ZPĚT V 1779 měli Kalaniōpu'u a kapitán Cook trochu nedorozumění.
Když Cook poprvé dorazil do zálivu Kealakekua, učinil tak v době makahiki, kdy starověcí Havajové ctili Lono - božstvo zemědělství a míru. S vlajícími bílými plachtami jeho dřevěné flotily, které se shodovaly s bílou kůží, byl Cook a jeho muži pohledem na rozdíl od všech, které kdy předtím na ostrově viděli. Na počest příchodu tohoto primitivního cizince (jistě vtěleného božstva) Kalaniōpu'u z Havajského ostrova odkázal Cookovy symboly hodnosti: červený a žlutý 'ahu ula nebo tradiční opeřený plášť a podobně opeřený mahiole, nebo červená a žlutá helma.
Vyrobeno z peří 20 000 ptáků, kteří byli chyceni a vypuštěni v lesích, plášť a helmu mohli nosit pouze nejvyšší ali'i nebo náčelníci. Rukou navlečené a svázané nejtalentovanějšími starověkými řemeslníky byly tehdy kousky - jako jsou dnes - považovány za zcela nezaplacené, a zatímco všechno bylo při přijímání darů v klidu, všechno se brzy změnilo.
Jeden z původních ptáků, mamo, už dávno zanikl a lesy, ve kterých ptáci jednou létali, brzy zmizí ve jménu obchodu budoucími bělochy, jako je Cook. Dokonce i samotní Havajané, jejichž populace byla před jakýmkoli západním kontaktem stovky tisíc, uvidí jejich kulturu zdecimovanou nemocí a potlačenou v následujících stoletích. Pokud jde o samotného kapitána Cooka, po odplutí z Kealakekua při hledání severozápadního průchodu ho opravy brzy přinutily otočit se a vrátit se do chráněné zátoky, kde známky jeho smrtelné lidské existence způsobily, že jeho lesk zmizel. Když Cook hrozil únosem Kalaniōpu'u v reakci na problémy na pobřeží, byl to krok, který nakonec nechal Cooka mrtvého, lícem dolů a krvácení ve vlnách.
Přestože kapitán Cook nikdy nepluje za Kealakekua Bay, dárky, které obdržel od Kalaniōpu'u, zůstanou na palubě lodi a zahájí plavbu po celém světě, která právě v tomto roce vyvrcholila silnou cestou domů.
Ahu 'ula a mahiole náčelníka Kalaniōpu'u
Ačkoli detaily jsou vzácné, účet z havajských jazykových novin hovoří o přilbě a pernatém plášti, s nimiž se na Sibiři obchodují Cookovi muži výměnou za jídlo a zásoby, a nakonec cestuje napříč Ruskem do soukromé sbírky v Petrohradě. Jiné účty říkají, že plavili přímo do Anglie, i když všechny účty se shodují s položkami, které kupuje lord St. Oswald, britský sběratel, který v roce 1912 úžasně daroval celou svou sbírku Dominionovu muzeu na Novém Zélandu. Sedmipodlažní muzeum Wellington, známé dnes jako muzeum Te Papa, není jen domovem jedné z nejlepších sbírek polynéských artefaktů na světě, ale také místem, kde starobylé poklady začaly expedovat domů. V rámci dlouhodobé smlouvy o půjčce spolupracovalo Muzeum Te Papa a Bishop Museum s Úřadem havajských záležitostí, aby konečně přinesly „ahu ula a mahiole na Havaj. Přestože se „ahu ula technicky vrátil do Honolulu dvakrát, oba případy byly velmi krátké a bez mahiolu. Prostřednictvím partnerství s Hawaiian Airlines by tyto předměty, které cestovaly po celém světě uvnitř nákladního prostoru lodi, překročily datovou čáru na palubě letadla a cestu „zpět v čase“a technicky přistály v Honolulu dříve, než opustily. Poprvé za 237 let by se „ahu ula a mahiole konečně vrátili domů - malý, ale mocný symbol většího havajského kulturního probuzení.
Obřad Powhiri v Muzeu Te Papa při příležitosti cesty domů
Na památku návratu cestovala delegace Havajských záležitostí po polynéském trojúhelníku, aby řádně poděkoval Muzeu Te Papa za nabídku kulturních pokladů. V poněkud vhodném historickém zvratu Cook také odplul na Aotearoa (Nový Zéland), než „objevil“Havaj, pomocí stejného větru, který na začátku powhiri nebo obřadu chrlil stožár. Havajská delegace s hlubokým řevem z pūtātary neboli ulity vstoupila na místo konání s hlubokým oli nebo zpěvem a setkala se s pozdravem místního Nového Zélandu Maori na páteře.
Oli, nebo zpěv od členů Úřadu delegace havajských záležitostí
V průběhu příštích tří hodin havajská delegace nabídla ručně vyráběné dárky, jako jsou vynikající dřevěné mísy z umeke, a v hale se hrdě zpívala Havaj Pono'i - Národní hymna havajského království. Slzy otevřeně tekly z obou stran, protože podobné jazyky, Havajština a Maori, se volně vzdouvaly vzduchem a trvalá síla polynéské kultury byla silně vystavena.
Přestávka
Sponzorováno
5 způsobů, jak se vrátit k přírodě na plážích Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5. září 2019 Sponzorováno
5 neuvěřitelných způsobů, jak zažít ostrov Havaj TEĎ
Chantae Reden 2. října 2019 Kultura
21 úžasných snímků nových sedmi divů světa
Kate Siobhan Mulligan 16. května 2019
Tradiční honi, neboli sdílení dechu, mezi havajskými a maori staršími
Jak starší maorská říkala o svých slzách, „duch byl tak silný, “a je to pocit, který by rezonoval napříč tisíci mil, protože položky byly pečlivě naloděny do beden a přiletěny do Honolulu.
Opouští Te Te Papa muzeum ve Wellingtonu a vydává se zpět domů
Tam, při slavnostním ceremoniálu s 2 700 lidmi, mluvili zaměstnanci muzea o „kuřecí kůži“nebo husí kůži způsobené nejen zobrazením mysu a přilby, ale také zájmu, volební účasti, vášně a hrdosti, které moderní Havajové projevili v přivítání Kalaniōpu'u zpět domů.
Havajská renesance
Jelikož havajská renesance nebo kulturní oživení na ostrovech stále roste a mluvení o suverenitě nebo havajské nezávislosti každým rokem roste hlasitěji a jasněji, návrat těchto položek je více než jen starožitnostmi cestujícími zpět domů; Je to katalyzátor vzbuzující hrdost na příští generaci domorodých Havajů, která jim pomáhá učit se královskému dědictví a historii doby, kdy byl Havaj kdysi soběstačnou společností. Slyší to havajský jazyk, který se používá při slavnostním ceremoniálu, a přivítá je domů, a skutečnost, že tomu ve skutečnosti rozumí rostoucí počet mladých lidí. Vidí tvář mladé dívky, jak zírá přes sklo v Bishopově muzeu, a její náhlý zájem o peří a domorodé kulturní umění.
