Cestovat
Fotografie: autor
„Co tím myslíš, ne turisté?“Zeptal se můj přítel Mauricio na naší nedávné cestě do Chiapasu. "Myslíš, že tito lidé (cestovatelé) skutečně rozlišují?"
Mauricio je antropolog a cestovatel, ale ten, kdo necestoval do etiky, filozofie a kariéry, je dnes často. Může být averzní k pobytu v hotelu fresa 100 $ / noc a vydat se na hromadnou cestu do Agua Azul, ale nemusí nutně představovat tyto volby jako pohrdání turistiky a zvýšení úsilí cestovatele o proporce mystického utrpení.. Jsou jen součástí poznání místa.
Mauricio a další přátelé, kteří také cestují, ale nechtěli by přísahat, že „cestují“, komunita a světonázor samy o sobě, byli zmateni mým velmi krátkým přehledem o antropologii cestování. Přes caguamas, po 9hodinovém treku z údolí Oaxacan nahoru do prachem potažených žluto-zelených kopců a poté dolů do masivní foukací sušárny na extra horké, což je Oaxacan isthmus, se kalhoty stočily ke kolenu a jazyky a- flappin, a nahoru a znovu do deště San Cristóbal a poté kolem města při epickém hledání klíčů k dočasně neobsazenému domu přítele I, jemně podrážděný, vyleptám krátký sylabus pro cestovní antropologii 101.
Fotografie: autor
Existují cestovatelé vs. turisté a nájemci víry, že se ti první vyvinuli, aby se od nich odlišili. Existují přesvědčení o místě cestování v měnícím se globalizovaném světě a jeho potenciálu tento svět změnit; je zde hierarchie příslušnosti k místu a zahrnuta akceptovaná míra nadřazenosti a blahosklonnosti (čím dál tím více „místní“, můžete svobodněji litovat batohem obíhajících doteků hledajících ubytovnu po nočním autobusu); a je tu všemocná autentičnost, tak často zpochybňovaná, tak často vyvolávaná, tak často napodobovaná a hledaná a idolizovaná; dvojznačný, náladový Bůh moderního cestovatele.
Ano, to vše je součástí cestovní antropologie 101. Cestovní komunita má stejně posedlý soubor kódů a zvyků a praktik jako jakýkoli pečlivě studovaný klan nebo kmen.
Takže to byl pokračující vtip - „jsme dost autentičtí? Je to dost místní? “
A mezitím se cesta odehrála sama a jak jsem to udělal, začal jsem si uvědomovat, že formule, protože mohou naznačovat potenciálně více informativní nebo obohacující způsoby cestování (neochotné, když hraju do „jsme“fantazie ne turistů Přiznám se, že moje zážitky likvidace na místech daleko od zvýrazněných „destinací“byly často nejpřínosnější) jsou v konečném důsledku pokusy o to, aby cestující na místa, která navštěvují, zavedli svou vlastní hierarchii hodnot. Jsou to spíše o předvedení ostatním cestovatelům, kdo jste a co vás zajímá, pak o skutečném prožívání konkrétního místa.
Fotografie: autor
Můžete věřit tak vášnivě, jak chcete, v nutnosti stopování v zadní části místního kamionu místní komunitě Zapatista a jíst místní jídlo a vést vášnivé diskuse ve španělštině s místními lidmi a můžete se pečlivě vyhýbat čemukoli, co plácne turistická pasti nebo Lonely Planetized „musí udělat“, a můžete vyhrát několik náhodnějších a nečekaných pohledů na to, jak místo funguje, do jakého života existuje a jaký byl.
Ale nakonec, formulace záleží mnohem méně než vědomí, že při cestování vše záleží. Nemusíte se držet kódované řady chování, abyste se z toho poučili. Tento výlet byl jako procházka po cestě bez jakékoli vášnivé etiky nebo plánu a zakopávání o odhalení náhodným způsobem, jak se člověk setká s divokým květem, potokem, mýtinou. Rozhovor s řidičem taxi. Interakce mezi prodejcem pomerančové šťávy a policistou na ulici. Ranní běh na Cerro de San Cristobal. Pivo v baru Revolution. Futbalová hra v zoo Tequila. Pivo s antropologickým přítelem studujícím náboženství v Chiapasu. Niñas prodával plněné žirafy v ulicích. Lidé se v noci otřásli na pěší zóně, portrét na zdi Casa del Pan, způsob, jakým byla jediná útržkovitá kantýna zasunuta do štěrkového parkoviště na okraji města. Všechny tyto věci odhalují, začnou vyvolávat pocit a historii a identitu místa tak, jak nízká flétna vyvolává duchové.
Fotografie: autor
