Meditace + spiritualita
Hlavní fotografie Flickmor. Fotografie výše od teresia.
Rozhovor s židovským autorem Benyaminem Cohenem o jeho knize „Můj Ježíš Rok: rabínův syn putuje po biblickém pásu při hledání své vlastní víry“
Zeptejte se Benyamina Cohena a zjistíte, že máte šanci, že si boty oblékáte špatně.
Syn rabína (jehož manželka se dokonce stala členem kmene) a bývalá šéfredaktorka amerického židovského života vám však také řekne, že na nějakou dobu přemýšlel, jestli je jít do kostela zábavnější než v sobotu ráno v chrámu.
To, co začalo jako měsíc v létě, navštívilo různé církve v oblasti Atlanty článek o jeho židovské verzi Rolling Stone, který se brzy s pomocí dohody o knize stal rokem plným evangelických eskapád, baptistických ohýbačů a křesťanského carousingu..
Přesto pod výletem s velkým obrázkem podél biblického pásu byla pro Cohena ještě větší vnitřní cesta.
Mezi Rošem Hašanou, Yomem Kippurem a propuštěním na jeho cestopisný příběh Můj Ježíš rok jsme si povídali o této cestě.
Foto: Thomas Hawk.
BNT: Jak nábožensky jste se narodili ve velmi židovské rodině, považujete se za dospělého? Jak náboženské považujete za nyní?
BENJAMIN: Vyrostl jsem syn pravoslavného rabína, který postavil na stranu našeho domu synagogu o ploše 1000 čtverečních stop. Myslím, že bys mohl říci, že jsem byl náboženský.
Dodržovali jsme košer, pozorovali sobotu a dodržovali dalších 611 zákonů předepsaných ve Starém zákoně a hypertextově vysvětlených na tisících aramejských stránek, které tvoří 20 svazků Babylonského talmudu o velikosti encyklopedie.
Také liché předměty, jako například to, že na sobotu nemůžeme použít deštník, nebo že mi bylo řečeno, aby si nasadil pravou botu před mou levou. Takto se mě judaismus učil jako dítě - jako jedna dlouhá třída právních teorií.
Nyní jako dospělý, který již nežiji pod rabínskou střechou mého otce, jsem schopen zažít judaismus v novém světle. Už se necítím nucen tyto věci dělat, ale místo toho jsem se rozhodl je dělat sám.
Je to osvěžující zážitek a zážitek, který vznikl díky cestě, kterou jsem podnikl pro Můj Ježíšův rok.
Foto: mudpig.
Jak jste udělali skok z církevního zázraku / závisti jako dítě na dospělou představu o umístění církve jako exotického cíle (zejména pro členy kmene)? Bylo to něco, co vás v průběhu vašeho života přilákalo?
Nemyslím si, že náš dětský smysl pro zázraky někdy opravdu zmizí. Nemluvě o tom, že základní lidská psychika diktuje, že si vždy přejeme věci, které nemůžeme mít.
Spojte tyto dvě věci dohromady a kostel se stal mým hadem, jablkem a Garden of Eden se stočila do jedné. Jednoduše se to stalo něčemu, čemu se už nemohu vyhnout, kdybych měl nějakou představu o duchovním růstu.
Co vás přimělo, abyste pokračovali ve vyhledávání Ježíšovy zkušenosti, jakmile se článek stal knihou?
Nejprve jsem strávil jen léto chodením do kostela. Zatímco toto krátké vystavení křesťanství způsobilo dobrou výšku pro kus ve stylu časopisu, nechalo mě to nenaplněné v oddělení duchovnosti.
Považujete to za svůj první náboženský výlet nebo jste také absolvovali turné po Izraeli? Pokud ano, jak byste porovnal své náboženské zážitky (bez slovní hříčky) na americkém jihu proti Svaté zemi?
Byl jsem v Izraeli několikrát (moje matka je tam pohřbená) a, pravdu řečeno, Svatá země pro mě na duchovní úrovni nikdy nic neudělala.
Neměl jsem žádný „Aha“moment. Myslím, že důvodem je to, že jsem byl celý život na neustálé náboženské cestě. Uplynul ani jeden den, kdy judaismus nebyl vždy v popředí a středem v mé mysli.
I na té nejzákladnější úrovni - od jakého jídla mohu jíst, až po recitaci požehnání pokaždé, když používám toaletu (ještě další židovský zákon), moje náboženství nikdy nepřestávalo být v mém životě silnou silou.
Foto Christopher Chan.
V mega církevním příběhu New Birth se zmiňujete o naději, že se hodí (nebo alespoň nevyčnívá příliš). Je ironií, že sentiment sdílí mnoho neohrožených cestovatelů, kteří se chtějí spojit se svým okolím (a okolními lidmi). Nakonec si myslíte, že bylo lepší přimíchat se nebo vystrčit?
Být jediným Židem v kostele není nejpohodlnější situací, ve které se nacházíte. Mít každý vědět, že jsi jediný Žid v kostele, je ještě nepříjemnější.
Téměř všude, kam jsem šel, jsem měl na sobě židovskou lebku a tiskový průkaz, takže jsem vystrčil jako … no, jako Žid v kostele. Určitě to pro mě bylo lepší.
Navzdory mým počátečním pocitům trapnosti to umožnilo, aby si duchovní nejen všimli cizince, ale také mě zapojili do rozhovoru. Tak jsem se setkal s mnoha lidmi z mé cesty.
Hlavní cesta této cesty se zdá být vnitřní cestou - syn pravoslavného rabína, který se vyrovnává se svým vlastním náboženstvím a duchovností
Máte však četné interakce s domorodci s křesťanskou / katolickou vírou (a několik zmínek o invazi do osobního prostoru). Jak tato vnější setkání ovlivnila vaši vnitřní cestu?
Jsem určitě chlap, který rád má soukromí a užívá si svého osobního prostoru.
Jak jsem však zmínil výše, nemyslím si, že bych potkal tolik lidí - lidí, kteří mě nakonec ovlivnili na této duchovní pouť - kdyby to nebylo pro tato různá setkání.
V jistém smyslu se kniha stává o nich více, o těchto náboženských postavách, které potkávám, a já se stávám jen mouchou na zdi a pozoruji je.
Foto: coda.
V souvislosti s tím se kostely (a další bohoslužby) po celém světě staly turistickými atrakcemi (např. Notre Dame, Vatikán, sv. Jan Boží, atd.), Ale mnoho lidí navštěvuje, když nejsou pořádány bohoslužby
Jak odlišný je podle vás váš výlet, kdybyste šli jednoduše do kostela jako do fyzického místa než do kostela jako události?
Nemyslím si, že by výlet byl vůbec stejný. Chodit tam za bohoslužbami - pozorujícími křesťany v jejich přirozeném prostředí, abych tak řekl - mi poskytl přístup a vhled, na který bych nikdy nebyl vystaven pouhou exkurzí.
Naopak jsem šel na spoustu míst, o nichž není známo, že jsou bohoslužbami (baseballové stadiony a památníky Konfederace, abychom jmenovali alespoň dvě), které se pro tento den transformovaly do kostela.
Ty případy, kdy se víra a náhodná setkaly, na mě v jistém ohledu udělaly ještě větší dojem.
Existuje hranice mezi nadřazeným a zcela duchovním, že každá kongregace (a vy) definují odlišně mezi různými interakcemi
Stává se Ježíš gentrifikovaným v transformaci podobné mnoha městským čtvrtím? Nebo existuje ještě hranice mezi fyzickým prostorem a duchovním prostorem, který zabíráme?
Je tu slavný židovský vtip, který říká: „Zeptejte se dvou Židů, získejte tři názory.“
Během tohoto roku jsem zjistil, že existuje více podobností než rozdílů mezi judaismem a křesťanstvím. A jedna z těchto podobností je spousta názorů a názorů v různých denominacích.
Byly tam některé církve, které jsem navštěvoval a které skutečně přivedly Ježíše do 21. století.
Jedním z nich byl například kostel, který vypadal spíš jako kavárna, vyhýbal lavice na pohovky a bederní lehátka. Zároveň jsem však navštívil kostely a dokonce i klášter, kde modernost nebylo nikde vidět.
Každý z nich jedinečným způsobem tvoří rozsáhlou a rozmanitou sbírku křesťanství v této zemi.
Foto: skippy13.
Při popisu jednoho kostela píšete v originálním díle AJL: „Menora na zdi, absurdně umístěný judaický symbol, mě děsí vyděsí.“
Je pocit podobný tomu, že se během dovolené potkáte s vaším šéfem? Začínáte také s epizodou díla AJL: „Je to následující neděle a probudil jsem se brzy ve stavu ducha zmatení vyvolaného potem. Je dnes sobota? A jehož sabat by to bylo? “Říkali byste tomu duchovnímu zpoždění?
Sdílím mnoho stejných pocitů v samotné knize. Nejsem si jistý, zda vidět židovský symbol v kostele je podobný tomu, aby viděl šéfa na dovolené.
Protože můj šéf je židovský, možná je to spíš vidět toho, jak jsem viděl svého šéfa v kostele. Myslím, že to byl spíše šok z zjištění, že někteří křesťané mají a) velký zájem o judaismus, a b) dokonce zacházejí tak daleko, že do svých služeb přinášejí židovské symboly a dokonce i nějaké svátky.
Po roce cesty do kostela jsem určitě pociťoval nějaké duchovní zpoždění. Kromě toho, že jsem unavený z toho, že jsem šel do tak nesčetných služeb, začal jsem cítit zvláštní pocit kognitivní disonance.
Když píšu v knize, vedl jsem modlitební bohoslužby v synagoze jednoho rána a právě den před návštěvou katolické mše. Cítil jsem se jako podvod. Tady jsem zastupoval moji sbor a jen málo věděli, že jsem před 24 hodinami s Ježíšem zvonil.
Myslím, že teď, když byla kniha vydána, moje tajemství je venku.
Zjistil jsem, že poukazujete na to, že cestování není o cíli jako neživém objektu, ale spíše o zkušenostech, které jste tam kdysi měli. Byl to úmyslný bod nebo spojité spojení?
Jednou z mých oblíbených nabídek je „Život je cesta, ne cíl.“Je to hlavní princip, který osvětluje cestu pro všechno, co dělám. V tomto smyslu bych řekl, že to bylo úmyslné.
