Cestovat
Tvrdá linie, wahhábističtí stoupenci islámu v Saúdské Arábii, narážejí na hlavu indonéské vlády.
FUROR BEGAN s beheadingem Ruyati binti Satubi, 54leté indonéské babičky, poté, co byla usvědčena ze zabití jejího zaměstnavatele saúdským soudem. Ve skutečnosti však semena hněvu, který viděl Indonésii odvolávat se na svého velvyslance v Rijádu a pozastavující státní příslušníky, aby odešli do práce v Saúdské Arábii, jde mnohem, mnohem hlouběji.
Satubiho smrt byla dokonalá bouře, která se zrodila ze zásadně odlišných perspektiv víry, a - méně metafyzicky - zlost nad tím, co mnozí Indonésané považují za strašlivé zacházení se zahraničními pracovníky jejich saúdskými zaměstnavateli.
Saúdská Arábie je po dlouhou dobu držena ve stabilním politickém uspořádání účinným vyjednáváním mezi vládnoucí rodinou a wahhábistickými puritaniky. Vládnoucí rodina dostává náboženskou podporu, zatímco jedna z nejpřísnějších podskupin širšího islámu získává volnou ruku ohledně náboženství a zákona. Že Saúdská Arábie je domovem Mekky a Mediny, dvou nejposvátnějších míst v náboženství, přiznává wahabbistskému pohledu nepřiměřenou váhu v muslimském světě.
Ve srovnání je Indonésie již dlouho baštou mírnějšího a humanističtějšího výkladu islámu. Země je nejen nejlidnatějším muslimským národem na světě, ale také domovem Nahdlatula Ulamy, pravděpodobně největší organizované skupiny náboženství. Ve srovnání s wahhabismem nemohly být rozdíly výraznější.
Zatímco ženám v Saúdské Arábii musí být dosud povoleno řídit nebo mít právní status dospělého, ženy v Indonésii požívají mnohem širších základních práv v národě, který z větší části podporuje geniální vztahy se svými náboženskými menšinami.
S Satubiho beheadingem byly brutálně testovány filozofické rozdíly mezi přísným, nekompromisním pohledem na islám mezi wahhábisty a humanistickým vyznáním umírněné indonéské většiny.
I přes problémy náboženství byla Satubiho smrt poslední slaměnou v řetězci špatného zacházení s mnoha zahraničními zaměstnanci, kteří pracují pro saúdské zaměstnavatele. V lednu stála saúdská princezna obviněna z fyzického napadení jejího indonéského služebníka za to, že zapomněla sbalit své sluneční brýle, šla před ní do floridského nákupního centra a požadovala, aby se během výletu do Ameriky zacházelo jako s lidskou bytostí. Toto je, bohužel, zlepšené chování saúdského krále poté, co vnuk saúdského krále zbil služebníka k smrti.
Vzhledem k tomu, že existuje určitý spor o tom, zda Satubi mohla jednat v oblasti sebeobrany při zabíjení svého zaměstnavatele, nad tímto případem konečně vyvrcholila zášť mnoha Indonésanů. Někteří považují chování Saúdské Arábie za naprosto pokrytecké pro národ, který je domovem geografického srdce islámu. Jiní prostě považují za vzpouru, že by někdo měl zacházet s ostatními lidmi tak nechutně, bez ohledu na náboženství.
Když sledujeme, jak se Saúdská vláda snaží vyrovnat to, co vypadá jako opravitelný politický rozruch s Indonésií, zdá se, že tato země má v úmyslu vrátit se zpět k podnikání jako obvykle, jakmile se usadí prach.
To by nemělo být dovoleno.
