Technologie se snaží zlepšit náš život - ale teď jsme dostatečně důvtipní, abychom si uvědomili, že tomu tak zřídka je. Prozkoumejte, jak se náklady na gadgety rozšiřují do duchovní říše.
Záludné malé jablko …
V předvečer iPadu, nejnovějšího technologického zázraku od Apple, poptávka spotřebitelů zasáhne horečka.
Obchody po USA a brzy po zbytku světa budou vypleněny nakupující, kteří chtějí být první, kdo bude mít nejžhavější hračku na blok… na nějaký čas. Chtěli jsme věřit, že iPad „změní svět“, nebo alespoň podstatně změní způsob, jakým spotřebujeme a sdílíme informace.
Přesto, stejně jako iPod změnil způsob, jakým posloucháme hudbu, a 3D TV změní způsob, jakým sledujeme televizi, a Slap Chop změnil způsob, jakým nakrájíme rajčata … svět se zdá být většinou známý, když se prach usadí. Zůstal nám známý pocit lítosti kupujícího: gadget nás nijak výrazně neuspokojil.
Je to pravda, se kterou jsme obeznámeni, ale odmítáme se pustit dovnitř. Místo toho se při každém uvedení nového produktu na trh nasbíráme humbuk a ocitáme se zpět v pokladně.
Nebojte se: ušetřím vám známou kritiku, že „technologie je zlá“.
Samozřejmě je to užitečné - umožňuje nám sdílet, propojovat a vyprávět příběhy snadněji než kdykoli předtím. Skutečnost, že to mohu napsat ze své domácí kanceláře a publikovat ji publiku po celém světě, je moderní ekvivalent magie.
Přesto, jak Lionel Shriver píše ve stanovisku, existují duchovní náklady, které jsou vyžadovány od každého gadgetu:
Pokaždé, když si koupíme další gizmo, nejsme odhodláni pouze hodiny třesoucího se sestavování jemných snap-together plastových bitů, načtení jeho softwaru a učení se jeho často náročným technickým protokolům, ale perspektivně se vzdáváme ještě více hodin zhoršování, i když naše svědomité dekódování výsměšně řídkých pokynů, které nefunguje správně.
Všechny tyto oslnivé vynálezy jsou tedy mnohem nákladnější, než naznačují jejich cenovky. Proč nemám mobilní telefon, mnohem méně iPhone nebo BlackBerry? I když si mohu dovolit pouhé ekonomické výdaje příslušenství, nemůžu si dovolit časové a emoční výdaje, když to nefunguje.
Howard, komentující článek v Utne, souhlasí a říká:
Jsem dost starý na to, abych si vzpomněl na život před televizí, počítače, které potřebovaly muže v bílých laboratorních pláštích, aby monitorovaly vlhkost a teplotu v rozlehlých místnostech, které je držely, a rotační telefony s třímístnými čísly a operátor, který volá na velkou vzdálenost. Stručně řečeno, byl jsem svědkem celé revoluce elektronických komunikací v „reálném čase“.
Dozvěděl jsem se, že v tomto procesu neexistuje nic jako „bezhodnotná“technologie a že ekonomické hodnoty a morální hodnoty, které jsou vlastní každé inovaci, nemají nic společného s generacemi nebo pesimismem.
Rámují, strukturují a jinak kontextují nejen to, co si myslíme, ale také to, jak si myslíme. Mohou být také nezjistitelné pro každého, kdo žije zcela v elektronickém věku. Jako pre-boomer, který vlastně věděl (mírně) Marshalla McLuhana, si jen přeji, aby si lidé mohli znovu přečíst, co měl říct … ale, jak předpovídal, téměř nikdo už nečete.
Na druhé straně, Frank dává perspektivu duchovních nákladů:
I když sdílím autorovy frustrace, musíme si uvědomit, že křivka učení je strmá, kdykoli se naučíte něco nového. Jednoho dne jsme nechodili, ani jsme se nenaučili jezdit na kole za jeden den. Udělali jsme pár kroků nebo jsme se vydali po příjezdové cestě, abychom padli a vstali a začali znovu. Prostřednictvím procesu, který se učíme, rosteme, jsme si jistější. Technologie se neliší.
Jako ministra považuji technologii duchovně osvobozující. Dokážu se dozvědět o jiných kulturách a praktikách, které by vyžadovaly hodiny výzkumu v knihovně. Pokud mám ve Starbucks myšlenku na své kázání, mohu si to všimnout v mém chytrém telefonu nebo pop otevřít svůj laptop. Najdu žurnálování a modlitbu psaní neuvěřitelné osvobození pomocí technologie. Moje myšlenky nyní plynou rychleji a snadněji oproti staré podložce a peru.
Pravdou je, že naše technologie závodí před naší schopností zodpovědně ji ovládat. Chybí nám duchovní vzdělání, které umísťuje technologii do správného kontextu, což by nám umožnilo procházet hranici mezi závislostí a skutečnou hodnotou.
