Osama Abu Karsh z Ramalláhu, který vstal, aby mě pozdravil, vytáhl cigaretu. Za minutu rozsvítí další. Rozhovory s palestinskými aktivisty nenásilí mohou být pro vaše zdraví nebezpečné. Jeho směšně maličký stůl vypadal záměrně navržen tak, aby způsobil nešťastnou intimitu netušícím cizincům.
Všude kolem nás, v hotelu Ambassador ve východním Jeruzalémě, do kopce od opevněného města, byli mladí Američané a Evropané zapojeni do mnoha hlučných zpětných klapek. Abu Karsh seděl, aniž by se vůbec pohnul. Byl to stále lobby. Byla jeho aura osamělosti výsledkem jeho vězení? Štíhlý, jemně vykostěný, nezasáhl jednoho jako typ politického aktivisty, s výjimkou možná tekuté intenzity jeho očí.
Když vypukla první intifáda, v prosinci 1988, Abu Karsh bylo 14. Mnoho Palestinců si vzpomnělo na první intifádu jako nenásilnou intifádu, s kampaní na daňový odpor, bojkotem izraelských textilií, její převážně mírové pouliční demonstrace. Izraelci si pamatují toto povstání jinak. Vzpomínají na setkání s tvrdými mladými palestinskými pouličními bojovníky, jako je Abu Karsh.
"Zapletl jsem se házením kamene na vojáky, házením Molotovových koktejlů na džípy." Pak mě zatkli. Byl jsem ve vězení tři roky. “Během jeho výslechu byl zbit, měl ruce zvednuté na hodiny po ruce nad hlavou a byl nucen sedět venku v chladném zimním dešti. "Poté se vaše pokožka stane velmi suchou." Jeho hlas byl skutečností. Když hovořil o své vězeňské zkušenosti, nedotkl se očí. Adresoval svá slova na mé levé rameno. Jediný okamžik, kdy se jeho hlas vrhl do emocí, byl, když mluvil o své suché kůži. Možná by bylo možné vyjádřit skutečně hrozné pouze prostřednictvím redukce.
Jak bylo možné, požádal jsem Abu Karshe, aby viděl nejtvrdší tvář, kterou Izrael ukazuje Palestincům, a myslel si, že to může být změkčeno dialogem? "Stalo se to přes noc." Trvalo to dlouho. Jako teenager jsem rozhodně nevěřil v dialog. Ale viděl jsem, jak nenásilí může fungovat, když jsem byl ve vězení. Měli jsme denně přednášky od vůdců Fatahu ve vězení. Nejprve je Izraelci odmítli dovolit. Ale my jsme pokračovali v hladovkách a oni ustoupili. “
"Lidé jsou unaveni veškerým násilím: izraelským násilím, násilím mezi Hamasem a Fatahem." Lidé jsou nyní ochotni slyšet o nenásilí. “
Úspěšný politický experiment v chladné vězeňské laboratoři, odrazový můstek k ideologii. Snadnější pochopit, než posun ve vědomí, které se vrhlo na otřesenou mládež Abu Karsh, člena skupiny Bojovníci za mír, skupiny akcí / dialogu bývalých izraelských a palestinských bojovníků a palestinské organizace MEND (nenásilí na Blízkém východě) a demokracie.)
"Psychologicky bylo pro mě těžké mluvit s Izraelci." Jak by to mohlo být? I když jsem se setkal s izraelskými bývalými bojovníky poprvé o mnoho let později (v zimě 2005), bylo to velmi těžké. Bylo tam hodně nedůvěry, hodně strachu. Báli jsme se jich a oni se nás báli. “Zdálo se, že Abu Karsh překvapilo, že se Izraelci báli Palestinců.
Po vězení a ukončení školy (absolvoval Birzeit University s BA v sociologii), v reflexní sezóně v Oslu, Abu Karsh znovu přemýšlel o svém základním předpokladu o konfliktu. "Bylo mi 24 let." Pracoval jsem s Fatahem v Birzeitu. Zúčastnil jsem se dialogu, který probíhal v době mezi mládeží Fatah a mládeží Labour Party. Přemýšlel jsem, že cesta dialogu s Izraelci, cesta nenásilí, je jediným způsobem, jak dosáhnout míru. Ozbrojený boj nebude fungovat. Zkusili jsme to. Museli jsme zkusit něco jiného. “
Abu Karsh zaujímá pragmatický přístup k nenásilí. Osvícený pragmatismus motivuje mnoho palestinských aktivistů, ale ne všechny. V Bethlehemu má Sami Awad, ředitel Holy Land Trust, ve svém držení obrovskou sbírku nití od Gándhího. "Vyrostl jsem s křesťanským smyslem milovat svého nepřítele." Věřím v nenásilí duchovně, filozoficky i politicky. “
Abu Karsh se musel čas od času omluvit, aby odpověděl na svůj mobilní telefon. Během přestávek jsem se snažil dostat do jeho kůže. Nebyl jsem vždy pohodlným místem k pobytu, byl jsem si jistý. Ošlehané vzpomínkami na bití vězení. Marginalizován z hořce zarámovaných a hluboce držených přesvědčení mnoha v jeho komunitě o palestinském odporu. Násilí druhé intifády ho děsilo.
"Hledal jsem způsoby, jak mírumilovně bojovat." V roce 2002 jsem šel s některými dalšími lidmi z Fatahu do Lucy Nusseibeh, ředitelky MEND, a požádal jsem ji o nenásilný výcvik. MEND je základní organizace, která oslovuje obyčejné Palestince. “Přikývl jsem. MEND jsem byl obeznámen. Lucy Nusseibeh je přítelkyně, protože jsem ji potkal v kavárně v Cambridge, poblíž Harvard Yard, na jaře 2005. Viděl jsem ji ve své kanceláři v Beit Hanina, jak mluví s mladými ženami v hidžábu o nenásilí.
"Jak Palestinci reagují na organizátory nenásilí jako vy?" Zeptal jsem se ho. "Existuje odpor, " přiznal, "ale ne tolik jako předtím." Lidé jsou unaveni veškerým násilím: izraelským násilím, násilím mezi Hamasem a Fatahem. Lidé jsou nyní ochotni slyšet o nenásilí. “Od Awadu a Nusseibe jsem slyšel, že dostali více žádostí o nenásilná školení, než aby jim vyhověli. Abu Karsh řekl: „K 40. výročí okupace uspořádal Combatants For Peace v Anatě nenásilnou demonstraci. Dvanáct tisíc Palestinců předvedlo. Bylo by jich víc, ale vojáci obrátili lidi zpět na kontrolní stanoviště. “
Přehodil přes stůl zamyšlený proud kouře. Spletuje vítězství a protivenství hladkým klidem. Myslím na populární palestinské slovo, samoud. Vytrvalost. "Dvanáct tisíc, " opakoval jsem a snažil se vzpomenout na článek, který jsem nikdy nečetl.
