"Tkaní je součástí toho, jak sdělujeme naši historii mladším generacím a zbytku světa, " řekla mi Rosemary, když ve svém domě ukazovala vlákno alpaky. Její zápal je hmatatelný, když vysvětluje, jak praktikování její dovednosti přenáší znalosti domorodých znalostí od nepaměti.
Ručně tkané textilie ztělesňují životní historii a kulturní dědictví peruánské vysočiny. Textilní vzory s výraznými jmény, jako je Mayu Qenqo (Meandering River) nebo Pumac Makin (Puma Footprints), vyprávějí příběhy událostí, které pomohly utvářet jeho identitu, neupravenou krajinu a posvátnou historii trvající tisíce let.
Detail Asunty, mladého andského tkalce z tradiční komunity Quechua v laguně Piuray, který tkal novou textilii. Tkaní se provádí pomocí jednoduchého tkalcovského stavu a návrh vzoru je tkaný pouze z paměti. Skvrna na jejím prstu pochází z krve košenily, hmyzu nalezeného v kaktusech, který se používá nejen jako přírodní barvivo příze, ale také jako barva rtů. © Marta Tucci / Naya Traveler
Když jsem se probíjel hromovými horami, které tak elegantně obejaly údolí Svaté Urubamby, fascinovaně jsem poslouchal starodávné příběhy o Quechuových zvycích, které můj řidič Elvis recitoval. Elvis, zmatený a hrdý, mi řekl historii své země a lidí, kteří ji obývali od předkolumbinských dob. Ambice a rozsah jeho příběhů odpovídaly jakékoli západní klasice, přestože nikdy nebyly zapsány.
"Manco Capac byl prvním a největším Inkem, synem Intiho (Slunce), který ho vyvedl z hlubin jezera Titicaca a vládl od Cusca, pupku Země." Neočekávaně doleva vypneme hlavní a Elvis pokračuje, „Manco Capac měl dvě děti; dívka a chlapec. Jednoho dne Inti požádala Manca Capace, aby šel najít své děti, aby mohli společně strávit západ slunce, a když je hledal, našel na svém místě dvě laguny, lagúnu Huaypo (muž) a laguru Piuray (ženu). “
„Tyto dvě laguny, “vysvětluje Elvis, jako by oznamoval náš příchod, „představují dualitu pohlaví v moderní kultuře Quechua.“
Detail surového vlákna alpaky vedle tradičně zpracované příze, visící z větve. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22) dokončí mytí surového alpakového vlákna, zatímco Concepcion (24) připravuje horkou vodu s přírodními barvivy v pozadí. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), mladý andský tkalec z komunity Quechua v laguně Piuray, pečlivě omývá vlákno alpaky a připravuje jej na ruční spřádání. © Marta Tucci / Naya Traveler
Španělská kolonizace Incké říše v roce 1528 zničila a odstranila všechny písemné záznamy o incké kultuře, která byla jediným hmatatelným popisem Quechua zvyků a folklóru. Nyní je jediný původní zákon nalezen mezi vlákny složitých textilních vzorů tkaných domorodými komunitami Puna (Andské vysočiny).
Close-up z lamy vlny před tím, než je prát, točil a barvil. Tradiční andští tkalci chovají lamy a alpaky, domácí druhy velbloudů, kteří se nacházejí na Vysočině v Jižní Americe, aby získali vlákninu a vlnu, kterou používají k výrobě textilu a oděvů. Vlákna alpaka a lamy neobsahují lanolin, díky čemuž je měkká a izolační bez ohledu na podnebí. Proces úpravy vlny zůstal po generace nezměněn. © Marta Tucci / Naya Traveler
Concepcion (24) a její dcera Feliciana (7) z tradiční komunity Quechua v laguně Piuray používají k filtrování yuky používané k výrobě mýdla síto vyrobené ze sušených větví. Ženy z oblasti Chinchero jsou považovány za držitele tradice a kulturní identity své komunity. Předávají své znalosti z tkaní z generace na generaci a Felicia, ve věku 7 let, se již učí matoucímu procesu tkaní textilu prostřednictvím své matky a žen v její rodině. © Marta Tucci / Naya Traveler
Dodnes jsou chechuanské komunity z vysočiny strážci tradice a udržovateli prastarého, ale namáhavého způsobu života. Pracují v absolutní harmonii s peruánskou matkou zemí, kterou nazývají Pachamama. Jejich tkalcovské praktiky sahají až do předkolumbovských civilizací a jsou i nadále velkým symbolem Quechuanské kulturní identity.
Na malou vesnici poblíž Piuray se setkáváme s Marianou, mladou dívkou nevinných prvků, která nosí tradiční monteru (klobouk) a ilicllu (ramenní látku) spárovanou s barevnou vestou a sukní. Mariana, která kráčela vedle své lamy, vysvětluje, jak ženy v Chincheru hrdě nosí své ručně tkané textilie a oděvy, aby odlišily identitu své komunity od ostatních na Vysočině.
Region Chinchero (3780 msnm) v provincii Urubamba je domovem několika komunit Quechua. Muži obdělávají půdu a sklízejí brambory, ječmen a quinoa, aby nakrmili své rodiny a prodali na nedalekých trzích; ženy zvyšují lamy a alpaky, aby získaly textilní vlákna k tkaní. Vlákna z alpaky a lamy neobsahují lanolin, takže jsou měkká a izolační bez ohledu na podnebí. Ženy, jako je Mariana, se točí na jednoduchých vřetenech a tkají se na tradičních tkacích stavech, zatímco se starají o své stádo alpak nebo nechávají jídlo vařit v ohni, stejně jako před nimi po staletí před nimi.
"Začal jsem hrát s vlnou a vřeteny, když jsem byl velmi mladý." Potom, v době, kdy mi bylo 6 let, začaly mé starší sestry učit jednoduché techniky a vzory tkaní pozorováním a opakováním, “říká Mariana.
Detail obarvené kuličky nitě uvnitř tradiční tkané textilie. Vzory nalezené na této tkanině představují Mayu Qenqo (Meandrující řeka), Pumac Makin (Puma Footprints) a laguny Piuray a Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveler
Výběr přírodních produktů, jako je fialová kukuřice, listy koky, květiny, košenily, soli a fazole, všechny nalezené v údolí Urubamba a Andské vysočině, používají místní komunity Quechua k vytvoření přírodních barviv pro barvení vláken a vlny. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), mladý andský tkalec z tradiční komunity Quechua v laguně Piuray, kontroluje barvicí proces přírodní koule příze uvnitř barvicího hrnce. Proces úpravy vlny zůstal po generace po celé generace v Quechua komunitách na Vysočině. © Marta Tucci / Naya Traveler
Chinchero se tradičně spoléhalo na zemědělství z důvodu finanční udržitelnosti, ale v posledních letech demografické a sociální změny donutily malé komunity hledat nové způsoby, jak se udržet. Konkurence s velkými zemědělskými společnostmi znamená, že místní zemědělci se již nemohou spoléhat na to, že budou finančně podporovat své rodiny. Domorodé ženy, které dříve tkaly jen proto, aby sloužily své rodině, musely zvýšit výrobu a prodávat textil na místních trzích.
Concepcion (24) a její dcera Feliciana (7) z tradiční komunity Quechua poblíž laguny Piuray představují portrét v tkalcovské dílně. © Marta Tucci / Naya Traveler
"Chtějí změnit Chinchero" tvrdí Concepcion, tkalec a matka dvou. "Vláda zabavila nějakou zemi, aby vytvořila mezinárodní letiště, a učinila velké hotely, aby uspokojila rostoucí turistiku, která drtí město Cusco (50 km od Piuray)." To pro nás mění všechno a nutí nás vzdát se svého způsobu života, který bude brzy neudržitelný v konkurenci rostoucím požadavkům cestovního ruchu. “
Sedmdesátá léta, v důsledku exponenciálního růstu cestovního ruchu v Sacred Valley, hlavně kvůli popularitě Machu Picchu, Quechua tkáči začali měnit jejich výrobu. Začali používat anilinová barviva místo přírodních a vytvářeli jednoduché vzory na homogenizovanějších netradičních tkaninách, aby udrželi krok s rostoucí poptávkou z cestovního ruchu. Tyto nové textilní vzory již neodrážejí starodávné tkalcovské tradice komunit a jejich kultuře a identitě je nyní bohužel ohroženo, že budou ztraceny a zapomenuty.
Výběr přírodních produktů, jako je fialová kukuřice, zelené listy koky, modré květy, košenily, soli a fazole, vše roste v údolí Urubamba a v andské vysočině. Používají je místní komunity Quechua k vytváření přírodních barviv pro barvení vláken a vlny. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rovnováha mezi finanční udržitelností a udržováním dědictví obyvatel Quechua je choulostivá. Zpátky v Rosemaryině domě vysvětluje: „Není to jen forma uměleckého umění, ale nedílná součást naší sociální organizace a ekonomické situace.“Chvíli mlčí, než se vrátí k vláknu na vřetenu.
Přestože je jich málo, stále existují společenství, která zůstávají nedotčena tváří v tvář globalizaci. Při návštěvě některých méně tranzitních oblastí vysočiny jsem objevil vesnice, které vyhrávají bitvu o zachování svých zvyků, navzdory rostoucím obtížím, kterým čelí. Jsou pevně proti svůdnému přílivu modernosti a předávají své znalosti od starších generací k mladším. Doufám, že tak učiní i po mnoho dalších let.
Chceš poznat ženy Piuraye? Naya Traveler nabízí kurátorské experimentální cesty do Peru a dalších destinací se silným zaměřením na kulturu a místní ponoření
Tento článek se původně objevil na Maptii a je zde publikován se svolením.
