Cestovat
David Maurice Smith, fotograf pocházející z Vancouveru, se mnou nedávno hovořil o probíhajícím projektu s lidmi z Barkindji ve Wilcannii, západním Novém Jižním Walesu v Austrálii. Život ve stínu je projekt a cesta, která nemá žádný jiný cíl než vyprávět příběh. David vytvořil ohromující multimediální projekt a blížil se ke konverzaci zřídkakdy zábavné v australské veřejné sféře.
* * *
KSA: Co tě k tomuto projektu přitáhlo?
DMS: Než jsem se stal fotografem na plný úvazek, pracoval jsem jako sociální pracovník. Vždycky mě velmi zajímaly příběhy lidí žijících v marginalizovaných komunitách. Posledních několik let jsem pracoval v domorodých komunitách v Kanadě. Stejný druh nespravedlnosti, ke kterému došlo v Austrálii, se stal v Severní Americe - byl to podobný model. Když jsem se poprvé přestěhoval do Austrálie, uvedl jsem, že mám zájem navštívit některé domorodé komunity. Přítel, který je psychologem, mě pozval, abych udělal několik ran. To bylo zpět v roce 2010 a od té doby jsem si vzal na sebe, abych pokračoval v návštěvě komunity a pokračoval v dokumentaci.
Máte cíl pro svou práci ve Wilcannia?
Ne. Příběh je pro mě důležitý a trvalo nějakou dobu, než se mu podařilo dosáhnout. S projektem jsem nepřistoupil k žádným publikacím - s termíny publikování často nedostáváte prostor k dýchání. Chtěl jsem řešit tento projekt jinak, vrátit se znovu a znovu. Pokaždé, když se vrátím zpět, posunu se dále od dokončení.
Jaké jsou vaše vztahy s vašimi kontakty v komunitě?
S takovou prací je to vždy výzva; Nemůžu si dělat starosti s potěšením všech. Protože se neustále vracím, musím si být více vědom své přítomnosti, než kdybych létal a létal ven. Někteří lidé mě stále obezřetně pozorují, ale většina mě na to zvykla. Když se vracím, vždy s sebou přináší tisky a sdílím s nimi svou práci.
Nedělal jsem žádné sliby o tom, co dělám nebo proč to dělám, hlavně proto, že … vlastně nevím. Nejedná se o úkol. Je to příběh.
Povězte mi o vašem výběru při vytváření tohoto multimediálního příběhu
Mohu být frustrován nedostatkem ocenění využívání multimédií při vyprávění příběhů. Jsem fotograf, to jsem kdo, ale rád natáčím video, protože to pomáhá doplňovat příběhy. Použití různých médií, jako je toto, může být mocným způsobem, jak oslovit publikum.
Řekněte mi více o vašem vyprávění
Chci vyprávět vyvážený příběh a chci vyprávět příběh, který předtím nebyl vyprávěn. Není těžké pořídit fotografii některých grafičtějších a těžších aspektů této komunity - tyto obrázky však vyprávějí jednu stranu příběhu. To není všechno, co tam je - musíte se pokusit o vyvážený přístup. Zdá se, že si lidé při nahrávání života domorodých obyvatel v Austrálii vybrali jeden nebo druhý tábor; buď ukazují obrázky domorodých dětí v růžovém tváři, nebo zoufalství a hrůzu - to, co vidíme, je obrovská polarita.
Co se stane mezi tím? Život se stává. Doufám, že ukážu strukturu komunity - lidi, kteří mají narozeninové oslavy, pohřby, onemocní, žijí normální druh existence.
Mluvíte o nefunkčních prvcích společnosti. Existují prvky Wilcannia komunity, které jsou „nefunkční“? Co je klasifikováno jako společensky nepřijatelné?
Byl bych ignorant, kdybych neuznal, že tam je „dysfunkce“[ve Wilcannia]. Vychází to z mého pohledu na to, co považuji za zdravé a co je pro komunitu udržitelné. Průměrná délka života mužů ve Wilcannia je 35 let. To je nižší než ve většině zemí třetího světa. Je těžké obejít, že pokaždé, když jsem tam byl, došlo k pohřbu. Úmrtí často není způsobeno přírodními příčinami.
Zdá se však, že mnoho vnější veřejnosti dělá v tom honování - to je vše, co vidí. S mojí prací se snažím nejen soustředit se na tuto část komunity, ale také poslouchat příběhy lidí o normálním životě. Potřebujeme prezentovat znalosti o této kultuře způsobem, který je úměrný publiku. Pokud je namalován jako nepořádek, není mezi publikem a příběhem žádná souvislost. Vnější veřejnost se však může vztahovat ke skutečnosti, že domorodci jsou k nim podobní - sestry, maminky, bratři, kteří hrají sport a chtějí, aby byli hráčem NRL, když vyrostou - život pokračuje stranou „dysfunkce“.
Vidíte problémy v komunitě plynoucí z účinků kolonizace Austrálie? Jaké jsou názory vašich kontaktů: Používá se historie jako berlička pro sociální problémy v této komunitě?
Je opravdu důležité si uvědomit, že v každé komunitě jsou lidé s odlišnými názory. Někteří [domorodci] by mohli říci ano, je to chyba vinné australské vlády, a jiní by mohli říci, že je naší odpovědností vytáhnout naše ponožky nahoru a udělat, co je pro nás správné. Stále máme lidi v této komunitě, které jsou mým věkem [pozdní 30 let], kteří žili jako součást Ukradených generací, kteří byli odloučeni od svých rodin, když byli malí, a uvězněni, aby jim byla odebrána jejich kultura.
Abychom to vyjasnili, mluvíme o aktech genocidy, že?
Ano. Existují lidé, kteří to přímo prošli a ve společnosti jsou viditelné známky toho, že to byla součást jejich nedávné historie. Myslím, že spoustu problémů ve Wilcannia lze připsat pokusu komunity o normalizaci po této genocidě. Ale nemůžete to použít jako berlu. Obviňování historických zvěrstev za následné chování v současnosti se děje v každé kultuře. Pokud by však mělo existovat společenství, které by to mělo držet právo, je to domorodé obyvatelstvo této planety.
Řešíte složitá a politicky žhavá témata - jak jste se k těmto problémům přiblížili?
Byli mě mentalizováni několika skvělými lidmi. Jedna z věcí, na které na mě udělali dojem lidé, podle nichž je podle mě důležitá, je, že musíte strávit čas touto prací, aby byla smysluplná. Časem se projekt stává více autentickým. Při jedné návštěvě a pak znovu v budoucnosti můžete vidět člověka a jsou na úplně jiném místě.
Stručný snímek života, pokud se vám líbí?
Jo, přesně tak. Doufám, že moje práce přesáhne toto a přirozeně se vytvoří po delší dobu.
To je možná těžká otázka, na kterou musíte odpovědět, a v žádném případě nepožaduji řešení. Myslíte si, že podle vaší zkušenosti může v Austrálii dojít ke smíření a jakou podobu by to mohlo mít?
Zaprvé je pro mě velmi důležité objasnit, že se v žádném případě neklasifikuji jako odborníka na toto téma. Je tam mnohem chytřejších a zkušenějších lidí, kteří se k této situaci mohou vyjádřit jasněji a lépe než já. Moje věc je, že nepředstírám, že vím, co se děje - dělám pravý opak. Sleduji, poslouchám a učím se. Každá domorodá komunita a každá domorodá osoba je jiná. Na všech stranách debaty jsou různorodá stanoviska. Takže na to opravdu nemůžu odpovědět.
Ale myslím si, že moderní svět se pohybuje rychle. Často nemáme šanci se zastavit a dívat se dozadu. Lidé mají tuto potřebu postupovat a postupovat rychlými, minulými otázkami. Přesto život v domorodých komunitách nefunguje - život se pohybuje jiným, pomalejším tempem. Aby se „usmíření“(použít ho jako slovo) stalo, bude to trvat generace tvrdé práce. Musíme být trpěliví a prokazovat řešení problémů zakotvených v jazyce a sociální struktuře lidí.
