Cestovat
V elektronickém probuzení zvedá režisér Andrew Johner závoj podzemního duchovního hnutí, které se vyvinulo v rámci elektronických hudebních kultur po celém světě.
PŘIPOJÍM: Nikdy jsem doopravdy „nedostal“EDM (elektronickou taneční hudbu) až do mé první návštěvy Burning Man v roce 2009.
O rave kultuře jsem samozřejmě věděl mnoho let, i když se mi nějak podařilo navigovat mládí, aniž bych se ho někdy zúčastnil. Mezitím jsem sledoval svou vlastní duchovní cestu východními tradicemi, jako je buddhismus a jóga.
Trvalo zaprášené playa Black Rock City, aby vyvolalo pociťovanou zkušenost s transcendencí tanečních parket, hlubokým vnitřním vědomím, které jsem byl schopen kultivovat v letech od té doby, a informoval o mém vlastním úsilí o umění, aktivismus, spiritualitu, a komunita. Tato fúze dostala označení „neo-kmenové“, které znamená návrat ke způsobům zakořenění v minulosti, ale ve vyšší složitosti.
A tak jsem s velkým zájmem narazil na etnografický dokument AC Johnera Electronic Awakening, jehož cílem je zaznamenat a osvětlit tento vznikající jev. Přívěs níže nabízí upoutávku a následuje provokativní rozhovor s režisérem.
MN: Jak definujete pojem „neo-tribalismus“? Co to znamená být neo-tribalistou?
ACJ: Neo-tribalismus je termín, který jsem původně používal k definování velké části subkultury vznikající z festivalů a psychedelické kultury. Pokud by se člověk podíval na módu sám, většina z toho zahrnuje oděvy vyrobené z kůže, peří a kožešin - je to archaický pohled s moderním točením.
I když se zdá, že velká část étosu vycházejícího z festivalových kultur oživuje magické vědomí starobylých kmenových kultur - návrat k formě uctívání přírody, skupinové soudržnosti prostřednictvím kolektivních extatických tanečních praktik - mimo myšlenky, které tyto současné skupiny zřejmě propagují, nezdá se, že by se posunula příliš daleko za módu.
Pro mnoho z těchto lidí jde o identifikaci se skupinou. A napodobování archaických kultur a tradic je forma identifikace, nejen mezi sebou, ale s tradicemi, s nimiž by jinak měli nulové spojení. Neo-Tribalismus je o vzájemném tkaní a kreativním přeformulování identity a světonázoru ze zbytků minulosti.
Jaký je podle vás vztah mezi neo-tribalismem a elektronickou taneční kulturou?
Režisér Andrew Johner
Podle mého výzkumu byla součástí vývoje elektronické hudby komunita, když začali brát večírky venku. Na západním pobřeží Spojených států se to stalo v době, kdy policejní terorizace znesnadňovala hostování podzemních stran v městských oblastech.
Dalším důvodem byla komercializace nadšené scény, která rozšiřovala publikum strany na nekontrolovatelná čísla a také přitahovala mnoho lidí, kteří neměli stejné záměry vůči komunitní a skupinové transcendenci. Mnozí se domnívali, že je nutné chránit to, co při událostech objevili, tím, že odstranili párty z měst a odvedli ji venku do vzdálených míst.
Když se tyto menší společenské akce začaly odehrávat venku, účastníci začali navazovat spojení mezi svým tanečním zážitkem a přírodním prostředím kolem nich. Zatímco psychedelická kultura již jde o modernizaci starodávných šamanských a přírodních praktik uctívání přírody, se vznikem elektronických stran v přírodě je zřejmé, že se kultura začala vyvíjet tímto směrem k neo-tribalismu.
Jaká je stínová stránka této vznikající kultury a jak se s ní komunita vypořádala?
Stínová strana v devadesátých letech v podstatě vedla k pádu rave scény. Nepovažoval bych to za stínovou stránku kultury - kultura je ve stínu stejně jako ve světle. Nevidím to přesně tak, že má dvě strany; místo toho to vidím jako vnitřní aspekt kultury. Lidé mají předávkování drogami, vyvinou závislost, skončí v nemocnicích, psychiatrických odděleních a občas umírají.
Kultura EDM je jako extrémní sport, plná mnoha úskalí a možných nebezpečí. To však nutně nevidím jako negativní věc. Rave kultura testuje hranice lidské kultury a společenského vývoje, a pokud by to nebylo nebezpečné, nepohnali by obálku. Všechno, co se pokouší změnit směr lidské společnosti, bude naplněno extrémním množstvím potenciálního nebezpečí. Nebezpečí je součástí vzrušení a tajemství, které slouží jako podivný přitahovač, který patrony této komunity neustále vyvíjí v kultuře.
Jedna kritika této nové kultury spočívá v tom, že vhodné jiné, starodávnější formy, aniž by skutečně porozuměly nebo udržovaly liniové systémy nezbytné k udržení nedotčené moudrosti. Příkladem je šamanismus - stát se šamanem by v minulosti trvalo roky studia s mistrem. Nyní si můžete vzít víkendový workshop. Co si myslíte o této kritice?
Myslím, že se právě učí o všech těchto věcech. I když se zdá, že se kolektivně zapojují do podoby sebeovládání starověké šamanské moudrosti, v tuto chvíli se může zdát, že už nejsou součástí jejich kostýmu, než blikající LED světla a fosforeskující srst. Je to o budování identity pro mnohé. Někteří se však autenticky pokoušejí přeložit tyto informace do moderní doby - tam cítím, že skutečná práce a účel této kultury leží.
I když nemusí být věrni žádnému konkrétnímu vyučování, a možná tahat několik kusů více tradic dohromady, tato mentalita s otevřeným zdrojem k duchovnímu překladu je to, co umožňuje perspektivu novosti a vytváření nových světonázorů zahrnujících naše moderní technologické a kultura založená na informacích.
Jak vypadá budoucnost neo-tribalismu? Jaký bude její dopad na společnost a na náš věk přechodu?
Je těžké říci, jestli to změní někoho kromě těchto lidí. Jak jsme byli svědky v historii, hippie hnutí šedesátých let přišlo a odešlo, zdánlivě se zničilo, než se mohla předpokládaná utopie naplno naplnit. To je to samé, co se stalo rave scéně v 90. letech.
Tato mentalita s duchovním překladem s otevřeným zdrojem je tím, co umožňuje perspektivu novosti a vytváření nových světonázorů zahrnujících naši moderní technologickou a informační kulturu.
Pokud se však díváme na elektronické hudební hnutí jako na následný vývoj šedesátých let, můžeme mít perspektivu, že se nejedná o vícenásobné kultury, které by se spojily, pak by se rozptýlily, ale místo toho jedna formace, která se v průběhu desetiletí vyvíjí v důsledku objev LSD moderní společností a pokračující psychedelický vliv.
Kam to jde? Může to být vždy okrajové hnutí, které hraje stejnou roli jako šaman ve vesnici a žije jako vyvrženec daleko od vesnice. Přestože šaman žil na okraji vesnice, byl stále prostředníkem mezi komunitou a světem duchů, byl učitelem, řečníkem a ochráncem mýtu a kultury vesnice; byl také ničitelem a překladatelem příběhu.
Možná je to role EDM a psychedelické kultury, aby se znovu probudil tento účel v naší westernizované a globalizované společnosti.
