Cestovat
Jako učitel americké angličtiny v tradiční thajské škole mám jedinečnou perspektivu. Ten, který mi umožňuje sledovat, jak thajští učitelé vedou své třídy, ale se svobodou učit jakýmkoli způsobem, prosím. Dostal jsem nahlédnutí do thajských vyučovacích tradic - jak se vyučují znalosti, jak se formují mladé mysli - a tedy základ pro hodnoty a pravidla, která definují thajskou kulturu.
Záměrně jsem nechtěl prozradit své názory na praxi thajských učitelů využívajících fyzické tresty na své (a mé) studenty ve třídě. Než jsem vyjádřil svůj šok a odsouzení - což jsem skutečně cítil -, chtěl jsem si být jistý, že jsem plně absorboval to, co se děje přede mnou. Takže na tři měsíce jsem odložil své etické kvality stranou a nechal jsem si čas strávit a syntetizovat tyto zdánlivě archaické taktiky při hledání kulturní citlivosti a porozumění.
Upřímně řečeno, thajští učitelé jsou se svými studenty velmi fyzičtí. Podle západních standardů je to zneužívání; podle thajských standardů je to nezbytně nutné, očekávané. Učitelé udeří děti do hlavy, krku nebo ruky pravítkem nebo otevřenou dlaní. Tvrdě zasáhly a zasáhly často. Seznam, který odůvodňuje takový trest, není nikdy nekončící: studenti jsou zasaženi za to, že mluví, nebo sedí nesprávně ve svých lavicích, mluví obratem, dostávají špatnou odpověď nebo že nechávají své nehty nebo vlasy příliš dlouhé.
Když je thajští učitelé vyprovokováni, což je obvykle několikrát ve třídě, mohou být hrozivými, zastrašujícími vojenskými seržanty, kteří využívají každou příležitost k znevažování svých studentů. Strach a ponížení jsou jejich zbraně, s nimiž disponují s velkou dovedností, aby vnucovali těmto dětem poslušnost. Pro ně je nezbytný útěšný tón a úder do zadní části hlavy, aby se obnovil pořádek. A bohužel to funguje. I když možná nikdy nebudu akceptovat nebo znecitlivět tuto metodu trestu - jsem docela pozitivní, že jsem cítil, jak se mi srdce roztrhlo ve dvou, když jsem vešel do svého milovaného studenta, Fry, vzlykal a bezmocný v sevření thajského učitele - je to funguje. Jako kouzlo. S jedním prasknutím vládce může thajský učitel vytvořit celou třídu 40 křiků, psychotické děti padnou a ztichnou a dokonale se vyrovná. Zatímco strávím celou dobu 50 minut třídou snahou přimět studenty, aby si všimli, že stojím před nimi.
Pokud thajský učitel není přítomen ve třídě, následuje nepokoje. Nic se nebude učit a nic se nedozví a každé pravidlo, které se tyto děti kdy naučily, letí z okna. To, co se projeví, je nepochopitelný chaos, vztek a zkáza - studenti skákají ze stolu na stůl, bili se navzájem vzadu ve třídě, mlátili se navzájem do tváře s vládci (jdi na obrázek) a snažili se zmást co nejvíce lidí na zádech náhle ležící oběti. Zapomeňte na výuku a začněte si pamatovat CPR a strategie pro vypuknutí nepokojů.
Jednoho zvlášť pekelného dne se všichni moji druzí studenti rozhodli hodinu ignorovat a pokračovat v důležitějších plánech. I když jsem měl mikrofon ai když určitě rozuměli mým základním anglickým příkazům, zůstal jsem zanedbatelný, neviditelný. Prostě mě nerešpektovali. Tichá večeře 40 křičících studentů mě umlčela. S úctou jsem přiznal své zjevné selhání - že jsem nemohl tuto třídu ovládat, natož učit angličtinu.
Pak najednou byli všichni okamžitě zticha. Všechny nesouhlasné aktivity přestaly a visely v tichém zavěšení. Místnost vypadala okouzlena silným zaklínadlem. Ve svých stolech sedělo čtyřicet tváří, překrývajících se a dokonale nakloněných, jejich pohledy přilepené ke dveřím učebny. Zezadu za dveřmi zíraly dvě oči - jejich kouzlo. Thajský učitel udělal krátký, ale výkonný vzhled v okně ve třídě, účinně obnovil pořádek a ovládal moji třídu pro mě, aniž by kdy vstoupil dovnitř.
Byl jsem vděčný za úlevu, ale studenti mě zklamali. Nejzákladnějším způsobem jsem se jich zeptal: „Proč, když jsem tady, mluvíš … Ale když je tady thajský učitel, nemluvíš?“
Odezva od nezbedného v popředí: „Učitelko, protože zasáhla.“(Pohybuje se po pravítku pěstí).
"Takže, chceš, abych tě zasáhl?" Zeptal jsem se.
"Ano, učiteli." (Několik dalších studentů přikývlo hlavou v souladu.)
Byl jsem beze slova.
Poprvé za 3 měsíce se moje neochvějná opozice zamávala. Moje přesvědčení bylo vykořeněno. Musel jsem udělat krok zpět. Přišel jsem sem a myslel jsem si, že budu pro tyto děti dobrým spasitelem, že ocení mého pasivního chování a respektují mě za mé odmítnutí uchýlit se k autoritářským metodám jejich kontroly. Ale místo toho mě o to žádají. Neví, jak bez ní pracovat. Nevědí, jak mě respektovat, pokud to nepřikážu. Jsou takto upraveny. Tato očekávání pořádku a tato militantní atmosféra učení jsou v jejich kultuře natolik zakořeněná, že jsou tak přijímána, že jakékoli pokusy o bloudění nebo odstranění paradigmatu jsou marné. Navíc to lidi mýlí. I když morálně nerozumím tomuto aspektu thajské kultury, intelektuálně uznávám základní důvody, proč je udržuji na svém místě. Hlavně je to otázka priorit. Tam, kde Američané považují individuální svobody a sebeupřesnění za některé ze svých nejdůležitějších hodnot, považuje Thais poslušnost a kolektivní shodu za stejně důležité.
Nevadí, že postoje, podle kterých je neovladatelné chování studentů, které zaručuje tak tvrdou obhajobu, je výrazem jejich vnitřní autonomie v povstání proti letům represí způsobených těmito velmi tresty. Že zavedený systém je navždy neproduktivní, neměnný, cyklický. To, že použití nekontrolované podřízenosti k řízení rušivého chování se stane podnětem k vzpurnějšímu chování, a tedy k násilnějším trestům, k podřízenosti. Nic z toho není relevantní. Protože jak se pokusíte dekonstruovat systém, jehož struktura slouží k udržení víry ve strukturu? Kdy by atrofie tohoto systému znamenala obětování řádu, a tím pádem zpochybnění ideologie zakotvené v srdci celé kultury?
Ty ne. Nebo spíše, proč byste měli chtít?
I když nemůžu omezit své ochranné mateřské instinkty, když je někdo z mých oblíbených zbit. Když se trhají, trhám. A tiše prohlašuji, že to rychle skončilo.
