Bílý americký zločinec zachycuje těžké zbraně a zuřivost Súdánem ve jménu spravedlnosti.
TENTO BY MOHLA být dostatečně rušivým filmem bez toho, aby se přidalo upozornění, že celý příběh má být absolutně pravdivý. V tom smyslu, že jakýkoli pohyb s velkým rozpočtem může být jakýkoli.
Sam Childers, protagonista filmu Machinegun Preacher, byl bývalý obchodník s drogami, který vyrostl v Pensylvánii, než nakonec opustil své zlé způsoby, jak pomoci obnovit chaty zničené válkou v jižním Súdánu.
Tam by našel boha.
Bůh by mu řekl, aby postavil sirotčinec a šel získat děti unesené z jejich domovů povstaleckými rebely Armády odporu. A obléknout se jako Rambo a zabít co nejvíce baddies v procesu.
Ale nedostatek pravdivosti v „pravém příběhu“není tím, co činí představu filmu tak odpornou.
Film (a v mnoha případech Childerovy morální volby obecně) byly okrouhleně posouvány vesmírem lidí, kteří mají co do činění s tím, aby se Jižní Súdán stal lepším místem. Dokonce i úctyhodná publikace Zahraniční politika se vrhla na Snarka.
Je nepravděpodobné, že Childerův popis jeho života v Súdánu obstojí v kontrole. Povrchní vykopávání zahraniční politiky do jeho přepisování událostí zanechalo málo důvěryhodně nedotčených. Nebyl podporován ani schválen Súdánskou lidovou osvobozeneckou armádou, zrušil nároky na obchodování se zbraněmi a je nepravděpodobné, že by osamělý cizí hrdina byl vážným škůdcem na straně jedné z nejkrutějších afrických milicí, aniž by byl důkladně prohnán.
Ale nedostatek pravdivosti v „pravém příběhu“není tím, co činí představu filmu tak odpornou. Je to jen malý pokrok, jaký naši vypravěči dosáhli v některých ohledech od doby, kdy Joseph Conrad poprvé napsal svůj temný příběh o Kongu.
Je to tak, že příběh o nezávislosti jižního Súdánu a diplomatické zázraky, které přinesly nejnovější africký národ, nejsou příběhy, které svět bude slyšet. Místo toho se diváci dozvídají o regionu prostřednictvím násilných fantazií bílého cizince, který má pocit, že dokáže vyřešit africké problémy na hlavni zbraně. Po tolika stoletích tohoto přístupu jsme opravdu stále tak neschopní uniknout temnému kontinentu myšlení?
