Cestovat
Fotografie: Andrew Ciscel
Kdo by se mohl ptát cestovatelský antropolog, říkají si sami cestovatelé a co si myslí? Jaké jsou jejich přesvědčení, zvyky, rituály, mýty?
Vstoupil jsem do antropologického rámce mysli a ráda bych praskla, když odhalila několik mýtů, které se zdají přilnout k vědomí cestovatele, v naději, že se dostaneme za stejné unavené dary a rozhovory.
Než se cestující stanou příliš snadnými na to, aby se dali zjistit, možná můžeme vytvořit nové variace mýtů, které často tvoří střed světového pohledu cestovatele.
Mýtus č. 1: Levnější je lepší: Spánek na špinavé matraci v hotelu, který voní jako moč, z vás dělá lepšího cestovatele
Fotografie: Morrow Less
Do jisté míry je to pravda. Čím dále se člověk pohybuje směrem k pohodlí, rodině a soukromí, tím blíže ke globalizované a dezinfikované verzi kultury se dostane:
- Vezměte si soukromé taxi v Číně vs. místní minibus a ušetřete si zážitek močení na boku silnice v dešti s 15 dalšími lidmi.
- Jíst v McDo v Mexico City a ušetřit si chaos, který by chilaquiles mohli ztroskotat na břiše, a hektický zážitek, jak zajistit stůl, označit servírku a krátce být zmateným gringo ve středu pozornosti.
- Zůstaňte v luxusním hotelu v Malajsii a zachovejte si kbelíky potu pod letargickým stropním ventilátorem a pohled na masivní červené spodní prádlo visící na balkóně.
Ale znovu, McDo se může ukázat jako vybraný společný znak pro čínské teenagery. Luxusní hotel by mohl sloužit nejúžasnější malajské lahksa, kterou jste kdy ochutnali, a dá vám energii na pětidenní trekkingovou výpravu džunglí.
Soukromé taxi vás může nechat dostatečně odpočinout, abyste si všimli kopců borovic zabalených v mlze, továren a bosých dětí před nimi, sazí, které potahuje stěny každého města, které míjíte.
Možná by zde nemělo být určujícím faktorem cena - možná by to měl být kontakt a povědomí.
Dává se cestovatel, který má každou noc na střeše hostelu piva s ostatními cestujícími, nutně více než turista, který má rozhovor s malajským obchodníkem přes talíř satay?
Znamená stříkající čas od času zradit nějaký druh vlastní cestovní smlouvy, kterou trpí ve jménu porozumění? Nemyslím si, že bych mohl cestovat stojícím na čínském vlaku po dobu 20 hodin, ale nemyslím si, že to znamená, že je nemožné pochopit skutečnost, že většina migrujících pracovníků právě dělá.
Věřím, že klíčem je rovnováha - nikoli soběstačný, sebevražedný nebo závislost na přepychu a pohodlí, které roste imunní vůči každodennímu životu na místě.
Mýtus č. 2: Více je méně: Místa ničí cestovní ruch
Vzpomínám si, jak jsem četl článek velmi známého cestovatelského spisovatele, který v Laosu obtěžoval příchod „turistů“a vzpomínal na „bezprstou“ženu, která mu sloužila, jediného cestovatele, šálku šťávy na ulici tolik let před.
Typickým způsobem pokračoval v tom, jak turisté na kolonce banánových palačinek kolonizovali místa.
Foto: indi.ca
Teď se nebudu vklouznout do relativismu, abych řekl, že jíst banánové palačinky s mishmashem Američanů a Australanů je stejně „autentický“a otevírají oko zážitek z cestování, protože, řekněme, popíjení nudlové polévky v šeru zapálil místní kloub s rodinou Laoů.
Když cestovní ruch začíná kolonizovat místo, kde je místní kultura téměř nahrazena kulturou cestování (ubytovny, internetové kavárny, banánové palačinky), zjistil jsem, že to znepokojuje.
A přece tady není paradox pro cestovatele? V myšlence, že zatímco cestování je magicky transformační zážitek, který by měl provádět (téměř) každý, a který by se měl provádět levně a nezávisle a „mimo rytmus“, mají právo pouze zažít a porozumět těm nejlepším místům?
Existuje zde egotistický předpoklad, že elitní skupina má privilegium ve svém ocenění a porozumění cestování, a proto by jí mělo být umožněno jedinečně ji zažít a rozhodnout o jejím dosahu a mezích.
Vyhýbají se turistům; vyhýbají se znečišťování oblasti svou kulturně odlišnou přítomností a jejich pohledem a potřebami jako outsidery, protože… protože při delších jízdách autobusů trpěli více, aby se dostali do vzdálenějších vesnic? Protože oni, a jen oni, oceňují skutečné, autentické, nepatrné a špinavé cestování? Protože nikdy nezastávali 9–5 pracovních míst?
Zdá se, že řada faktorů vybrala někoho, kdo bude součástí této skupiny, a který brání příchodu druhého, turisty.
A jakmile se cestovatel tohoto způsobu myšlení ztotožní s místem a začne chvástat příchod cestovního ruchu, do diskursu se vkradne zvláštní imperialistický tón: cestovatel nějakým způsobem převezme vlastnictví místa a voskuje poetiku o nutnosti jej chránit, udržet to chudé, izolované, exotické.
Neplodná debata
Tato tendence cestujících nadávat turistiku jako nějaký druh tragické a zkorumpované přítomnosti je bezostyšně ironický a podle mého názoru docela zbytečný.
Povzbuzuje nezodpovědný a sobecký způsob myšlení, který říká: „Dostaňte se hned, než to zkazí!“Rétorika klubu bohatých průzkumníků, kteří jsou v závodě, je exkluzivnější, exotičtější, první; ovládat, intelektuálně, ne-li fyzicky, oblast určováním toho, co by mělo a nemělo být a kdo by měl nebo neměl být povolen.
Namísto toho, aby se jedinečně zaměřovali na cestovatelskou versus turistickou dichotomii - dobře opotřebovaná debata se v tomto článku zabývala výmluvně - proč nezdůraznit způsob, jakým si místa mohou udržet kulturu, díky níž jsou na prvním místě jedineční a atraktivní pro cestovatele? A způsoby, jakými mohou místní obyvatelé říci, jak cestovní ruch ovlivňuje jejich komunity?
Tím se rozšiřuje dialog od marného kousání mezi cestovateli po konstruktivní rozhovor mezi lidmi, kteří jsou skutečně navštěvováni - „hostiteli“, jak jim říkají antropologové, a návštěvníky nebo „hosty“.
Mýtus č. 3: Čím více, tím lépe: Čím déle, dál a těžší cestujete, tím více se naučíte
Cestovní branec, jak to Claire Moss nazvala ve svém vynikajícím článku na toto téma, je ten hostinský návštěvník s unaveným výrazem, který tráví hodiny toužebně psaním e-mailů domů, který stále jede, nastupuje do jiného zájezdového autobusu a jedí další talíř něčeho podivného a kořenitého, spícího v jiné podivné posteli a počítání dnů, hromadění … co?
Zářezy na hůl? Anekdoty? Factoid po factoid? Kousky a kousky jazyka, „děkuji“v indonéštině, „na zdraví“v maďarštině?
Fotografie: Karen Sheets
Mezi vzrušením z vytváření nových rutin na nových místech je úzká hranice - procházka s šálkem kávy každé ráno podivnými napůl známými ulicemi, ahoj stejnému prodejci šťávy, mini-život v cizí zemi - a monotónnost projít rutinou cestování, batoh, autobus, postel, batoh, autobus, postel, pivo, batoh, autobus, postel.
Jeden může snadno ustoupit druhému.
Tuto únavu jsem už několikrát pociťoval a dost dobře znám. Po chvíli se cestování může stát záležitostí 9-5, stejně jako nalepení staré děrné karty v kanceláři.
Stává se rutinou, která oslepuje jako každý jiný, prováděná s nejasným pocitem nudy a opakování a závazků. Dny ubíhají více jako vzdálené, vzdálené filmy, než jako skutečné, plně realizované zážitky. Vždy bude existovat další exotický cíl, další postel v jiné koleji, další pivo v jiném baru, další kulturní akce, prohlídka, park, muzeum.
A když se promění v jednu podívanou, jeden nucený zápis do deníku za druhým, jsou stejně tak rituální, jako únavné lekce přednášené na přednášce, kde jste napůl spali a zavěšovali.
Někdy může být zastavení na chvíli na jednom místě nebo otočení očí o cestování domovem více prospěšné, než procházet pohyby měsíce a roky.
Jak mohou svědčit weby, jako je Matador a obrovské množství turistické literatury, cestovní hnutí, které vyrostlo v posledních několika desetiletích, má své vlastní priority, systémy víry a mýty, stejně jako statičtější společenství, která byla tradičním zaměřením antropologů.
