Cestovat
"C'est pas évident, " řekli mi místní obyvatelé a krajané, když jsem se zeptal, jak se více zapojit do místního života: Není to zřejmé, zřejmé nebo přímočaré.
Trvalo mi dvě cesty do Martiniku, jednoho z francouzských zámořských departementů v Karibiku, abych zjistil, že prostě být na místě nemusí nutně znamenat, že budu schopen nahlédnout do toho, co to opravdu je. Vzal si nové věci, byl dostatečně otevřený, abych se dostal do nepříjemných situací, a sílu překonat nepohodlí, aby objevil špičku kulturního ledovce na tomto ostrově.
Na univerzitě jsem měl karibského historického profesora, který mi řekl, že jedna z mých esejů o politice na Martiniku ji vyvolala dojmem, že mám na zemi růžový pohled.
Po návratu domů po první cestě jsem si uvědomil, jak povrchní je moje znalost Martiniku; Strávil jsem tolik času snahou najít ten známý - chodit na túry a párty s lidmi s podobným jazykem a kulturním zázemím - že jsem zmeškal něco zvláštního o tom místě.
* * *
Řekni mi všechno! Líbilo se vám to ?! “zeptala se Vanessa. Nakonec jsem se osobně potěšil poprvé za sedm měsíců a nebyl jsem si jistý, co říct svému nejlepšímu příteli o deseti letech o svém pobytu v zahraničí.
"Jo, měl jsem opravdu dobrý čas, " odpověděl jsem, můj nedostatek nadšení zjevný.
Horlivá cestovatelka vypadala mírně zklamaná, ale ještě více stiskla: „Jaké je to tam? Co jsi udělal? “Nevěděl jsem, jak odpovědět na jednu z těchto otázek, nebo jak shrnout sedm měsíců do několika vět.
Jak bych mohl lidem říci, že jsem trávil celou tu dobu pryč a vracet se s přáteli v zahraničí a vtipnými anekdoty, ale žádný bystrý názor nebo pohled na místo, kde jsem právě žil?
Při zpětném pohledu je to, jak…
V neděli odpoledne jsem dorazil na Martinik na letiště Aimé Césaire v Le Lamentin. Bylo slunečné, horké a tak vlhké jsem vystoupil z letadla a do kalu svého vlastního potu. Manžel mého nadřízeného, francouzský muž pevniny, který žil na Martiniku dva roky, mě vzal z letiště. Živá zelená krajina a úlomky kreolských koloniálních domů posazených na kopcích se mi rozostřily, když jsem se díval z okna na dálnici. S téměř neviditelnými cestami jsem nemohl pochopit, jak se lidé dostali tak daleko do krajiny.
Surfování v Tartane
Byl jsem na Martiniku, abych se zúčastnil programu Teaching Assistant ve Francii, a požádal jsem Martinika, aby byl zařazen do mé preferované Académie. Výběr jsem provedl procesem vyšetřování a abstrakce; Přitahoval mě odkaz dědictví ostrova a ne z nevědomosti realita životního stylu a tradic. V prvním týdnu příjezdu jsem poznal asistenta, který byl vášnivým surfařem a odvezl mě do La Plage des Surfeurs, nejoblíbenější surfové pláže na poloostrově Trinité.
Měl jsem obrázek o mě s surfovací prkno pro Facebook (mise splněna). To se stalo opakujícím se tématem. Můj čas na Martiniku tak pokračoval: trávil čas s americkými, britskými, kanadskými a občas španělskými asistenty; zůstat v mé zóně pohodlí; zaškrtnutí „moštů“ze seznamu; a pocit, že jsem získával „kulturní zážitek“, který jsem hledal.
* * *
Na univerzitě jsem měl karibského historického profesora, který mi řekl, že jedna z mých esejů o politice na Martiniku ji vyvolala dojmem, že mám na zemi růžový pohled. Informovala mě, že realita dnešního Martiniku není jako to, co slavní vědci napsali poeticky před lety, a že chápu, co tím myslí, když jsem tam šel.
Po těch prvních sedmi měsících v zahraničí jsem pochopil, že moje očekávání byla špatná, ale pouhá návštěva Martiniku mi nepomohla zjistit, proč to bylo tak odlišné od toho, co jsem četl.
Před odchodem z Martiniku jsem zjistil, že moje smlouva byla obnovena, ale rozcházel jsem se mezi návratem a pokračováním. Nakonec otázka, jak a proč se ostrov změnil, upevnila mou touhu strávit zde dalších sedm měsíců; Martinik je koneckonců L'Île des Revenants, ostrov Returnees.
Podruhé jsem dorazil v temný a chladný nedělní večer. Byl jsem rád, že jsem měl na sobě svetr. Učitel ze střední školy, kde by můj partner, Tom, pracoval, nás vyzvedl z letiště a odložil nás do Trinité ve vile, v níž jsme měli v plánu žít dalších sedm měsíců, zatímco pracujeme jako asistenti pro výuku. Po 14 hodinách přepravy jsem byl vyčerpaný a ulevilo se mi, když nás Ghislaine, naše majitelka, ukázala do bytu v přízemí. Byl čas na spánek.
* * *
"Poslal jsem bon … Il est doué, " poznamenala Ghislaine poté, co jsem jí řekla, že Tom připravuje jedno z Martinikových typických jídel: Colombo. Je to nadaný kuchař, a když jsem šel po schodech ke dveřím, cítil jsem, jak moc to bylo. Colombo je druh koření pocházející ze Srí Lanky, který se dostal na Martinik kolem roku 1853 spolu s 20 000 odsazenými dělníky z indického subkontinentu. Metoda kari masa a zeleniny, to je typicky Martinican jídlo.
Při usazování v prvních několika týdnech jsme často nakupovali ve velkých obchodech s potravinami a nakupovali drahé dovážené ovoce a zeleninu. Hlavně z rozpočtových a pragmatických důvodů, ale iz etických a zdravotních důvodů, jsme se rozhodli začít nakupovat zboží z místních trhů.
Místo rajčatové omáčky, brambor a kiwi nyní kupujeme pastu Colombo, dachine (kořen Taro) a maracudja (mučenka). Spíše než vyzvednutí steaků dovezených z Francie, kupujeme červený kanic a marlin čerstvý z Atlantského oceánu poblíž našich předních dveří.
La Savane des Esclaves, otrokářská vesnička v Trois-Ilets.
Abychom lépe využili všech dostupných nových potravin, Tom a já jsme strávili čas učením o kreolské kuchyni na Martiniku, v procesu získávání pochopení toho, jak se chutí a koření, původ a vlivy a samotná jídla hodí do mozaika Martinikova života.
* * *
24. prosince (když mnoho Martiničanů, kteří slaví Vánoce, si užívají jejich slavností), můj nadřízený Sabrina pozval Toma a mě na její tetu Chanté Nwelovou rodinnou schůzku. Netrpělivě jsem si týden před nákupem koupil svou kantiku, sbírku vánočních koled ve francouzštině, a podíval jsem se na některé písně na YouTube, které moji studenti uvedli, že bych měl cvičit.
Když jsme dorazili do domu na venkově v zemědělském městě Gros-Morne, byli jsme okamžitě přivítáni, představeni a vedeni k likérovému stolu, abychom si vybrali náš jed. Po pití a několika povídáních tři ze Sabrinin bratranců přiměly každého, aby vstali a začali zpívat. Lidé popadli své kantony, muži zvedli tamboury, ti-bwa a cha-cha (maraku vyrobenou z tykve), zatímco pár dětí si hrálo improvizované maracasy vyrobené z rýže uvnitř lahví s vodou.
Přestože jsem nebyl obeznámen s koledou koled, sledoval jsem knihu a hlasitě jsem zpíval ve francouzštině s přízvukem. Často jsem ztratil své místo nebo nemohl říct slova ve francouzštině dostatečně rychle. Několikrát jsem se beznadějně ztratil; nejen jsem nemohl najít texty na stránce, ale slova, která zpívali, se mi stala nepochopitelná.
Zmateně jsem si zamračil tvář a Sabrina mi řekla: „Je to ritournelle, není to psáno.“Ritournelle je refrén zpívaný v kreolsku, nezveřejněný v Kantiku, a může se dokonce lišit v závislosti na částech ostrova, z nichž lidé pocházejí.
Během prvních několika písní jsem se cítil nervózní a přemýšlel, jestli mě lidé posuzují nebo ptají sami sebe, co tam dělám. Pořád jsem zpíval a začal jsem se ptát lidí na něco z jídla, pití, nástrojů a dokonce i doplňků, které měli na sobě. Čím více jsem se zúčastnil a kladl otázky, tím otevřenější lidé se stali.
Dozvěděl jsem se, že určité písničky z jídelny mají být zpívány před půlnocí, o půlnoci a po půlnoci; Sabrinin strýc mi vysvětlil, jak provazovat bakoua (druh klobouku z palmových listů); člen rodiny mi udělal vánoční ty-punč - tmavý rum s ibiškovým květovým sirupem a limetkou.
Jedli jsme všechna klasická vánoční jídla a ve 3 hodiny ráno jsme byli plné a vyčerpaní zpěvu, povídáním a smíchem. Podávali jsme tradiční bolesti au beurre, velký pletený chléb s chocolat de Communion, kořenitou horkou čokoládou. Poslali nás domů s mandarinkami, které vzkvétají v době Vánoc ze stromu a slib, že se brzy uvidíme.
* * *
Jedním z prvních způsobů, jak jsem se rozhodl zapojit do komunity a prokázat svou trvalost, bylo připojení se k divadelní třídě a moderní jazzové taneční třídě v kulturním centru mého města. Dozvěděl jsem se historii divadla na Martiniku a poznal jsem lidi ve svých třídách, které bych jinak nesetkal. V každém okamžiku jsem musel vyvinout další úsilí a vrhnout se dovnitř a nenechat se ohromit reakcemi ostatních lidí.
Cítil jsem se nepohodlně zpívat neznámé vánoční koledy a diskutovat o aktuálních problémech s lidmi v rejstříku francouzštiny, které ještě musím zvládnout; Podivně jsem se díval na to, že se chci naučit tradiční tanec bèlè nebo jak vyrábět kakaový čaj; Musel jsem se usmívat skrze místní obyvatele, kteří se mi smáli, obchodníci, kteří mě podporovali výslechy o tom, jak moje dovolená jede, jejich vzhledu úžasu, když vysvětlím, že tu bydlím, a jejich naprosté nedůvěry, že bych na tento ostrov odešel z Kanady.
Pro všechny nepříjemné pocity a trapnost, čím více diskutuji o životě na tomto ostrově s lidmi, kteří to znají lépe než já a jsou otevřeni ke sdílení se mnou, tím více jsem se dozvěděl o tom, jak historie, životní styl a tradice informovaly stipendium Velmi jsem si toho vážil. Od přečtení slavných Martiniků, kteří ve 30. a 80. letech 20. století stimulovali literární a politická hnutí, jsem očekával, že bude zřejmá komunita, solidarita, život mimo zemi a intelektuální výměna a odpor.
Tyto vlastnosti zřejmě ustoupily turistice, supermarketům Carrefour a hrozné francouzské televizi; s trochou dalšího úsilí a spoustou dalších otázek jsem však našel komunitu, lidi žijící mimo zemi a odpor.
