Příběh
Tento příběh byl vytvořen programem Glikpse Correspondents Program.
ZOBRAZILI jsme PŘI SLUNEČNÍ RŮŽI nad stromy banánů a papája - typický den začal za úsvitu. Raj, krátký tmavý kůň severoindického muže s červenými henna zbarvenými vlasy, doprovázel Kate, vysokou, štíhlou, pihovatou Irku, na djembe bubnu. Zpívali jednu z indických tradičních oddaných písní … ohm namah shivaya, ohm namah shivaya …
Pak křičeli:
"Goooooood ráno!" První budíček, 5:40 ráno! “
Převrátil jsem se ve svém spacím pytli. Zoufale jsem musel jít do koupelny, ale pokusil jsem se s ní bojovat. Nebyl jsem připraven vylézt z mé sítě proti komárům a pohodlí dvou matrací naskládaných na dřevěnou podlahu. Kdybychom jen mohli mít kávu! V Sadhaně však nebyla povolena žádná káva ani žádné kofeinové nápoje, rafinované cukry ani mléčné výrobky.
Ranní kruh začal v 6:15. Někdy jsme si navzájem masírovali ramena. Někdy jsme zpívali písničku na volání a odpověď: cestoval jsem celý den, cestoval jsem celý rok, cestoval jsem celý život, abych si našel cestu domů. Domov je tam, kde je srdce, domovem je tam, kde je srdce, domovem je tam, kde je srdce, mé srdce je s tebou.
Jindy jsme chodili v kruhu, drželi se za ruce a řekli jsme, za co jsme vděční:
"Jsem vděčný za své zdraví."
"Jsem vděčný za sluníčko během monzunového období."
"Jsem vděčný za můj ranní banán."
Za co jsem vděčný? Za co jsem vděčný?
"Jsem vděčný … za to, že jsem já."
Nakonec jsme zpívali nepříjemně šťastnou píseň hippie: Každá malá buňka v mém těle je šťastná, každá malá buňka v mém těle je v pořádku. Jsem tak ráda, každá malá buňka v mém těle je šťastná a dobrá.
Každé dopoledne kruh skončil kolem objetí a how-are-yous. Štíhlý, svalnatý Indián mě pohltil svěží objetí, které mě zvedlo ze země. Stárnoucí žena se zářivě červenými dredy dolů na zadek dala malým patům, patům, patům objetí prsty, paže volně obkličující křivou izraelskou ženu. Muž, který si říkal „Shine“, mě ohromil vůní zatuchlého potu.
Jaspreet, indián-Američan se širokými rameny a neúprosně veselý, obešel všechny.
„Potřebujeme šest lidí na vaření snídaně!“Zakřičela, pak si odpočítala šest rukou a poslala je do kuchyně. Kdysi dávno byl Jaspreet zapsán do lékařské školy. Vzala si pár měsíců volna na dobrovolnictví v Indii, a to se prodloužilo na šest měsíců, pak rok. Zavázala se k tříletému programu v Sadhaně, který řídí zalesňování a vykonává některé administrativní práce.
"Jedna osoba pro řezání palivového dříví … jedna osoba pro hygienu!" Je to důležitá práce; čištění toalet kompostu s báječným Kentado “- japonský manažer hygieny se zašklebil a zamával -„ a my ostatní jsme v lese! Lesní tým se nyní shromáždil v kůlně … měli jste už dostat vodu a banán. Pojďme!"
* * *
Do Sadhany jsem dorazil poté, co jsem letěl z mého domovského státu, Wisconsinu, koncem října. Utekl jsem, když listy padaly ze stromů a dorazily uprostřed horké, vlhké indické zimy. Zavázal jsem se na dva měsíce dobrovolnictví a zůstanu až do konce prosince.
Okamžitě jsem se ocitl v dobré společnosti v Sadhaně. V 26 letech jsem byl těsně nad průměrným věkem dobrovolníků. Sadhanu jsme si vybrali z několika důvodů: prožít osobní růst jednoduchým životem, dozvědět se o udržitelnosti a setkat se se zajímavými lidmi.
Aviram Rozin, izraelský krajan a zakladatel Sadhany, vedl krátký úvod do projektu zalesňování za pár dní do mého pobytu. V hlavní chýši, kde se konala společenská jídla a schůzky, se kolem něj shromáždilo asi 15 spoutaných dobrovolníků s moštem.
"Začali jsme tento projekt jen se mnou, mou ženou a mou dcerou." Stalo se tak, že máme více než 1 000 dobrovolníků ročně, kteří zůstávají od dvou týdnů do jednoho měsíce nebo více, kteří se do projektu skutečně integrují. Toto je velké číslo. Více než kterákoli jiná organizace v Indii, o které vím, pokud jde o rezidenční dobrovolníky. “
Byli tu lidé z České republiky, Kazachstánu, Iráku, Izraele, Francie, Anglie, Německa, Švédska, Turecka, Austrálie, Japonska, Koreje a Spojených států … abychom jmenovali alespoň některé. Byli jsme spolu každý den; všichni jsme snědli tři jídla v hlavní chatě, pracovali jsme a spali v ložnicích.
Dobrovolníci spadali do dvou kategorií, dlouhodobých a krátkodobých. První z nich zůstal šest měsíců až jeden rok, druhý dva týdny až pět měsíců. Dlouhodobí dobrovolníci převzali zvláštní odpovědnost: administrativa a PR, organizování půjčovny kol, vedení komunitních schůzek a řízení pracovních týmů.
Můj dvouměsíční pobyt z mě udělal krátkodobého dobrovolníka, i když po několika týdnech jsem se cítil, jako bych byl několik let v Sadhaně. Krátkodobí dobrovolníci měli otevřenější rozvrh. Pracovali jsme od pondělí do pátku, od 6:30 do 12:30, s přestávkami na snídani a oběd. V průběhu týdne jsme všichni museli vyzvednout jednu další „komunitní“směnu, jako je vaření večeře nebo vyčištění po obědě. O víkendu jsme také pracovali navíc.
V odpoledních hodinách jsme mohli svobodně dělat, co se nám líbilo. Vzali jsme workshopy vedené dalšími dobrovolníky, jezdili na kole do místní vesnice pro samosy a chai a prošli jsme blízkými úmyslnými společenstvími a ekologickými farmami.
To ráno, po Jaspreetově volání, jsme všichni narazili na kůlnu na nářadí, svírali naše láhve s vodou a ranní banány.
Srdce Sadhany leželo v osmi letech dobrovolného úsilí oživit 70 akrů tropického suchého stálezeleného lesa. Monzunová sezóna, nejlepší čas na pěstování stromů v jihovýchodní Indii, vrcholila právě v listopadu. Déšť narážel několik dní po sobě, hydratoval stromy a míchal živiny v půdě, což jim dávalo největší šanci na přežití.
Většinu času Aviram pracoval v zákulisí, ale občas se připojil k ranní výsadbě stromů, jen aby viděl, jak se věci stávají. Možná mu chyběl les; v počátcích Sadhany Aviram neustále vysadil stromy. Nyní získávání finančních prostředků a práce s veřejností zabrala jeho čas, takže ho nejčastěji našli ve své kanceláři.
Procházel vedle posádky dobrovolníků na sobě tričko se sloganem, který četl: „Může být více lesů pro růst lidí, “citát od švýcarské dobrovolnice, která si pomýlí její gramatiku, nebo možná měla právě pravdu.
Procházel vedle posádky dobrovolníků na sobě tričko se sloganem, který četl: „Může být více lesů pro růst lidí, “citát od švýcarské dobrovolnice, která si pomýlí její gramatiku, nebo možná měla právě pravdu.
Když on a jeho manželka Yorit poprvé začali osázet stromy před osmi lety, byla úspěšnost nízká. Většina stromů zemřela. Bylo jasné, že půda potřebuje pomoc při zadržování více vody. Před lety, když tamilští lidé zbořili les pro zemědělskou půdu, nezůstalo nic, co by udržovalo bohatou ornici na místě. Se zemí zcela vyčerpanou živinami nemohly nové stromy přežít.
Dorazili jsme k nástrojárně, kde bylo uloženo všechno, co byste mohli potřebovat prořezat, plevel nebo rostlina. Když byly nástroje distribuovány, Aviram vysvětlil, že tamilští lidé běžně používali „rybář pro chytání ryb“k udržení vody. Byly to umělé bazény vyrobené na dně svahu. Vesničané používali vodu, kterou chytili, na sprchu, vaření a praní prádla.
"Bez ornice se nahoře nic neabsorbuje." Všechna voda stéká. Kdybychom použili metodu chytače v Sadhaně, země by zůstala suchá a jen dno by bylo svěží. “
Pokud existuje les, řekl, že země pohltila hodně vody a pouze přebytek stékal dolů. Namísto rybářů lovců použila Sadhana kopy (špína, která se odhodí a sbalí do dlouhých, hadovitých řad, aby vytvořila zeď a zabránila úniku vody), bažiny (hluboké, dlouhé zákopy, které zachycují odtok), nebo umělá jezera.
"Teď chytíme vodu tam, kde padá, " řekl Aviram a ukázal na jezero a rybníky. "Pak se rovnoměrně rozloží po zemi." To zase přivádí stromy, přechází do podzemní vody, zvodnělé vrstvy … to podporuje systém. Podporuje lidi, stromy a jiná zvířata. “
Jaspreet nám řekl, že v této monzunové sezóně vysadíme 2 000 stromů. Každému dobrovolníkovi rozdala dva stromy, které ještě neměly plné ruce. Přinesli jsme také kompostovanou půdu z lidského hnoje a kbelíky s vodou doplněné účinnými mikroorganismy (EM).
Čekali jsme u vchodu do lesa, kde na silnici vedoucí od Sadhany ohraničovalo velké bahnité jezero. Jaspreet odemkl bránu, která byla vždy bezpečně zavřená, aby krávy nemohly žvýkat naše drahé stromy. Uvnitř malé kokosové stromy dosáhly svých dlouhých, rýhovaných listů k obloze. Mnoho malých rybníků tečkovalo krajinu po obou stranách cesty.
Během prvních dvou let ochrany vody Aviram řekl, že biodiverzita v Sadhaně vzrostla na 25 druhů ptáků a 15 druhů savců. Tam, kde kdysi nebyla žádná stébla trávy, se ve větru houpalo celé pole plné zeleně. Každé ráno, když jsem se probudil, mě pozdravily ptačí písně. Jednoho rána jsem měl to štěstí, že jsem si všiml mongoose plížícího se podél rybníka poblíž mé chaty.
První listopadový týden přinesl šílené množství deště, ale po dvou týdnech nepadla ani kapka deště. Hrubě zbarvená země praskla a zvraštila se a drnula se pod našimi nohama.
„Voda v suchých a polosuchých oblastech je opravdu kritickým bodem. Pokud dokážete dobře sbírat dešťovou vodu, nemusíte pěstovat. Příroda se regeneruje sama o sobě, “řekl Aviram.
Uvnitř lesa vzkvétaly akácie. jejich světle zelené listy téměř ohromily cestu. Na některých místech zablokovali oblohu a přes tvrdě zabalenou, zářivě červenou hlínu vrhali neobvyklou mořskou zelenou mlhu. Mnohé akácie jsme vytáhli dříve v sezóně, abychom vytvořili prostor pro původní druhy stromů. Jejich kořeny většinou ustoupily rychle. Invazivní stromy se však někdy pevně zablokovaly do půdy. Vytrháváním jejich silných, ale podivně elastických kmenů zůstalo na našich rukou syrové, jasně růžové puchýře. Když jsme šli úzkou cestou hluboko do lesa, bosí hippies uhnuli potenciální agátové pařezy číhající pod spadané listí.
* * *
O večeři o pár nocí později jsme se bavili o komunitách. Byla středa, oblíbená mezi dobrovolníky, protože jsme vždy měli hummus, tahini a chléb. Aviram namočil kus hustého hnědého chleba do krémového, cesnakového tahini. Řekl, že věří, že nejsilnější komunity jsou ty, které mají nejrůznější rozmanitost.
V Sadhaně to znamenalo lidi všech věkových skupin z celého světa. Znamenalo to také lidi s různými silnými a slabými stránkami - někteří z nich byli mentálně nestabilní.
Jde o to, že rádio bylo přerušeno. V hlavě tančil na hudbu.
Aviram nám vyprávěl příběh o malé vesnici v Nepálu, kde on a Yorit žili několik měsíců, než založili Sadhanu. Ve vesnici byl jeden muž, který vždy poslouchal rádio, zvednuté na rameni, blízko ucha. Vždy tančil. Jde o to, že rádio bylo přerušeno. V hlavě tančil na hudbu.
"Jednou za čas vybuchne … do té míry, že si neumíš představit a porazit všechny, slinit, křičet, roztrhat jeho šaty … jít divoce, " řekl Aviram. "Trvalo čtyři až šest opravdu silných mužů, aby ho drželi a uklidnili ho." Pak bude plakat hodiny a hodiny. Jsem původně klinický psycholog. Nejprve jsem si myslel, že ten chlap je schizofrenický! Měli bychom ho poslat do nemocnice. Tady jsou tito lidé, kteří řídí tohoto super symptomatického muže. Nevěděli, že existuje jiná možnost, jako poslat ho do nemocnice. Měli systém. Muži byli vždy připraveni všechno opustit a jít a držet ho … to je cena, kterou musíte zaplatit, abyste byli součástí komunity. Pak jsem si myslel, že kdybychom to mohli udělat v mé zemi, v Izraeli, byli bychom tak krásnou, zdravou společností. Tato odolnost společnosti byla mým snem a Sadhanou a byla to moje šance na realizaci. “
Když jsem se schoval v hippie-ville, očekával jsem určité šílené. Ale předmětem mnoha debat v komunitě, Shree - těhotná indická prostitutka - nesla své šílené právo na rukávu.
Shree, drobná žena s tmavou pokožkou a krátkými, černě zbarvenými vlasy, seděla při jídle odděleně od zbytku komunity. Hledal jsem ji po místnosti, ale nikde ji nenašla. Někdy si vzala jídlo zpět do svého pokoje a někdy si pomohla na večeři a vzbouřeně usrkala její dál, zatímco sledovala, jak dobrovolníci podávají jídlo všem.
Většinou odpoledne byla vidět, jak se houpala po pozemku a blýskala svým záhadným bílým úsměvem na každého muže, který prošel kolem. Shree se u Sadhany uchýlila pár let před tím, než jsem dorazila, a po jejím návratu následovalo mnoho pověstí. Lidé šeptali o její bouřlivé minulosti: její pouliční život v Bangalore, její potraty a Francouzi, kteří ji konečně srazili.
Měla na všechno zvědavost a na první setkání si vzpomněla na jméno každého. Bylo těžké se jí vyhnout, když navázala oční kontakt a oslovila vás jménem. Udělala to proto, aby zmanipulovala a neměla žádnou hanbu, když žádala o peníze nebo laskavosti. Shree by často označoval spolu se skupinou, která chodila na večeři, ale pak nemá peníze na zaplacení. Půjčila si něčí skútr a nevrátila se až pozdě v noci, když jej vyprázdnila.
Během oběda odpoledne Aviram oznámil:
"Mnoho z vás zná indickou ženu, Shree, která s námi žije, " řekl. "Možná přichází k některým mužům." Ale vyzývám vás, abyste byli opatrní. Vy nevíte, jakou nemoc může mít. Pravděpodobně je špatné mít s ní jakýkoli vztah. Zůstane s námi dalších pár týdnů. Může se cítit jako břemeno, ale děkuji vám všem za vaši trpělivost. “
Pokračoval a zvědavě se rozhlédl: „Prosím, nepůjčujte jí peníze. Nebude to pro ni dobré, nebude s penězi dělat dobrá rozhodnutí a nemůže vám zaplatit zpět. Pokud se k vám přiblíží a požádá o peníze, dejte nám vědět okamžitě. Opět varuji každého z vás, že s ní nemáte sexuální vztahy. “
Po té řeči jsme ji viděli stále méně. O pár nocí později, v maličkých ranních hodinách, probudil Shree celou kolej křičící obscénnosti o hloupém bělochovi, který ji impregnoval. Další ráno přeskočila první pracovní směnu a objevila se u snídaně oblečené v bílé, splývavé košili a tmavě červeném svetrku. Na její tváři nebyla žádná vina ani sebevědomí. Během ranních oznámení, v tom, co vypadalo jako zoufalá snaha o pozornost, tvrdila, že někdo ukradl její mateřské oblečení z prádelny.
Shree se chovala, jako by jí sex dal sílu, a tuto moc ovládala s pečlivou odborností. Každá hippie komunita měla žeton charismatického muže - roztomilá chlupatá blondýna, která hrála hudbu a dělala dívky omdlévat. Sadhanova verze se jmenovala Sam. Shree se posadila vedle něj a odpálila si její řasy a záblesk líného úsměvu.
"Ach Sam, " řekl Shree a mazlil se k němu. "Vidíš, jak se páry líbají a drží sebe … kdy mě držíš, Sam?" Máte vlastní chatu, že ano, Sam? Můžeme tam být sami … “
Pokud její břicho dítěte nemohlo být využito ve prospěch, předstírala, že neexistuje. Na malý život, který nosila, neměla žádnou záři, pýchu ani vzrušení. Vypadala naprosto nepřipravená a naštvaná - připravená používat sex jako rozptýlení. O Shreeovi byly velmi ženské věci. Přesto byla stále na začátku 20. let, plná zmatku a nyní s dítětem.
* * *
Když jsem poprvé dorazil do Sadhany, setkal jsem se s Melissou, Francouzkou, na začátku 20. let. Od chvíle, kdy jsem ji potkal, se potýkala se zdravotními problémy: zažívací potíže, křeče a zácpa. Celé její tělo vypadalo, že je strachované, žaludek je středem zájmu.
"Cítíš se dnes lépe?" Zeptal jsem se jí jednoho rána.
"Dnes, když vstanu, hned jsem v koupelně, abych zvracel, " řekla a otřela si matné hnědé vlasy od čela. "Ale myslím, že mi dnes někdo dá těhotenský test, a pak to budu vědět."
"Myslíš, že jsi možná těhotná?"
"Možná, " řekla a pokrčila rameny.
Následující ráno jsem ji viděl sedět ve vchodu do kuchyně a plakat. Její oči na okamžik držely moje; byli široké a divoké, obviněni z zranitelnosti. Bylo to, jako by zaslechla praskání kořenů pod nohama.
"Vzal jsi test?" Zeptal jsem se.
"Ano, je to pozitivní." Jsem tak hloupý. Tak hloupé… “řekla.
Poté se věci staly rychle. Debatovala o návratu do Francie nebo o potratu v Indii. Indická žena jí vyprávěla o potratové pilulce, kterou se mohla snadno dostat z místní vesnice, pokud byla ještě v prvních dvou měsících těhotenství. Melissa šla pro pilulku, ale došlo k určitému nedorozumění a oni jí ji nedali.
Dále Melissa získala radu od několika léčitelů, kteří zůstávají v Sadhaně a od Aviram a Yorit. Nakonec šla na ženskou kliniku a dostala potrat. Než odešla, shromáždili se kolem ní lidé, drželi ji, když plakala, a když byl čas, do nemocnice ji doprovázeli dva dobrovolníci.
Po operaci ležela v nemocničním lůžku, delirantní na léky. Sestry přinesly do stejné místnosti matku se svým novorozeným dítětem. Rozostřením bolesti slyšela plakat dítě.
Zůstala v Sadhaně jen tři dny po potratu.
* * *
První prosincový týden přinesl v lese horké dny. Jednoho rána jsem při sklizni tapioky na oběd zpracoval pot a rozhodl se osprchovat. Popadl jsem kbelík a čerpal devětkrát, abych získal přesně tolik vody, kolik jsem potřeboval. Bylo těžké zavrtat kbelík do sprchy a já jsem nechtěl použít víc vody, než je nezbytně nutné.
Průměrný dobrovolník spotřebuje v Sadhaně denně 50 litrů vody. V západním světě spotřebuje průměrný člověk blíže 350 litrů denně.
Pro mytí rukou a praní zadků se každý den naplnila velká vana s vodou. Použili jsme dřepové toalety v indickém stylu a mnoho dobrovolníků se rozhodlo vymazat levou ruku také „indický styl“.
Některé záchody byly bez střechy a jiné uvnitř malého přístřešku. Komáři ležel v čekání na zadek kousnout ráno, poledne a noci a koupelny byly nejlépe provedeny co nejrychleji. V zoufalých dnech jsme na naše zadky dali krém na komáry.
Na stanici na mytí rukou jsem jednoduše nabral vodu z vany a do malé mísy, která visela vedle ní. Držel jsem ruce pod misku, zatímco voda vytryskla z díry vyvrtané do dna. Aviram to označil jako „metodu 15 rupií“, protože výstavba byla velmi malá a ušetřilo spoustu vody.
Záchody, ložnice a hlavní chata byly postaveny z místních a přírodních materiálů. Žádný z nich nebyl zcela uzavřen před povětrnostními podmínkami - většina měla velká okna a převisy místo stěn. Pokud by to byl větrný, deštivý den, dostali jsme uvnitř chaty značné množství spreje.
Sadhana měla 1800 W solární systém, připojený k osmi bateriím. Slunce nabilo baterie a my jsme je mohli zapnout nebo vypnout v závislosti na denní době. Světla jsme měli pouze v hlavní chatě a v jedné z koupelen. Za slunečných dnů dostali dobrovolníci moc. V deštivých dnech jsme odešli bez. Mnoho deštivých dnů v řadě znamenalo, že se lidé začali bláznit kvůli nedostatku spojení s okolním světem.
Sadhana vzal udržitelnost až do města hippie. Když jsem dorazil, dostal jsem malou láhev biologicky rozložitelného mýdla a šamponu. Také mi bylo ukázáno sklenici naplněnou „zubním prachem“, kombinací koření a sušených místních rostlin, které vypadaly hodně jako špína, na kartáčování. Přes noc snědlo mé organické, biologicky rozložitelné mýdlo zvíře. Většinu času jsem se koupal v bahenním bazénu, takže mi to moc nechybělo.
Veškeré naše prádlo jsme dělali ručně pomocí kbelíku ručně čerpané vody a organického mýdla. Moje oblečení se nikdy nezčistilo a vlhkost vytvořila ideální prostředí pro plísně. Mít plesnivý batoh, boty a oblečení byly normou. Začal jsem přehodnocovat význam čistého.
Použili jsme popel pro mýdlo, kokosové slupky pro pračku talířů a ocetovou vodu pro namáčení talířů, šálků a misek. Aviramovým a Yoritovým řešením pro všechno byl ocet. Potřebovali jste spodní prádlo a našli starý pár v krabici z druhé ruky? Umyjte to v octě a bylo to stejně dobré jako nové.
Přátelství se utvářelo rychle a denně posilovalo zkušeností ze společného života. Rychleji jsme byli otevřenější navzájem, mluvili jsme o našich problémech na indické toaletě, pracovních zápasech a bouřlivých emocích vyvolaných naším základním společným životním stylem.
Mnoho lidí považovalo přátele, které vytvořili v Sadhaně, za blízké jako rodina. Přátelství se utvářelo rychle a denně posilovalo zkušeností ze společného života. Rychleji jsme byli otevřenější navzájem, mluvili jsme o našich problémech na indické toaletě, pracovních zápasech a bouřlivých emocích vyvolaných naším základním společným životním stylem.
Několik indických dobrovolníků nám pomohlo udržet nás v zemi, v níž jsme žili. Indiáni z blízké vesnice Morathandi, necelých pět minut od severního Rádžasthánu, přišli a strávili dny, měsíce nebo roky v Sadhaně.
Mimo Sadhanu nebyl větší indický svět delší než 10 minut chůze. Ve čtvrtek v noci byla kuchyně temná a všichni dobrovolníci šli na večeři. Prošli jsme místní vesnicí, kde se kolem nás hrnuly děti.
Ahoj! Jak se jmenujete? “Křičeli.
Některé malé holčičky se stydlivě zašklebily. Kuřata se rozptýlila na naše nohy. Přistoupili jsme k obrovským kravským koláčům a snažili jsme se nepřetéct skútry uhýbajícími výmoly, zatímco indičtí muži zírali. Na Koot Rd bylo několik malých restaurací, lékárna, obrovská hromada odpadků, pekařství a obchod s potravinami. Nebyli žádní turisté. Ulice byly plné místních obyvatel a dobrovolníků Sadhana Forest. Jedli jsme parathu - jakýsi chutný indický palačinka s pikantní sambalem, samosasem a biryani a indickou verzí smažené rýže, často podávanou s rozinkami a ořechy kešu.
* * *
V posledním listopadovém týdnu se déšť vrátil s pomstou. Připadalo to přes noc a ráno byla Sadhana jedna obrovská bláto. Shromáždili jsme se u nástrojárny pro první práci v 6:30. Vedoucí lesního týmu nominovali šest dobrovolníků, včetně mě, za získání kompostu. Přistoupili jsme k obrovské hromádce bohaté černé půdy. Bylo divné myslet na to jako na produkt dobrovolníků využívajících toaletu v průběhu let, ale stromy ji milovaly.
Vsunuli jsme ji do velkých bílých bramborových pytlů, přehodili jsme je přes záda, pak jsme se probodli lesem a vklouzli do kaluží až po kolena. Každý si vybral místo k výsadbě. V dálce zařval hrom.
Popadl jsem hrst kompostu a hodil ho do mé díry. Pak jsem chytil další hrstku, aby se smíchal s půdou, která byla odstraněna, když jsme vykopali díry. Právě před několika dny byla Země tak suchá, že její rozpad na směs s kompostem byl zpocený úkol. Nyní se vlhká půda usazovala dohromady a vytvořila bláto.
Když byla díra tři čtvrtiny zaplněna, šel jsem si vybrat strom.
„Co je to za strom?“Zeptal jsem se Nicka, dobrovolníka, který pracoval v Sadhaně poslední tři roky a řídil úsilí o výsadbu stromů. Měl kudrnaté blonďaté vlasy, červený šátek a jeden z těch hezkých úsměvu se zuby. Zip na jeho šortkách byl rozbitý a použil kus struny, aby je udržel nahoře, což nefungovalo. Světle růžové boxery vystrčily. Pokud neměl mnoho párů růžových boxerů, zpochybnil jsem jejich čistotu, protože se zdálo, že jsem viděl, jak každý den trčí.
"Říkám tomu zelená, ostrá, listnatá odrůda, " vtipkoval.
Zasmál jsem se, ale přemýšlel jsem: Kolik z těchto stromů přežije?
Nick pokračoval: „Indičtí dobrovolníci si často myslí, že stromy s trny jsou špatné. Chtějí vědět, proč je obtěžujeme jejich výsadbou. Řekl jsem jim, že citroníky mají trny. Nejsou citrony dobré? “
Ornice nemůže obsahovat kompost, aby strom nebyl zmatený a poslal své kořeny namísto dolů.
Ponořil jsem svůj strom do jedné ze dvou kbelíků naplněných vodou navázanou na EM. Po opatrném vyjmutí stromu ze sáčku jsem jej umístil do díry a zbývající prostor vyplnil půdou prostou kompostu. Ornice nemůže obsahovat kompost, aby strom nebyl zmatený a poslal své kořeny namísto dolů.
Téměř v minutě, kdy jsem dostal svůj první strom do země, se bouře rozbila a začala se tévat. Země, již promočená z nočního deště, nedokázala zadržovat vlhkost. Všechny otvory se začaly plnit vodou. Pomocí misek jsme zkusili vyprazdňovat vodu z děr a rychle je naplnit směsí půdy a kompostu. Déšť sjel rychleji, pak jsme mohli vyrazit z děr. Zdálo se nemožné, aby strom vysazený v těchto podmínkách prosperoval. Někteří z nás se spojili, aby dostali stromy do země rychleji. Vytáhl jsem svůj strom ze sáčku a dával pozor, aby se jeho kořeny nezměkly a nezlomily. Malá indiánka s jemnými rysy a velkými hnědými očima shromáždila bahno a postavili jsme malou hromádku pro podporu.
"Pořád přemýšlím o tom, že tvůj američan říká, že pokud do lesa spadne strom, " řekla Sneha s plachým úsměvem a přes okraj dlaně posunula brýle zpět k očím. "Pokud padne strom na Sadhanu, všichni to uslyšíme a chytíme pohromadě, že?"
Z mých řas kapala voda příliš rychle, než aby ji mrkla, aby byl jasný výhled. Když jsme skončili s naším stromem, vyčistili jsme si nástroje a odešli zpět k hlavní chatě. Protlačili jsme se přes nové řeky, které rychle spěchaly z kopce.
* * *
V Indii se za mě poprvé modlil jižan. Daniel se narodil v Alabamě a první polovinu svého dospělého života strávil na Floridě a druhou polovinu v Izraeli. Nyní, v jeho šedesátých letech, mu na kůži stékaly červené sluneční skvrny.
"Bůh ti dnes žehnej, zlato." Kéž vás pán během vašeho pobytu v Sadhaně pohlédne a udrží vás v bezpečí, “řekl Daniel každému dobrovolníkovi v ranním kruhu.
Všichni jsme byli Boží děti, připomněl nám Daniel každý den. Hrál na kytaru, ale znal jen písně uctívání. Vytvořil své vlastní písně z veršů z Bible. V každé písni bylo toto téma stejné: Bůh nás miluje, modlme se za Jeho vedení a buďte před ním pokorní.
"Jak se dnes máš, Bretani?" Zeptal se.
"Dělá to dobře, Danieli." Miloval bych trochu slunce, abych si vyschl šaty, “řekl jsem.
"Každý den je dar od Boha bez ohledu na to, co přináší, " řekl Daniel. "To, co na Bohu miluji, je, ať se stane cokoli, odpouští a zapomíná." Moje žena, která mě rozvedla po 44 letech manželství, mi nemohla odpustit. Rozvedla mě, protože neviděla cestu k odpuštění a stále se mnou nebude mluvit. Ale když žádám Boha o odpuštění, ptá se mě: „Za co, moje dítě?“Trpí mými hříchy, a když chci jen zabít mou ženu a nechat ji pálit v pekle, utrpí tu bolest i pro mě. Trpí svými hříchy. Takže se můžu pustit a být svobodný. Proto jsem tak soustředěný, protože jsem volný. “
Pár týdnů poté, co Daniel dorazil, jeho partner z Izraele Joy (americká žena) přiletěl do Chennai a přišel zůstat s námi v Sadhaně. Joyův náhlý příchod mě přiměl přemýšlet, jestli jeho manželka byla dokonale oprávněná v rozvodu s ním. Potom Joy oznámila, že se s Danielem modlí, aby se vzali. Nebyl jsem si jistý, jestli to znamená, že čekají, až se kněz projeví z lesa, ale neptal jsem se.
Radost cítila stejnou vášeň pro dobrého Pána. Přinesla Bibli k jídlu a dala kázání padlým andělům. Někdy kázala kreacionismus.
"Pokud chce někdo přestat kouřit, ale má potíže a já vím, že tam venku je spousta lidí, prosím, pojďte se mnou mluvit." Jsem rád, že se za vás modlím, “řekla Joy před večeří jeden večer.
Dobrovolníci odvrátili oči nebo vyměnili pohledy. Většina lidí pobývajících v Sadhaně byla duchovní, ale nepatřila k žádnému organizovanému náboženství. Každé pondělí jsme zpívali Kirtan - zpěv indických oddaných hymnů manter. Seděli jsme ve velkém kruhu; Raj z Rádžasthánu vedl zpívání pomocí ručního bubnu a s jeho kytarou se přidal podrážděný Američan s dredy. Bez ohledu na to, v co jsme uvěřili, nás písně spojily a jako zpěv „ohm“na konci meditační nebo jógové praxe nám daly pocit duchovní jednoty.
Všichni jsme museli uvěřit, že naše tolerance nás posílila.
Většina evangelických lidí, se kterými jsem se setkal na cestě, jsou misionářské typy, které jsou nuceny opustit svou domovskou zemi a šířit Boží slovo. Sadhanova politika inkluzivity znamená, že se bez jakýchkoli otázek ujímají každého. Komunita se rozšířila, aby přijala jejich fanatismus a posílila se v tomto procesu. To jsem si říkal sám sobě, když jsem Daniel nabídl, že se modlí za Shree a její bastardské dítě, nebo odsoudil mladou švédskou ženu do pekla, pokud jí nedala věrnost dobrému Pánu. Všichni jsme museli uvěřit, že naše tolerance nás posílila.
* * *
V 18 hodin jsme se shromáždili v hlavní chatě. Zvonek na večeři zazvonil a vedle něj vytí čtyři malí psi. Několik dobrovolníků pokovilo a podávalo celozrnnou rýži s arašídy, dýňovou polévkou a zelným salátem. Čekali jsme, dokud se neobjeví všichni a neučiní oznámení. Než jsme jedli, bylo pozorováno chvíli ticha.
Shree, nyní sedm měsíců těhotná, vklouzla do hlavní chaty a požádala o publikum s Aviramem a Yoritem. Na pár týdnů záhadně zmizela. Teď tu byla znovu a za ní se táhl starý Francouz. Vypadal mizerně. Všichni jsme se divili, je to její táta?
Zprávy se šířily, že Shree se chystá přivést své dítě k porodu a porodit v Sadhaně. Chtěla vychovávat své dítě za pomoci Aviram a Yorit, pokud dodržovala některé pokyny. Shree a její partner, Philip, museli zůstat v Sadhaně a sdílet společnou pracovní odpovědnost.
Pár dní po Shreeově návratu se pokusila odstěhovat z chatrče, kterou sdílela s Philipem. Vypadalo to, že se jí Filipa nelíbí, ačkoli byla s ním spoutána v Sadhaně. Ve svém pouličním životě měla na starosti. Začala se vyhýbat Philipovi a flirtovat s ostatními muži před sebou. Shree bohužel potřeboval Philipovu finanční podporu. Stejně jako Sadhana, protože Aviram a Yorit by bez Shree neposkytli svatyni.
Několik dlouhodobých dobrovolníků vytvořilo podpůrnou skupinu pro Shree a Philipa. Vydělali si čas na to, aby si s nimi každý den promluvili, a zajistili veškeré vzniklé potřeby. Když Shree potřebovala radu ohledně nějaké bolesti, kterou jí dítě dalo, zúčastnila se jí německá porodní asistentka, která se při Sadhaně přihlásila. Tito dobrovolníci radili Shree, když se pokusila utéct, a šli do velké míry, aby se Philip, který strávil spoustu času jen staráním o Shree, cítil součástí komunity. Seděli vedle Philipa během jídla, pokud byl sám. Často ho viděli smutně zírající do vesmíru na schodech vedoucích k hlavní chatě - německá porodní asistentka se často zastavila a zeptala se, jak se vede.
Pár dní po jejím znovuobjevení se Shree vrhla do hlavní chaty s velkým batohem. Byla oblečená v černé barvě od hlavy až k patě, včetně černé čelenky. Požádala někoho, aby si půjčil skútr.
"Jsem v pasti, " zašeptala. "Jestli nejdu, umřu." Moje dítě zemře. “
Zeptala se každého, koho viděla. Dobrovolníci drželi oči vycvičené na podlaze a vypadali nepříjemně.
"Nemám skútr, Shree, " řekli. Nebo: „Omlouvám se, ale používám to.“
Nakonec, když jí nikdo nepůjčil, posadila se vedle vaku a zírala ven.
Později jsme tři z nás podnikli 20 km výlet na místní pláž poblíž francouzského přístavního města Pondicherry na koloběžce. Viděli jsme Shreeho a Philipa sedět vedle jejich skútru vedle silnice. Vypadali viditelně napjatí v přítomnosti ostatních. Na čele svítil pot a slané kapky stékaly z jeho slaných a pepřových vlasů do očí. Zastavili jsme se a zkontrolovali, zda jsou v pořádku. Shree měla na sobě šedé tričko, které jí objímalo břicho, malý pletený klobouk a tepláky. Široce se usmála.
"Děláte si dva dobře?" Zeptal jsem se.
Philip pokrčil rameny: „Ano a ne.“
"Kam jdeš?" Zeptal se Shree.
"Právě jdeme na pláž odpoledne."
Její oči zářily, jako by se pokoušela vylíhnout plán. Na našem skútru jsme neměli žádný pokoj. I kdybychom to udělali, nepomohli bychom jí uniknout. Rozloučili jsme se, než jsme se dostali příliš hluboko.
Nebylo pro ně možné nic udělat. Nemohl jsem donutit Shree, aby se vrátila do Sadhany, nebo ji přesvědčit v tom okamžiku, že vychovávání jejího dítěte v naší komunitě by mohlo dát dítěti lepší a jasnější budoucnost.
* * *
Když slunce stoupalo, shromáždili jsme se k rannímu kruhu. V kruhu se natáhlo asi 100 lidí. Drželi jsme se za ruce, zpívali jsme další kírtanskou píseň s názvem „The River Is Flowing“.
Řeka teče, teče a roste
Řeka teče dolů k moři
Matka mě nese, tvé dítě budu vždycky
Matka mě vezme dolů k moři
Měsíc se mění, voskuje a ubývá
Měsíc se mění vysoko nad mnou
Sestro Moon, vyzvěte mě, dítě, které budu vždy, Sestro Moon, počkej na mě, dokud nebudu volný
Dvacet z nás se shromáždilo u kůlny na nářadí, vyzvedlo naše stromy a nástroje pro sázení stromů a vyšli spolu ven do lesa, zatímco ptáci zpívali a chladný vánek šelem na stromech akátu. Vyšplhali jsme se na kopec a dorazili jsme na široký, otevřený prostor. Všude byly díry, připravené a čekající.
Vyhodil jsem vodu ze své díry a vrhl ruce do špíny a smíchal ji s kompostem. Prošel jsem a vybral strom, který vypadal slibně, s nádhernými bílými kořeny a dlouhým kmenem. Někteří z nich dlouho čekali, až se na ně obrátí. Mnozí měli listy pokousané bugem nebo vůbec žádné listy. Pod kůrou vypadala stonek stále zeleně, takže jsme je zasadili.
Vysadili jsme mnoho odrůd tropických suchých stálezelených stromů. Vypadali jinak: trny, jehly, malé listy a velké listy. Některé už byly vysoké a silné, jiné neměly téměř žádné kořeny a nemohly se držet vzpřímeně. Dali jsme vedle sebe hůl, kde se mohli pohodlně opřít, zatímco nasákli indické slunce.
[Poznámka: Tento příběh byl vytvořen Programem korešpondentů pro záblesky, ve kterém autoři a fotografové rozvíjejí vyprávění pro Matadora v dlouhé formě.]
