Cestovat
"Je to proto, že MATKA MILUJÍ JEJICH DĚTI, že je nechali obřezat, " řekl mi Fatou Keita.
Seděli jsme v její klimatizované kanceláři v Národním programu pro rehabilitaci a komunitní reintegraci (PRNCC) v Abidjanu. Fatou mi vyprávěla o své knize, Rebelle.
"Skutečnost, že je obřezáváme, je špatná, ale [lidé] to neví, " řekl spisovatel. "Je to pouhá neznalost: neznají důsledky, oni sami byli obřezáni - je to tradice, že žena trpí."
Za ní byla ke zdi připevněna africká panenka, rozevřené oči a natažené ruce. Po její pravé straně byl plakát PNRCC s zrnitými fotografiemi bývalých bojovníků zraněných v občanské válce v roce 2011.
"Lidé ze Západu to považují za barbarský čin, ale chtěl jsem to ukázat zevnitř, " řekla. "Chtěla jsem vysvětlit světu, že [matka v mé knize] neposlala své dítě, aby ji obřezalo, protože je zlá - naopak!" Nechtěla, aby její dítě bylo vystrašeno, aby bylo jiné než ostatní… Udělala to pro to, aby se její dcera začlenila do její společnosti… “
Podle zprávy OSN o lidských právech z roku 2011 obřízka ženských pohlavních orgánů v loňské válce v severní a západní části Pobřeží slonoviny vzkvétala. Při absenci vzdělání se obyvatelé Pobřeží slonoviny obrátili k tomu, co věděli - k tradičnímu způsobu života.
V dobách konfliktu práva žen nenarušuje pouze patriarchální zvyk, ale také jejich zvýšená zranitelnost vůči násilí, chudobě a vysídlení.
* * *
Můj přítel Manu a já jsme se rozhodli přijet na Pobřeží slonoviny a pustit se do nové kariéry. Chtěl jsem zkusit ruku na psaní na volné noze, zatímco pomáhal podnikatelům budovat udržitelné podniky. O našem novém domově jsem četl nenasytně, ale existovala jen malá literatura, která se nezaměřovala na jeho politickou nestabilitu nebo na nespravedlnosti způsobené občanskou válkou.
Číst o Abidjanovi bylo představit si divokou energii prasklou kolem každého rohu, že to bylo místo, kde normou byla bezpráví.
Pobřeží slonoviny jsou již dlouho „morální silou lidového protestu v Pobřeží slonoviny“.
Dvě občanské války - inspirované xenofobní politikou, která zakazovala voličům mnoho přistěhovalců pracujících v kakaových polích Pobřeží slonoviny, znemožnili kohokoli bez dvou rodičů Pobřeží slonoviny, aby se ucházeli o úřad a rozdělili zemi podle etnických a náboženských linií - minulá dekáda. Více než 3 000 lidí zemřelo a více než milion bylo vysídleno, což zničilo většinu ekonomiky a infrastruktury země.
Prezident Laurent Gbagbo, který spolu se svými předchůdci rozdmýchal xenofobní plameny země, zaplatil svou armádu porážce, znásilnění a masakrním stoupencům opozičního kandidáta Alassane Ouattary, aby si zachoval svou moc. Ouattarova kandidatura byla diskvalifikována v roce 1995 a znovu v roce 2002, protože se domnívalo, že jeden z jeho rodičů nebyl Ivorian (ve skutečnosti je národnost otce Outtary stále sporná a samotný Outtara říká, že oba jeho rodiče jsou Pobřeží slonoviny). Ouattarovi stoupenci podporovali Gbagba.
Po desetiletí bojů mezi Ouattarovými povstaleckými armádami na severu a Gbagbovými vládními vojáky na jihu vyhrál Ouattara prezidentské volby v roce 2010, Gbagba byl zajat a země zahájila ohromný úkol usmíření.
Vysídlení a chudoba způsobená konfliktem učinily ženy a děti zranitelnějšími tím, že je donutily k prostituci nebo nechaly vyměnit sex výměnou za jídlo nebo ochranu. Svědectví shromážděná organizací Human Rights Watch a Amnesty International ilustrují všudypřítomnost sexuálního násilí, které přetrvávají prozatímní a povstalecké síly. Jen málo pachatelů bylo postaveno před soud, protože v důsledku politické nestability země bylo obtížné provádět nebo vymáhat zákony.
Toto prostředí je zvláště toxické pro zemi jako Pobřeží slonoviny, která má nejvyšší míru HIV v západní Africe na 3, 4%. (Toto číslo je pravděpodobně mnohem vyšší; spolehlivé údaje jsou další válečnou obětí.) Ženy a dívky, které se staly oběťmi sexuálního násilí, mají k dispozici omezené lékařské a psychologické podpůrné služby, které mohou potřebovat přístup k nouzové antikoncepci nebo léčbě sexuálně přenosných chorob. jako HIV.
Ještě před konfliktem byl špatný standard péče o pacienty, zastaralé vybavení a nedostatek zařízení omezován přístup ke zdravotním službám. Po konfliktu bylo mnoho těchto zařízení zničeno.
Navzdory omezení jejich občanských svobod mají ženy Pobřeží slonoviny historii aktivismu sahající až do koloniální doby. Jedním z vrcholů tohoto aktivismu byl pochod 2000 žen ve Velkém Bassamu, mimo Abidjan v prosinci 1951. Ženy pochodovaly 50 kilometrů od města do vězení, aby protestovaly proti uvěznění 300 mužských aktivistů, kteří chodili na hlad stávkovat. Francouzské koloniální jednotky na ně zaútočily a zranily 40. Ale ženám se podařilo osvobodit několik politických vězňů.
Reportér BBC a rezident Abidjan John James uvedli, že ženy v Pobřeží slonoviny jsou již dlouho „morální silou v protestech na Pobřeží slonoviny“.
Ivorijské ženy našli v dobách konfliktů způsoby, jak podpořit jejich příčiny.
* * *
Když jsme s Manuem dorazili na konci ledna do Abidjanu, vánoční ozdoby byly stále v obchodní čtvrti Le Plateau a nad poskočenou dálnicí se kymácející paprsky světel. Veselá dekorace však vypadala jako fasáda.
Když jsem se díval z okna auta, viděl jsem jen jizvy války: rozbité billboardy; slupky budov se rozpadaly v zavíracím vzduchu, některé s rozcuchanými tabulemi; ostatní obarvili kulky.
Ale když jsem se vrátil na Le Plateau, abych se setkal s Manuem na oběd, jeho první týden práce, okres byl nadšený. Ženy, které nosí tradiční hadříkovou látku, chodily neuspěchaně, některé s rozvahou kolem kotníků. Všichni nosili mobilní telefony. Světlé a dobře upravené ženy se zdály být symbolem zotavení z konfliktu - i když jsem přemýšlel, jestli to byla jen dýha.
V ulicích se vozily vozy OSN - silné připomínky loňské krize. Peacekeepers stále hlídají město, pušky jiskří k jejich hrudi, všichni se stejnými očima bez mučení.
Mayi, 26letá žena, která uklízí náš byt, mi řekla, že se týdny schovala ve svém domě, zatímco kolem severní čtvrti Abobo se chřestila palba.
"Čauffaite, " řekla mi. Věci se zahřály. I když se jí podařilo uniknout jejímu domu, silnice z Abobo byly blokovány. Několik měsíců poté měla velmi malý přístup k vodě nebo jídlu.
3. března 2011 bylo Abobo místem protestního pochodu, na kterém 15 000 žen vyšlo do ulic, aby protestovalo proti odmítnutí pana Gbagba vzdát se svého předsednictví. Ženy byly nahé nebo oblečené v černé barvě - obě tabu v Pobřeží slonoviny. Někteří z nich nosili listy symbolizující mír, když zpívali a tančili.
Přijely tanky. Uvádí se, že ženy povzbuzovaly, protože věřily, že vozidla dorazila, aby je podpořila; místo toho muži zahájili palbu, zabili sedm žen a zranili dalších 100 účastníků. Pořadatel protestů Aya Virginie Touré věří, že Gbagboova armáda se obávala, že jsou umístěna pod kletbu.
Další den se tisíce žen vrátily do Abobo s plakáty, které říkaly: „Nestřílejte na nás, dáváme život.“
Další den se tisíce žen vrátily do Abobo s plakáty, které říkaly: „Nestřílejte na nás, dáváme život.“Muži ukázali svou solidaritu vytvořením zdi aut přes ústa dálnice, aby chránili ženy.
* * *
Fatou Keïta si vzpomněl, jak sledoval televizní záznam protestu; obrázky byly zmanipulovány, aby naznačovaly, že střelby byly vyrobeny: ženy vstaly z mrtvých poté, co byly zastřeleny „jako by to byl film“.
Chatovali jsme v její kanceláři v Národním programu pro obnovu a komunitní rehabilitaci (PNRCC). Program byl vytvořen 18. června 2007 za účelem reintegrace bývalých bojovníků a ohrožené mládeže zpět do jejich komunit po těchto typech krizí.
Její oděv - žluto-černé, tištěné šaty paní a zábal hlavy - dominovaly kanceláři. Ona byla lakomá a promluvila pečlivě modulovaným hlasem, jen zřídka rukama zdůrazňovala ruce.
V době protestu Abobo se národní televizní stanice RTI (Radiodiffusion Télévision Ivoirienne) stala náústkem vlády Gbagbo. (OSN uvedla, že stanice „vedla vypočítanou kampaň dezinformací.“) Fatou sledoval pseudo-debaty a politické velebení, aby pochopil, do jaké míry byla s médii manipulována. 15. prosince 2010 zaslala na svůj web otevřený dopis, v němž obviňovala ruskou vlnu z etnických napětí:
"Jak se můžeme pokusit zavést jedinou myšlenku, manipulaci, lži, nenávist atd.?" Zapomínáme, že se naše televize dívá po celém světě? To, co se dnes děje, jde nad rámec všeho, co si dokážete představit. Jak můžeme být takoví jako děti? Filtrováním toho, co sledujeme, co čteme!
"Zdá se, že právě teď zaujímá silné postavení, které připomíná extremistu Hutuse ve Rwandě v roce 1994. Všechna křivdy jsou přiřazena do jednoho tábora bez šance na odpověď a to je nebezpečné pro mír, o který usilujeme."
Fatou přesvědčil jejího přítele, také spisovatele, aby se s ní zúčastnil protestu proti RTI. Bylo jí řečeno, že protest začne v golfovém hotelu v sousedství Riviera Golf. Byli jen pět minut od hotelu, když narazili na policisty a lidi s maskami; byli nuceni se otočit.
"A tak jsem byla opravdu zachráněna, protože jsme se vrátili domů, " řekla a její hlas ztišoval. "O několik minut později začalo střílet a na mé cestě byli lidé zabiti." Vrátili jsme se a měl jsem štěstí, že jsem byl volný. “
Fatou prožila obě občanské války na Pobřeží slonoviny, ale nikdy nemyslela na odchod z Abidjanu: Žije zde se svou 86letou matkou, dvěma dětmi a mentálně a tělesně postiženým vnoučatem.
Fatou se narodil v Soubré, městě na severu Pobřeží slonoviny. Řekla, že xenofobní filosofie Ivoirité, kterou propagoval Gbagbo, zakořenila v myslích lidí a že lidé v Abidjanu (na jihu země) ji stále nazývají cizinou. K této bigotnosti používá svou literaturu.
Její první dětskou knihou byl Malý modrý chlapec, o chlapci, který je odcizen od ostatních dětí kvůli barvě jeho kůže. Další kniha Un Arbre pour Lollie (Strom pro lollie) se zabývá tématem školačky s AIDS, která se vyhýbá jejím spolužákům.
V posledním desetiletí začal Fatou psát romány, včetně Rebely. Kniha je o mladé dívce jménem Malimouna, která je zachycena mezi západoafrickými tradicemi a westernizovaným myšlením. Obřízka ženských pohlavních orgánů je ústředním bodem příběhu: Malimouna si nepřeje podřídit se tomuto rituálu - rozhodnutí, které ji kazí v očích její komunity. Prchá do Evropy a stává se aktivistkou, bojující za osvobození sebe a dalších žen od patriarchálních zvyků.
Fatou napsal knihu v reakci na komentář slavné afroamerické autorky Alice Walkerové.
Fatou se účastnil ženské konference v Bostonu na téma intelektuálů afrických žen. Ženy na konferenci vznesly otázku, že africké ženy, které učily, nedělaly dost pomoci, aby pomohly znevýhodněným ženám v jejich příslušných zemích. V otázce ženské obřízky se paní Walkerová zeptala, zda by ženy v Africe mohly své děti milovat, pokud by se takových činů dopustily.
"Řekla, že jsme věděli, že je to špatné - neměli bychom zmrzačit své vlastní dcery, " řekl Fatou. "Ale prostě jsme se nestarali o to, co se děje v našich vesnicích, dokonce i v našich městech."
Toto vnímání bolelo Fatou. "Nemyslím si, že rozumí Africe." Většina [afrických] žen miluje své děti. Chtěl jsem příležitost vysvětlit, “řekl Fatou.
Na Pobřeží slonoviny bylo obřízeno více než 36 procent žen, ale praxe mrzačení ženských pohlavních orgánů se liší podle etnické skupiny, náboženství, regionu a úrovně vzdělání. Nejčastěji se vyskytuje mezi muslimskými ženami a ve venkovských oblastech na západě a severu země, kde ženy a dívky nemají přístup ke vzdělání.
Tradiční lékaři provádějí tuto operaci bez anestezie as nůžkami, žiletkami nebo noži. Obvykle se provádí daleko od zdravotnických zařízení s technikami a hygienou, které nesplňují moderní standardy. Rovněž vystavuje ženy a dívky riziku nákazy HIV a může vést k potížím při pohlavním styku a porodu. V některých případech ženy zemřely.
Tato praxe je vnímána jako zkouška odvahy pro mladé dívky; to je také považováno za rituál očištění a prostředek přípravy dívky na domácí život. V některých oblastech je to ekonomická výhoda: je zde příjem pro ženy, které provádějí obřízky, a občas vedoucí šerifa dostane škrty. A mobilní technologie pomáhá usnadňovat domácí návštěvy.
"Pokud se člověk rozhodne, že jeho dcery nebudou obřezány, nebudou."
Nedávno však v kampani proti mrzačení ženských pohlavních orgánů došlo k několika jasným skvrnám. Národní organizace pro dítě, ženu a rodinu (ONEF)
Zjistilo se 75 praktikujících ženských obřízek a po desetileté kampani se třicet z nich vzdalo svého obchodu v Abidjanu 29. listopadu 2011. ONEF doufá, že se vzděláním lidé pochopí, že jde o škodlivou praktiku, a opustí ji, aniž by cítili, že jsou kompromitující tradiční hodnoty.
Fatouova kniha Rebelle se ve své rodné zemi dobře prodala, dokonce se dostala do učebních osnov na druhé koleji Pobřeží slonoviny. Zdůrazňuje však, že muži jsou klíčem ke změně kulturního pohledu na ženské obřízce.
"Jen to mít jako zákon … nefunguje to." Nyní musí lidé tyto ženy vzdělávat a vzdělávat muže, protože muži - zejména v Africe - jsou pánové… takže věřím, že muži musí být spojeni s [problémem ženské obřízky], “řekl Fatou.
"Pokud se člověk rozhodne, že jeho dcery nebudou obřezány, nebudou."
* * *
Pobřeží slonoviny upravilo několik mezinárodních úmluv na podporu rovnosti žen, včetně Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW 1979) a slavnostního prohlášení o rovnosti žen a mužů v roce 2004. V roce 2010 národní strategie pro Byl navržen boj proti násilí na základě pohlaví.
A přesto ženy v Pobřeží slonoviny stále vedou válku proti vládě, která se zdá, že dělá nějaké ústupky v legislativní oblasti, ale za své dekrety plně nevyhodila svou váhu.
Tradiční postoje přetrvávají doma, kde se věří, že místo ženy je v domácí sféře. Problémem je předčasné nebo nucené sňatky: ve zprávě OSN z roku 2004 se odhaduje, že 25 procent dívek mezi 15 a 19 lety bylo ženatých, rozvedených nebo ovdovělých. A ačkoli polygamie byla oficiálně zrušena v roce 1964, tato praxe je stále běžná ve venkovských - a dokonce i v některých městských - oblastech. Rozdíly přetrvávají v přístupu k základním sociálním službám, vzdělání a zaměstnání. Zajištění půjček je obzvláště obtížné, protože ženy jen zřídka splňují úvěrová kritéria stanovená bankami. A od loňské krize se rodové násilí zvyšuje.
De Chantal Ahikpolé nezaznamenal během vlády prezidenta Ouattary mnoho pozitivních změn.
"Gbagbo nebo Alassane - to je to samé, " řekl mi editor časopisu. "Lidé stále trpí." Lidé stále kradou peníze. Musíte být politický, aby vám pomohl. Nikdo vám nechce pomoci, pokud za sebou nemáte nějakého velkého člověka. Stále se musíte prostitutovat. Není žádný rozdíl. Jediným rozdílem je osoba, která podepisuje šek. “
Společný přítel představil Ahikpolé a mě; Krátce nato mě ve středu odpoledne pozval Ahikpolé na čaj. Vlasy měla ostříhané blízko nůžek v nýtech a vířích. Náhrdelník jí třikrát obtočil kolem krku; nepřítomně se dotkla jeho podlouhlých korálků, jako by hladila růženec.
Před třemi lety se vrátila na Pobřeží slonoviny, aby spustila svůj titulní časopis po 10 letech studia a práce v designu časopisů v Londýně. Žije zde se svou sedmiletou dcerou Benielou.
Místo toho, aby se Ahikpolé Magazine soustředil výhradně na líčení, módní nebo seznamovací tipy, jako mnoho západních spotřebitelských časopisů, se zabývá vzděláváním žen o jejich právech a jejich zdraví. Každé vydání profiluje jinou etnickou skupinu a sleduje jejich tradice s ohledem na manželství, vaření, mateřství a těhotenství. V zemi s 60 etnickými skupinami je Ahikpolé rozhodnuto tyto zvyky uchovat pro budoucí generace.
Listující časopisem jsou recepty na kuřecí kedjenou (dušené maso) a arašídovou polévku. Jeden článek říká matkám, jak ovládat astmu svých dětí, zatímco druhý nabízí úvodní průvodce malbou domu. Je zde také sekce otázek a odpovědí, ve které mohou ženy položit soudci své manželské, dědické nebo pracovní práva. (Podařilo se mi najít pár článků o tom, jak získat tělo celebrit a 18 způsobů, jak udržet vašeho muže.)
„Jak můžete číst o tom, jak se děláte, když vedle vás umírá žena při porodu?“Zeptala se nevěřícně Ahikpolé.
Slogan časopisu je „Pro ženy, které se cítí dobře na své vlastní kůži.“Je to časopis pro každou ženu, bez ohledu na etnicitu.
"Musíte být spokojeni s tím, kým jste." Pokud jste černý, tak co? Já, uvědomuji si, že jsem černý, když jsem před zrcadlem, protože když se ráno probudím, probudím se jako žena. “Zachechtla se.
"Když váš manžel nebo partner zlomí vaše srdce, víte, cítíte to, i když zlomí vaše srdce bílou cestou, černou cestou, africkou cestou."
Ahikpolé opustil Benielova otce, když řekl, že si musí vybrat mezi ním a časopisem. Být svobodnou matkou v kultuře, která ctí manželství, je obtížné, ale finanční tlaky osamělého mateřství jsou ještě více skličující, zvláště když Ahikpolé čelí takovým překážkám ve financování svého časopisu.
Přiznala, že je vybíravá o reklamě: žádná kosmetika na zesvětlení kůže, cigarety - a žádné koření Maggi. ("Musíme se naučit mít dobrou stravu, zdravé vaření … Pokud Maggi sponzoruje recept, musíte dát ten vývar, tak ne!")
Ahikpolé oslovil jiné firmy v Abidjanu za účelem financování, ale neměl mnoho štěstí. Ředitelka United Bank of Africa odmítla, stejně jako ředitelka velké pojišťovací společnosti na Pobřeží slonoviny, protože nechtěla být vnímána jako preferenční zacházení se ženami.
Ředitelka časopisu Air France Magazine vyzvala Ahikpolé, aby ji pochválil v časopise, ale neměla zájem nechat Ahikpolé inzerovat na stránkách časopisu Air France. Ahikpolé řekla, že vydavatelé Air France nevidí ženy jako spotřebitele.
Ahikpolé volba krycí dívky zařadila členy elity Pobřeží slonoviny. Slavná spisovatelka poslala Ahikpolé e-mailem, aby se zeptala, proč uvedla na všech šesti obálkách časopisu „Nikdo jako žena“.
"Žena na frontě je vždy žena, kterou nikdo neví, kdo dělá 'mužskou práci' nebo práci, kterou nikdo nebude respektovat, " řekla mi. "Například tato žena - rybářka z Cocody - jdeme s ní [na rybí trh] a poté ji vylepšujeme."
Červenohnědá kapela byla spletena do ženských vlasů jako korunka. Krk jí zdobily zkroucené cívky zlatého lana. Na jejím čele a chrámech, jejích pažích a ramenech byly vysledovány oranžové křídy. Vypadala nadšeně.
Ahikpolé mi řekl, že muži s ní někdy žertovali: „Dobrá, v pondělí nebudeme facku, ale v úterý ji porazíme.“
Každý příběh člověka začíná „Il était une fois…“Jednou za čas…
Ahikpolé mi vyprávěl o dalším člověka, tentokrát elektrikáři. Otec elektrikáře chtěl syna, a když jeho žena porodila dceru, vychoval ji jako chlapce: naučila se obchodu svého otce a oblékala se jako muž.
Když Ahikpolé poprvé viděla elektrikáře, nebyla si jistá, zda je možné toto doplnění. Místní módní návrhář měl podobné vlastnosti: „Návrhář se zeptal:„ Jste si jistý, že tato osoba je žena? “Řekl jsem jí: „Ano, myslím, že má prsa.““
"Ale v den, kdy jsme ji oblékli, byla oblečená tak krásná - byla krásná." Začala brečet, když se viděla, protože říkala: „Opravdu jsem to já?“A potom jsme ji přivedli na její místo… “Ostře se nadechla. "Když zaklepala na dveře, řekli:" Co chcete? " Nepoznali ji. “
Ahikpolé listoval dalším číslem časopisu a poklepal na jeden upravený nehet na stránce. Řekla mi, že tato žena běžela dvakrát v Béninových prezidentských volbách, ale přestala mluvit s Ahikpolé, protože Ahikpolé ji vložil dovnitř časopisu místo na její obálku.
"Neexistují žádné hloupé práce, Caro, prostě hloupí lidé." Úšklebně se zazubila.
Spiklenecky se ke mně naklonila. "Musíte se definovat sami sebou, nikoli tím, s kým jste." Pokud jste šťastní, uvidíte život jinak. “
Ahikpolé se narodila v Grand Bassamu a pokračuje ve svém silném odkazu ženského aktivismu pomocí operace L'Opération Lundi Rouge (Operation: Red Monday), kterou vytvořila s cílem upozornit na domácí násilí na Pobřeží slonoviny.
Obrátila se ke své dceři a zeptala se: „Benielo, co máš na sobě každé pondělí?“
"Červená, Mamane."
Ahikpolé se ke mně otočil. „Dokonce i ve svých školních věcech jsem to dal.“Ukázala na stuhu ušitou do lemu šatů.
"Je to proto, že násilí páchané na ženách se děje v soukromé sféře - doma, v kanceláři - není to v ulicích, chápete?" Takže pokud byste měli vést velkou kampaň s „Nezbít svou ženu“nebo cokoli, ten chlap řekne, že s ním nemluví a on bude dál bít svou ženu.
"Ale pokud kampaň začíná z domova a žena říká: každé pondělí - můj manžel, moje děti a já - dáme si něco červeného, protože ne já" - Ahikpolé na mě zavrtěl prstem - "ale žena v mém sousedství byl zbit, znásilněn nebo obtěžován; to je důvod, proč se chystám dát červenou. “
Ve zprávě Mezinárodní záchranné komise zveřejněné 22. května 2012 se uvádí, že největší hrozbou pro ženy v západní Africe po konfliktu bylo domácí násilí. Ačkoli fyzické násilí je obvykle spojeno s domácím násilím, má mnoho podob: manželé omezí přístup žen k jídlu; sexuální a emoční zneužívání je nekontrolovatelné. Dalším druhem násilí na ženách je odmítnutí nebo opuštění.
Letos v březnu L'Intelligent d'Abidjan uvedla, že 60 procent ženatých žen se stalo oběťmi domácího násilí. Ve zprávě Human Rights Watch z roku 2011 se uvádí, že přetrvávající nestabilita a chudoba přiměly ženy, aby zůstaly v urážlivých vztazích, protože jsou závislé na přežití svých manželů. Neexistují ani žádné zákony, které by chránily ženy před sexuálním obtěžováním na pracovišti.
Ahikpolé mi řekl, že muži s ní někdy žertovali: „Dobrá, v pondělí nebudeme facku, ale v úterý ji porazíme.“
"Říkám jim:" No, alespoň má volný den! "Vydechla hrdelní smích.
Ahikpolé hostila její první L'Opération: Lundi Rouge Walk 17. března 2012 v jejím rodném městě. Byl to dvouhodinový pochod, který překročil legendární most Victory Bridge, kam ženy Grand Bassam chodily před více než 60 lety. Zúčastnilo se přes pět tisíc lidí.
Ahikpolé mi řekl, že každé pondělí Beniela jako první vybrala své červené šaty.
* * *
V Abidjanu je duha taxi. Pálení oranžoví se pohybují mezi okresy; ostatní - žlutá, zelená, modrá - jsou barevně označeny podle okolí. Často jsou v propastném stavu: zoubkované a skloněné k jedné straně. (Zlomený čelní sklo nebo prázdná pneumatika obvykle stačí, aby v Severní Americe zatáhl jakýkoli řidič; jedná se o menší neúspěchy.)
Někteří taxi malovat požehnání na zadních čelních sklech a náraznících: Dejte svou důvěru ve věčnost, Bůh může být s vámi, muž dělá člověka …
Fiona a já jsme byli v taxíku namířeném do Amepou, útočiště pro HIV pozitivní ženy, děti a zranitelné sirotky. „Amepou“znamená „překonáme“.
Fiona je australská krajanka, která se dobrovolně umístila do Amepouhu; nyní učí angličtinu v útulku jednou týdně. Organizace se nachází v Yopougonu, okrese Abidjan, který Fiona nazvala „poslední baštou bojů“.
Když jsme dorazili do klidné postranní ulice, kde se nachází Amepouh, k nám kráčel sedmiletý chlapec. Měl lehkou stavbu, rýmu a oči měkké jako semiš.
Fiona ho potěšilo, že ho viděl. Setkala se s ním během svého dobrovolnického umístění.
"Bonjour, A'Pitchou, jak se máš?" Řekla vřele. Když objal krik jejího kolena, usmál se na mě.
Jeho matka se táhla za ním. Měla na hrudi připoutané dítě, svázané širokým pruhem látky. Když se otočila, všiml jsem si, že jí druhé dítě spadlo na záda, oči zavřené před sluncem.
Uvnitř úkrytu visel na zdi obrázek fotbalové hvězdy Pobřeží slonoviny Didier Drogba a jedno oko připnuté stuhou AIDS. Byla tam pestrobarevná rohož, kde A'Pitchouova matka seděla se svými dvěma kojenci a pár stolů a židlí. Jinak byla dekorace řídká.
Amepouh pečuje o 543 žen z různého socioekonomického prostředí - matky, vdovy, nezaměstnané, studenti - a více než 1000 dětí. Jejich členové pocházejí z celé jižní oblasti Pobřeží slonoviny.
Ředitelka Amepouh, Cynthia, měla pod očima tmavé kruhy a promyšlený způsob mluvení. Vysvětlila, že jedním z cílů útulku bylo pomoci ženám a dětem znovu získat zdraví. Amepouh také zahajuje diskusní skupiny a hry, které vzdělávají jejich členy o HIV.
V roce 2000 otevřela přístřešek pro některé ze svých členů. Během šestiměsíčního procesu se ženy učí řídit své zdraví a stát se soběstačnými prostřednictvím činností vytvářejících příjmy, jako je šití nebo kadeřnictví. Tímto způsobem jsou schopni získat zpět svůj každodenní život.
Bohužel, s těmito aktivitami byla strmá křivka učení. Amepou měl prasečí farmu, ale prasata nerostla; organizace neměla odpovídající vybavení ani odborné znalosti k provozování tohoto typu podnikání. Amepouh se také zabýval stravováním, ale vzdálené místo bránilo jejich úsilí a nebyli schopni poskytnout odpovídající podporu. Jejich další podnik, cybercafé, se zdá být slibnější, ale jeho dokončení závisí na tom, zda dostanou finanční prostředky.
Zajímalo by mě, jak Amepouh zůstává nad vodou - zejména vzhledem k politickým krizím a pravidlům, jak se nevládní organizace, jako je ta jejich, kvalifikuje k financování.
Fiona mi vysvětlila, že programy Amepouh jsou financovány většími nevládními organizacemi, jako je PEPFAR (nouzový plán amerického prezidenta pro pomoc při úlevě od AIDS) a menšími, jako jsou Save the Children a Geneva Global.
Amepouh musí prokázat, že má průhlednost a vybavení pro manipulaci s velkými částkami peněz. Kromě toho zastřešující organizace stanoví agendu a cíle a rozdělí financování pouze podle své vlastní agendy: přestože Amepouh je v terénu a dokáže nejlépe zjistit, kde by měly být peníze utraceny, nemá k tomu autonomii.
Například jeden z sponzorů Amepouhu klade důraz na testování na HIV a zanedbává se financování programů, o nichž se Amepouh domnívá, že jsou životně důležité pro léčbu lidí žijících s HIV; dobrá výživa je například nezbytná pro to, aby ARV (antiretrovirová léčba) fungovala.
Během loňské krize byl Amepouh okraden o většinu svých věcí. Ukradené předměty pro děti, včetně čtyř slovníků, 40 dětských knih a šesti geometrických sad. Byly také odebrány počítače, televize, 25 matrací, kamen, mrazáků a šicích strojů.
Četl jsem policejní zprávu s jejím „Inventářem lupu“: Popisuje „systematické rabování“- dokonce i fanoušci byli vyloupeni ze stropů. Když se ženy Amepouh vrátily, zbývalo jen několik židlí a žoldnéři byli ve svých kancelářích zahaleni. (Pro další urážku zranění byly náklady na podání policejní zprávy 50 000 středoafrických franků (100 USD).
Válka, díky své schopnosti vysídlit velké populace, nejen zvyšuje náchylnost lidí k HIV, ale také ovlivňuje schopnost HIV pozitivních lidí řídit své zdraví. Amepouh dosud nebyl schopen najít všechny své členy, protože jejich soubory byly vypáleny během třídenního drancování.
Když byly jejich soubory zničeny, Amepouh neměl přístup k údajům, které podporovaly způsob, jakým využívaly své finanční prostředky, a jejich partneři neměli záložní zdroje. A bez vybavení nemohl Amepouh prokázat, že má kapacitu pro sběr dat, aby mohl využít financování; financování útulku proto oficiálně skončilo loni v prosinci v době, kdy jej potřebovalo více než kdy jindy.
Amepouh neposkytuje zdravotnické služby, ale dodává základy, jako je jídlo a přístřeší, jakož i psychosociální péči, nutriční podporu prostřednictvím distribuce potravinových souprav a určitou finanční podporu na nákup drog pro oportunní infekce.
Bohužel více než 87% investic do HIV v Pobřeží slonoviny závisí na vnější pomoci - v Africe je to velmi běžný trend. Většina HIV léčivých přípravků se dováží, což je pro lidi, kteří je potřebují, neúměrně drahé. K překlenutí mezery potřebuje Pobřeží slonoviny domácí řešení, jako je místní výroba léčiv proti HIV a jediná regulační agentura v Africe, aby rychleji zaváděla kvalitní drogy.
Letos v únoru se prezident Ouattara zavázal zvýšit domácí financování HIV. Amepouh je jedním z mnoha nevládních organizací, které čekají, zda tento slib vyprší.
"Nejdůležitější věcí pro naši budoucnost je to, že se Amepouh stává autonomním, že už nemusíme čekat na financování, abychom se mohli řídit sami, " řekla Cynthia.
"Byla jsem jedna žena, které jsem pomohl." Nikdo jí nevysvětlí, co má: řekli jí, že její krev je špinavá. “Zavrtěla hlavou. "Já, viděl jsem, že trpí, plýtvá pryč - měla po celém těle léze."
Amepouh se stále snaží soustředit na další důležitý cíl: opětovnou integraci HIV pozitivních žen a dětí s rodinami, které je odmítly. Amepouh využívá služeb týmu dvou poradců, zdravotní sestry a psychologa k řešení mediace s rodinami. Členové požadují, aby pomoc tohoto týmu byla přijata tak, jak jsou přijímáni v Amepouhu, kde jsou schopni jíst ze stejných talířů a pít ze stejných sklenic.
Když jsem se zeptal Cynthie, co se stane, když ženy potřebují zůstat trochu déle, řekla mi s úsměvem, že najdou cestu. Zopakovala však, že hlavním cílem útulku není udržet ženy zde, ale usnadnit cestu zpět domů.
Pět žen kolem stolu zůstalo ticho. Slunce se prořízlo vzduchotěsnou místností. Od mého příjezdu jsem sotva slyšel kňučení mušek.
Nakonec promluvila další žena. "Infekce není konec světa." Je pravda, že se jedná o nemoc, ale nedávají jí žádný význam. Doporučujeme lidem, aby prováděli testy na HIV, aby věděli, že jsou infikováni. Důležité je, že lidem dáváme zpět svůj život, že se cítíme užiteční. “
"Byla jsem jedna žena, které jsem pomohl." Nikdo jí nevysvětlí, co má: řekli jí, že její krev je špinavá. “Zavrtěla hlavou. "Já, viděl jsem, že trpí, plýtvá pryč - měla po celém těle léze."
"Řekl jsem jí:" Postarám se o tebe. " Vzal jsem ji, aby provedla její screening a žena zjistila, že byla nakažena. Jsou to čtyři roky a nyní je krásná; ona může pracovat. Když ji uvidím, jsem plná radosti. “
* * *
Když jsme s Fionou odešli z Amepouh, trucovali na nás drzé taxi. Fiona vyjednala jízdné a my jsme skočili dovnitř. Výfuk se mísil s drsnou sladkostí spáleného odpadu. Na rameni se kapota automobilu rozevřela a jeho motor zvracel kouř.
Když rádio blikalo titulky dne, stočil jsem své okno dolů a nechal vzduch mumlat tváří. Můj nos se škubal z prachu.
Když naše taxi zpomalilo na jiné křižovatce, k nám vrhla dívka - rtuťovitá, střevle lemující okraje okna.
Když mě požádala o peníze, zavrtěla jsem hlavou a ztuhla se na další opuštěnou tvář; místo toho řekla: „Que Dieu vous bénisse“(Bůh vám může žehnat). Pak se odplazila, když se světla změnila, její siluetu spolkla sluneční opar.
* * *
Na konci června si monopost v Pobřeží slonoviny získal sílu: déšť sekl okna tak silně, že se otřásly; pletené větve mávaly pěstmi roztrženého listu.
Manu a já jsme se chystali letět do Washingtonu DC, kde měl konferenci. Před naším letem jsme se vydali do jeho kanceláře, abychom vyřídili několik detailů na poslední chvíli. O hodinu později jsme vzali auto, abychom si vzali oběd v nedalekém makuře.
Když jsme se vrátili, z markýzy se stále vysypaly pláty deště. Když jsem vystoupil z auta, za mnou se objevila osoba, která vydávala prasklé zvuky, které byly dále zvlněné bubnováním deště.
Snažil jsem se nevrátit: obličej a horní část těla byly těžce spáleny; kůže byla oteklá a bublala, táhla pravou tvář a rty dolů. Pravá paže byla plná puchýřů. Oboustranná ústa těžce nasávala vzduch.
Nemohl jsem říct, jaký je věk nebo pohlaví.
Strážný doprovodil osobu z areálu do pevné záclony vody. Sledoval jsem, jak obrys ustupuje do bouře, do mělkých hrobů města.
Manuův řidič, Bamba, nám řekl, že jí bylo patnáct let a že popáleniny musely být poslední; viděl ji před několika týdny a tato zranění neměla. Nevěděl, jestli se o ni má někdo starat.
"Musí to opravdu bolet, když cítím déšť na její kůži, " řekl Manu. Toto prohlášení mě přimělo probudit se.
Když jsme odešli na letiště, stiskl jsem několik rukou v ruce. Hledal jsem ji po postranních ulicích a pod střechami, ale byla pryč.
[Poznámka: Tento příběh byl vytvořen Programem korešpondentů pro záblesky, ve kterém autoři a fotografové rozvíjejí vyprávění pro Matadora v dlouhé formě.]
