Cestovat
Přítomnost kulturní rozmanitosti může být jedním z hlavních důvodů, proč se každoročně hejno milionů turistů do Mexika. Starověká architektura, jídlo, duchovní rituály, barevné textilie, tradiční medicína - to jsou jen některé z výrazů, o kterých se můžeme dozvědět od Mayů, Zapotců, Tarahumarů, Nahuů a dalších domorodých komunit, které v současné době pobývají na mexickém území a které jsou mexickými uznány. stát jako skupiny s právem svobodného rozhodování. Toto „právo na svobodné určování“zahrnuje právo rozhodovat o interních formách sociální, ekonomické, politické a kulturní organizace, právo na zachování a obohacení jazyka a kultury a právo volit zástupce do obecní rady, mimo jiné.
Existuje však jedna skupina 1, 4 milionu lidí, která zůstala pro mexický stát po staletí neviditelná. Jsou to potomci afrických otroků, kteří byli přepraveni do Mexika mezi 16. a 18. stoletím.
Číst dále: Sledujte: Jaké to je být černou ženou v Brazílii
Ačkoli Národní komise pro lidská práva (CNDH) potvrzuje, že afro-potomci mají právo na kulturní identitu, sociální pokrok a prosperitu stejným způsobem, jakým domácí komunity podle ústavy představují populaci, která prošla, často jsou zbaveni svých lidských, hospodářských, sociálních a kulturních práv. V důsledku toho trpí Afromexičané chudobou, socioekonomickou nerovností a marginalizací.
Israel Reyes Larrea je koordinátorem organizace AFRICA, AC, která bojuje za ústavní uznání mexické černé komunity. Vysvětluje, že:
„Hlavním problémem, kterému Afromexičané čelí, je nedostatečné uznání jejich práv jako komunity, která se obchoduje bez veřejné politiky a afirmativních akcí, což vyvolává diskriminaci a strukturální rasismus. Mexický stát odmítá uznat kulturní přínos Afromexikanů při budování [jeho] národní identity. Na územích Costa Chica v Oaxaca a Guerrero, kde žije většina potomků Afro, je silná marginalizace, což se odráží v nedostatečném přístupu ke kvalitnímu vzdělání, zdravotnickým službám, mediální infrastruktuře a bydlení. “
Fotografie: Israel Reyes Larrea
Řešení Reyes Larrea:
„Druhý článek mexické ústavy definuje náš národ jako multikulturní a mnohonárodnostní. Proto je třeba do naší Magna Carty zahrnout práva černé komunity. To by nám umožnilo vytvářet zákony a veřejnou politiku, která by chránila tuto etnickou skupinu, která tak dlouho žije v popírání. Na druhé straně by nám to umožnilo porušit pravidla a normy, které nám absurdně brání být předmětem vládních rozvojových programů a jiné finanční pomoci. “
Podle zvláštního výzkumu, který provedla CNDH o situaci afro-potomků v Mexiku, trpí Afromexičané chudobou, nedostatkem sociálních dávek a deficitem výživy, mimo jiné, v mnohem vyšším procentu než jakákoli jiná mexická populace.
Zde jsou některé statistické údaje, které potvrzují alarmující ekonomickou a sociální situaci černých komunit v Mexiku:
Procento dětí ve věku od 0 do 3 let, které nejsou zapsány do porodního rejstříku, činí 6, 6 procenta. Mezitím ve státě Oaxaca toto procento stoupne až na 10, 2, což je trojnásobek ve srovnání s běžnou populací.
Komise zdůrazňuje, že registr dítěte je první podmínkou, která umožňuje jeho sociální účast. Právo odvozené z registru narození usnadňuje začlenění osoby do hospodářského, politického a kulturního života, jakož i přístup k základním lidským právům, například k právu na zdravotní péči, vzdělání a ochranu.
- Téměř pětina Afromexikanů nemá žádné zdravotní pojištění.
- Alimentární deficit afro-potomků je dvojnásobný ve srovnání s afro-potomky. Přesto, že má hlad, 15 procent afromexických dětí pravidelně nekonzumuje kvůli nedostatku peněz a jedna ze čtyř žere méně, než by měla podle zdravotních pokynů. V tradičně černých oblastech (stát Guerrero) toto číslo stoupá až o 33 procent.
- Jedna desetina bytů černých rodin má podlahu pokrytou zemí, což je dvojnásobek ve srovnání s obydlími jiných než afro-potomků. Podle autorů zprávy je podlaží pokryté zemí indikátorem chudoby, protože je odrazem špatných hygienických podmínek.
- Téměř 40 procent afromexických domů má zastřešení z pocínovaného plechu.
- Téměř polovina černých rodin vaří palivové dříví nebo uhlí, což je technika, která při vdechování produkuje malé částice, které jsou pro člověka škodlivé. Vnitřní vdechování kouře způsobuje pneumonii a další respirační infekce. Odhaduje se, že používání pevných paliv způsobí každoročně 800 000 až 2 miliony úmrtí.
- 13, 7% Afromexicanových domů postrádá tekoucí vodu a ještě více nemají toaletu se splachovací vodou.
- Více než čtvrtina bytů nemá lednici - je to produkt nejvyšší potřeby, protože většina Afromexikanů žije po celý rok v oblastech s teplotami kolísajícími mezi 22 a 28 ° C.
Reyes Larrea věří, že ekonomická úroveň životů afro-potomků by se mohla zlepšit lepším přístupem k médiím a dalším základním nástrojům, které by jim umožnily prozkoumat udržitelněji Zemi, moře a laguny svého území, a že tato nerovnost by mohla být odstraněna zavedením právních předpisů, které by zakazovaly nebo regulovaly rozvoj megaprojektů, z nichž by černošská komunita neprospívala, ale spíše poškozovala.
Fotografie: Israel Reyes Larrea
Slabá ekonomická situace však není jediným problémem, kterému Afromexičané čelí. „Diskriminace začíná, jakmile překročíme naše regionální hranice, “potvrzuje Reyes Larrea a vysvětluje, že místo toho, aby používali svá jména, lidé je nazývají „černoch“, „moreno“nebo „prieto“.
"Stalo se to mému synovi, když se musel přestěhovat do hlavního města Oaxaca, aby pokračoval ve studiu." Najednou už nebyl Izrael Hernan, ale 'Cubano', 'el more' a 'el costeño'. “
Číst dále: Brazílie je vždy zobrazena jako tolerantní a různorodá. Tady je realita
Afromexičané si uvědomují, jak důležitá je barva jejich kůže, když jim brání ve volném cestování v jejich vlastní zemi. Je dobře známo, že slyšíme příběhy úřadů, které s Afromexiky jednají jako s nezdokumentovanými přistěhovalci. Není neobvyklé, že jsou nuceni zpívat národní hymnu nebo krátkou mexickou historii, aby dokázali svou mexickou národnost.
Naštěstí Reyes Larrea potvrzuje, že vzpurná povaha černé komunity jí umožnila zachovat svou kulturu i přes všechny tyto překážky. "Žijeme v neustálém hledání naší svobody." Mnoho černošů odpočívá v rozlehlosti oceánů, protože odmítli být zotročeni a [ti, kteří přišli] do těchto zemí, si udržovali svůj odpor. Sborník je zbavil jména a rodiny, ale ne znalostí, rituálů a tradic, které zůstaly naživu po všechna tato století. Proto je naší povinností i nadále je udržovat a propagovat. “
