Cestovat
Jed Purses přemýšlí o lásce a soucitu s ostatními a pak si uvědomí, že na jednu věc zapomněl. Sám.
Probuďte se, meditujte, dělejte jógu. Sprcha, šaty, odejít. Touží po parantha od pouličního prodavače vedle mého oblíbeného stánku s džusem. Stánek s džusem trpí výpadkem proudu. Cítím zklamání. Vzpomínám si na principy nedávno dokončeného meditačního kurzu vipassana - vyrovnanost tváří v tvář nestálosti - touha po šťávě ustupuje, ale ne pro parantha.
Když chlapec sedí na stánku s jídlem, zatímco parantha dělá, sní se o tom, jak stráví líná sobota. Granola v kavárně a doufejme, že narazím na ženu, na kterou jsem zamilovaný. Číst, psát, zdřímnout. Nechte den diktovat akci.
Zkušená pravda je mnohem silnější než jakékoli intelektuální porozumění.
Moje sny jsou přerušeny, když mé oči zachytí kotník muže sedícího na ulici přes cestu. Jsem zvědavý, jak se zdá, že jeho kotník je ve fyzicky nemožné poloze. Zklamává mě zkušenost?
V kurzu vipassana učitel zdůraznil, že prožívaná pravda je mnohem silnější než jakékoli intelektuální porozumění. Když se podívám dále, abych napravil, co mi intelekt říká proti mé zkušenosti, pozoruji základnu jeho nohy před kotníkem. Dotýká se země, jako by neměl kotník a nohu.
Přesto jeho kotník a noha ležel rovně vedle místa, kde se jeho noha dotýká země, všechno je stále spojeno. Vědomí funguje až do jiných částí těla - jeho druhá noha je protetická, jeho ruce trpí malomocenství, jeho tvář je bez výrazu. Jeho oči pracují ve spojení s jednou nataženou rukou, aby sledoval kolemjdoucí. Po jeho boku ležel prázdný plechový kelímek a berle.
Už je bolestivé ho pozorovat. Vyvrcholení. Cítím se nucen jednat, ale nevím, co může být nabídnuto ke zlepšení jeho situace. Výsledný vzorec myšlení se stává nepříjemným, nepříjemným a brzy se moje pozornost vrací k chlapci, který parantha připravuje.
Foto autora
"Líbí se ti vařit?" Říká chlapec a všiml si mé pozornosti k jeho práci.
Přikývnu, zeptám se na oplátku: „To těsto je jen mouka a voda, ano?“
"Ano."
"A náplň?" Alloo, mattar, koriandr? Něco dalšího?"
"Cibule, česnek."
Předtím, než to rozbalí, vezme těsto do koule a napíchne bramborovou náplň do středu. Poté uzavře náplň tahem těsta kolem ní, takže těsta bude vypadat jako polštář.
Při meditaci vipassana mohou studenti používat tolik polštářů, kolik chtějí, aby bylo posezení pohodlnější po dobu 10, 5 hodiny. Polštáře pomáhají oddalovat bolest, ale nikdy ji nezmizí. Dalo by se postavit trůn polštářů, ale nakonec se musí postavit fyzické bolesti celého těla.
Prostřednictvím tohoto procesu se student učí, že zážitek z fyzické bolesti je nástrojem k pozorování, jak naše mysli reagují na nepříjemné situace. Pokud člověk kultivuje vyrovnanost, pouze pozoruje bolest, co to je - rostoucí a klesající pocit a svou povahou nestálé - pak se bolest nakonec rozpustí. Čím dříve si student vytvoří odvahu cítit a pozorovat bolest, tím dříve může být rozpuštěn.
Uvědomil jsem si, jak moje mysl reagovala na muže přes ulici, ukončuji odklon a čelím mu. Jaké okolnosti k němu vedly? Moje soudící mysl okamžitě předpokládá zneužívání drog a alkoholu.
Ve vipassaně se studenti prostřednictvím zkušeností učí, že všechny naše vnější okolnosti jsou přímým důsledkem toho, co se děje v našich myslích. Tyto okolnosti se mohou změnit, pokud máme odvahu čelit sobě a myšlenkovým vzorcům. Zajímalo by mě, jestli je situace tohoto muže tak jednoduchá?
Soucit podporuje akci, která zmírňuje utrpení. Přijatá akce je jedinečná pro schopnosti každého člověka.
Nedlouho předtím, než jsem tohoto muže pozoroval, jsem ukončil svou ranní meditaci způsobem, jakým učí kurz vipassany, mehtou - milující laskavostí - a přáním, aby všechny živé bytosti prožily lásku a soucit, abych pro sebe dal pouze lásku a soucit, pro všechny bytosti osvobozené od bolesti a utrpení, pro zobrazení všech bytostí jako přátel.
Myslím, že nikdo nemůže změnit minulé okolnosti člověka, které vedly k jeho současnému stavu, ale pozorováním si člověk uvědomí současnou situaci a v reakci cítí soucit. Soucit podporuje akci, která zmírňuje utrpení. Přijatá akce je jedinečná pro schopnosti každého člověka.
Po dokončení snídaně se cítím spokojený, podívám se přes ulici a přemýšlím, co lze v této chvíli udělat. Cítím lásku a soucit s mužem a cítím se nucen jednat z těchto jednoduchých pocitů a nic jiného.
"Ještě jednu paranthu, pro muže přes ulici." Budu platit za oba, “řeknu, vstávám.
Podal jsem chlapci peníze a vyrazil ze stánku. Muž přes ulici se začíná připravovat, aby se pohnul dál. Chlapec křičí přes ulici a říká mu, aby zůstal, protože jsem mu koupil snídani. Cítím se trapně, položil jsem hlavu dolů a nechtěl jsem být uznán, když odcházím. Přesto muž přes ulici mluví ke mně pár slov v hindštině. Podívám se s krátkým úsměvem, abych to potvrdil a pokračoval.
Teď jsem na cestě do kavárny, abych narazil na můj rozdrcení. Nepoklepávám se po zádech ani se necítím hrdý, už jsem zapomněl na to, co jsem udělal. Až později, po sezení a přemýšlení, se okolnosti mého dávání vracejí na mysl. Zajímalo by mě, jak jsem ve věku 29 let jednal poprvé altruisticky v životě?
Dharamshala, Indie. Foto autora
Nebo mi chyběl nějaký hluboce zakořeněný emocionální zájem v okamžiku dávání? Nevzpomínám si na další okolnost, kdy jsem nedal očekávání návratu, ani očekávání, že se cítím dobře o sobě. Je to to, co skutečný soucit přináší? Opravdu jsem žil tak dlouho bez toho, abych se tímto způsobem vzdal?
Zpátky na ulici a svižně jsem slyšel, jak mi ženy říkají: „Hallo Babo… prosím?“Podívám se dolů a pozoruji starší ženy s podobným případem malomocenství, prasklých brýlí a potrhaného oblečení. Po krátkém pohledu jdu kolem, ignoruji ji.
Později se projeví okolnosti mého selektivního soucitu. Proč první muž a ne druhá žena? Jaké jsou mé povinnosti jako osoby s relativním privilegiem? Můj bankovní účet mi říká, že jsem mohl druhé ženě nabídnout zdravotní péči, jídlo a oblečení.
Měl bych se rozhodnout udělat to pro jednoho, musím to udělat pro ostatní v podobném stavu? Pokud ano, došel mi peníze docela rychle a mučednictví se nelíbí, ani se nezdá být řešením. Bez jasných odpovědí očekávání, že bych měl vykonávat dokonale soucitný v každé situaci přetrvává, a já jsem naštvaná sama sebou kvůli své nedostatečné dokonalosti.
Tentokrát neodvolávám na vipassanu, abych vysvětlil okolnosti, i když jsem si jistý, že to mohlo. Spíše si vzpomínám na něco z knihy, kterou jsem četl o soucitné komunikaci. Axiom komunikace a soucitu, říká kniha, je nejprve mít soucit pro sebe.
Když se podívám zpět na to, jak se chovám ke svému výběru dát, všiml jsem si, že existuje další vrstva selektivního soucitu, kterou jsem zmeškal - soucit pro sebe.