Cestovat
Smrt nebyla vždy tak děsivá. Zjistěte, jak se měnící se tvář smrti měnila v čase a kulturách.
Holčička v den mrtvých / Fotografie od Senor Codo
Když uslyšíme slovo „smrt“, okamžitě si pomyslíme na válku, smutek, pohřeb nebo kremaci, nebe a peklo a na víc než pár strach.
Mnoho obyvatel Západu považuje smrt za tabu a při rozhovoru za sociální faux pas, zejména když se týká někoho, kdo nedávno zemřel.
Ironií je, že každý, kdo je v současné době naživu - každý si to přečte - nakonec zemře, přestože se zdá, že jen málokdo skutečně zvažuje svou vlastní úmrtnost.
Ale univerzalita smrti není to, co z ní dělá fascinující téma, ale spíše kulturní, individuální a epochální postoje, které se změnily a nadále se mění.
Na Západě je pojem smrti, jak je dnes znám, relativně nový.
Obecně se předpokládá, že vznikl někdy kolem renesance, nebo dokonce o něco dříve, během Černé smrti, když konzervativní odhady uvádějí, že třetina evropské populace zahynula.
Bezprostředně před, ve středověku, lidé považovali smrt za mnohem méně hrozivou, protože věrohodnost smrti byla spíše skutečností života, a proto méně děsivá.
Smrt ve věku
Ještě dříve nebyli Řekové a poté Římané žádnými cizími lidmi, kteří by se pravidelně zabývali smrtí.
Stále lze tvrdit, že prostřednictvím filmu se Západ společně těší, že lidé umírají.
V řecké mytologii byl Hypnos bohem smrti. Jeho obraz se změnil z krutějšího boha v nejranějších odkazech na laskavého, sympatického a téměř Cupida podobného boha. Tento měkčí vzhled vyzval lidi, aby zbožňovali procházení do Nebes, což je symbolem skutečnosti, že smrt přichází ke všem a neměla by se bát.
Římská kultura šla o krok dál s gladiátorským bojem, který se vyhrává v radosti ze smrti pro zábavu. I přes četné změny, ke kterým došlo od pádu Říma, zůstal tento nápad po dlouhou dobu s mnoha kulturami na Západě.
Angličtí rolníci byli známí piknik na popravišti a v napoleonském věku. Během americké revoluční války nebylo divákům sledovat některé z hlavních bitev.
Díky moderním pokrokům v medicíně, komunikaci a technologii nemá vidět, že někdo umírá pro pobavení druhých, dnes na lidi stejný účinek. Větší blízkost smrti k němu téměř vždy znecitliví.
A stále lze tvrdit, že prostřednictvím filmu si Západ společně užívá sledování lidí, jak umírají.
Vliv teologie
Náboženství je také faktorem přispívajícím k postoji kultury k smrti. Jedním tématem, které se trvale prezentuje v celém náboženství, je téma duality - myšlenka, že tělo není ničím jiným než nádobou pro duši.
Růže na pohřeb / Foto Katie @!
Toto evokuje východní náboženství, jako je hinduismus a buddhismus, ve kterých je duše přenesena z těla do tajemného duchovního světa, dokud se znovu nemůže reinkarnovat jako pozemské stvoření, jako je člověk nebo zvíře.
V mnoha ohledech je tento pohled také prvořadý pro moderní křesťanství, které věří, že tělo obsahuje duši, která potom tělo odejde po smrti.
Duncan MacDougall provedl svůj nyní slavný experiment v roce 1907, ve kterém zvážil umírající pacienty a usoudil, že v okamžiku smrti tělo ztrácí dvacet jedna gramů hmoty.
Ačkoliv pro vědecké zásluhy není žádného nebo žádného vědeckého významu, dokazuje to, že duše opouští tělo v okamžiku smrti v očích a očích jeho následovníků.
Teror poprav, jako je sťání nebo pálení, nespočíval v bolesti umírání a zabití života, ale v zakazování vstupu osoby do posmrtného života. Byla to věčná smrt, která způsobila, že tyto typy poprav byly tak zatracující (doslova).
Nepřetržitá evoluce
Smrt je nyní tabu v mnoha kulturách od inuitských po východoafrické kultury.
V některých z nejextrémnějších případů nemusí jméno zesnulého člena komunity mluvit ti, kteří stále žijí. Australští domorodci odstraní obrázky mrtvých z veřejného displeje nebo mají zakryté tváře; vymazání jejich image, jako by nikdy neexistovali.
Tabu smrti však není univerzální. Mnoho hinduistů a buddhistů otevřeně diskutuje o smrti. V těchto kulturách je smrt přísně obdobím, ve kterém duše hledá jiné tělo, aby obývala. Smrt je méně cíle, a proto je třeba méně smutku.
Interpretace posmrtného života nakonec silně ovlivňuje postoje k smrti.
