslím na Francii, je" Středem světa ", " - Moby
V roce 1923 poslala International Research Kinema, silná hollywoodská filmová agentura, telegrafii třem bratřím v Paříži. Fotografové Jules, Louis a Henri Seeberger byli požádáni, aby pořídili „reprezentativní“fotografie Paříže, aby pomohli producentům rekonstruovat City of Light na hollywoodských sadách. To, co bratři Seebergerové vzali, byly v zásadě módní fotografie nejvyšší třídy v Paříži, které dnes nazýváme pouliční styl à la Bill Cunningham nebo Scott Schuman.
Hermès, Chanel a Madeleine Vionnet spěchali se svými modely, aby byli vyfotografováni Seebergery a filmy z Američana v Paříži do půlnoci v Paříži stále berou své narážky z Seebergersových záběrů lesklých dlážděných ulic a štíhlých, bledých žen. To, co udělali, bylo vytvoření mýtu o Paříži, aristokratického, elegantního, světového ráje, od kterého se od té doby hledali falešní ideální Američané.
Pařížská žena trpí americkou představivostí Seeberger Brothers.
Pokud jde o cestovatele do Paříže, existují opravdu jen dva druhy. Existují lidé bez plánu, kteří jsou otevřeni, aby viděli, co přijde. Pak jsou tu lidé s očekáváním, kteří hledají přesně to, co chtějí najít, a jejich cestu hodnotí jako úspěch nebo neúspěch na základě toho, jak realita odpovídá jejich očekáváním. Americký cestovatel je ten druhý.
Když odjíždějí do Paříže, Američané očekávají a hledají různé věci. Stručný seznam:
- Teplé, krémové kamenné budovy, díky nimž je město v šedivých zimních dnech obzvláště vznešené
- Espresso na malebné terase
- Historie královské hodnosti a moderní historie, která sahá až do revoluce založené na samotných principech, které inspirovaly naše vlastní
- Modely, malíři, sochaři, fotografové - ti, kteří žijí způsobem, o kterém jsme vždycky snili
- Pohlednice pohledy
- Erotika a sexuální tabu
- Město plánované lépe než kterékoli město v Americe - vezměte v úvahu nádhernou kombinaci klikatých uliček Montmarte a vojensky plukovitou přímočarost Champs-Elysées
- Módní a haute couture
- Bohatství ve městě a všechny ostatní tlačené z dohledu
- Inspirace, kterou využili Sartre a de Beauvoir, a krása, která tlačila naše vlastní muže dopisů - Hemingway, Fitzgerald, Dos Passos - aby byli dostatečně stateční a drzí, aby se pokusili zavolat Francii domů
- Staré církve pro fotografování před („kultura“)
I přes trvalé tóny drzosti a mužské slabosti je Paříž město, které uctívají studenti a diletanti, umělci a líbánky. Je to současně globální síla, přesto se mnoho čtvrtí stále cítí jako provinční enkláva. Ženy jsou krásné a muži dobře oblečeni. Všichni jsou dobře přečtení a akt prostého bytí v Paříži je potěšením samo o sobě, pocitem přátelství s městem i neustálé estetické euforie.
Může být jasné, proč tolik Američanů miluje Paříž, ale proč to fetišizujeme? Co je špatného na podobných evropských destinacích? Londýn je krásný svou historií, intelektuální a uměleckou zdatností. Stejně tak je to Berlín, město pro skvělé děti, kde je společenský status určen tím, jaký undergroundový klub navštěvujete. A to nemluvě o Florencii nebo Barceloně, kde je romantika někdy hmatatelná a odpolední hodiny jsou pro zdřímnutí, zatímco normální spací hodiny pro nápoje a debauchery.
I když existují různé důvody, proč fetišizujeme Paříž, domníval bych se, že nejdůležitější je, že je to přístupný Jiný.
A přesto v Paříži zůstává americká představivost sama. To, co vidíme, není nutně to, co je tam, ale to, co chceme vidět. Je to možná posedlost vysokou kulturou? Koneckonců, Francie byla vždy oblíbená u sady Ivy League - francouzština byla třetím nejoblíbenějším majorem na Harvardu těsně po natáčení Seebergers. Ale to není úplně tak. Nezapomínejme, že středoškolský učitel ve venkovské Montaně je stejně okouzlen světly, které se třpytí na Seině, jako přípravný student na Daltonské škole na Manhattanu. Nebudu se snažit říci, že je to pouhá zprostředkování, že obraz Paříže ve filmech a v blogosféře se na to tolik obrací.
Ne, je to víc než to, více představovaná historie, více zakořeněná v symbolech a vázaná na malé rozdíly od Ameriky, které přidávají něco najednou známého a zcela cizího. I pojem „historie“je však problematický, protože historie není tolik, co se stalo v minulosti, a to, co se v minulosti stalo.
I když existují různé důvody, proč fetišizujeme Paříž, domníval bych se, že nejdůležitější je, že je to přístupný Jiný.
Tím mám na mysli to, že mnoho míst, lidí a návyků v Americe a Paříži jsou podobné, ale ne úplně stejné, což znamená, že Paříž je pochopitelná, ale cizí, již zakořeněná v naší společné kulturní paměti, ale dostatečně neprůhledná, dostatečně odlišná, aby se posunula čas v naší mysli přizpůsobit náš současný stav, naše současné potřeby, naše touhy a naděje. Umožňuje nám to promítnout tyto naděje a myslet si, že na tomto místě by bylo možné dosáhnout nedosažitelných.
Všechno v Paříži je dost blízko americkému ekvivalentu, kde je stále přístupné, ne příliš cizí - stále může fungovat jako obrazovka pro naše touhy. Existují však malé rozdíly. Existují samozřejmě zjevné rozdíly: Eiffelova věž není budova Empire State Building, Seina není Hudson, ale jsou to menší věci v lidovém životě, které hodí hostujícího Američana na smyčku.
Lékárna není zrovna lékárna, brasserie není zrovna kavárna, park není zrovna park. Jazyk je občas pochopitelný pro anglofony. Existují slova jako konec týdne a džíny, které jsou vytrhávány přímo z Merriam-Webster, ale jsou vyslovována mírně odlišně, konec slov buď úplně mizí, nebo se odráží mimo špičku jazyka, což vypadá jako nekonečno. Ani ženy nejsou úplně stejné. V článku časopisu Life z roku 1930 nazvaném „Francouzský pohled“jsou analyzovány rozdíly mezi francouzskými a americkými ženami. "Nohy jsou jedním z hlavních přínosů francouzské dívky, " četl. „Jsou kratší a štíhlejší než typické americké nohy.“Článek dodal, „pro francouzskou dívku, která často bez podprsenky často, je charakteristický malý poprsí.“
Jak exotické, jak odlišné. Ale ne ve skutečnosti … Krátké, štíhlé, ženy s A a B pohárem? To není přesně masivní kulturní znak.
Doporučil bych těmto Američanům, aby se zmínili o názvu autobiografie Simone Signoret: „Nostalgie není tím, čím bývala.“
Mezi americkými a francouzskými ženami není žádný podstatný rozdíl, pouze ty rozdíly, o kterých si snili, abychom udrželi Paříž a její obyvatele před námi. Kdyby se dostali příliš daleko, stali by se děsivými, strašně cizími a nepřístupnými. Ale co je znepokojivější, kdybychom je nechali příliš blízko, nemohli bychom na ně mapovat své nejhlubší touhy krásy a bohatství, protože bychom si uvědomili, že jsou stejně jako my - kromě cigarety a ponurého existenciálního výhledu.
Ve skutečnosti není pro Američany Paříž město tolik očekávání, a kdykoli člověk utrácí velké množství peněz za elegantní hotely a večeře na steaky a orchestry na balet, má sklon hodnotit zážitek výše, než je ve skutečnosti byl. To je z mnoha důvodů, ale lze s jistotou říci, že je to hlavně klamat se ospravedlněním nákladů, času, důkladného očekávání, které předcházelo dobrodružství, které je ve všech ohledech příjemné, ale nikdy by se ve skutečnosti neshodovalo s fantastickými sny, které člověk vykouzlí město, zatímco mysl se točí v snění pozdě v noci.
Pro ty Američany, kteří mají to štěstí, že dobře znají Paříž, kteří znají její úskalí a skutečnost, že i když je to krásné a historické, je to stále město stejně jako jakékoli jiné, v jeho minulosti stále ještě existuje fetišizace Paříže - posedlost nostalgií, víra, že existuje ztracená historie romantiky, doba, kdy byla Paříž skutečně Paříž. Přesto tito lidé opakují ty, kteří říkali, že město bylo zničeno Georgesem Pompidouem a Richardem Rogersem v 70. letech 20. století, kteří zase stěžovali těm, kteří si ve 30. letech stěžovali, že baron Haussmann město zničil v 60. letech 20. století. Doporučil bych těmto Američanům, aby se zmínili o názvu autobiografie Simone Signoret: „Nostalgie není tím, čím bývala.“
V každém případě, ať už jste veteránem z Paříže, pokud jste si jen pohrávali s fantaziemi přeskakování kamenů podél Canal Saint-Martin, nebo jste Kanye West, vychvalovávající ctnosti pařížské zjevné kultury bez keců, je důležité si uvědomit, že fetišujete nedosažitelný sen. Sedativum? Možná. Ale nemusí to být. Někdy jsou sny právě to, co potřebujeme. Realita může být krásným místem, ale pro některé a já mezi ně počítám, zkorumpovaný sen je lepší než žádný sen.
