Všechny fotky autora
Účast na svatbě v Kašmíru vede k některým neočekávaným situacím.
SRINAGAR je hlavním městem Kašmíru, nejsevernějšího státu Indie, MUSLIM. Odpočívá v údolí mezi Himalájemi zasněženými sněhem, jejichž vrcholy jsou patrné i za oblačných dnů, místní turistické vybavení se může pochlubit tím, že město je „rájem na Zemi“.
Kašmír je střediskem pravidelných bojů mezi Pákistánem a Indií od rozdělení v roce 1947, protože obě země si nárokují vlastnictví státu. Krásný, jak je, je také vysoce volatilní a náchylný k občanskému napětí, které sahá od lokalizovaného po zmrzačení.
Nebylo to místo, kam bych se odvážil jako mladá žena cestující sama, ale Sayma mě pozvala, abych navštívil svatbu svého bratra, kde jsem byl hostem (a odpovědností) celé její rozšířené rodiny. Nedokázal jsem si představit lepší nebo zajímavější způsob, jak navštívit.
V noci před tím, než jsem měl odejít, jsem od přítele slyšel, že v malé nepokoje v hlavním městě bylo zraněno patnáct. Zavolal jsem svým hostitelům a příteli, který byl politicky dobře propojený, aby se pokusil situaci zhodnotit. Všichni mi řekli, že se ve skutečnosti není čeho bát a povzbudili mě, abych se vydal na cestu, a tak jsem to udělal.
Nedávno postavená Mirova domácnost byla v klidné čtvrti jižně od centra města. Ačkoli bylo plánováno budoucí druhé patro, prozatím to byl jednopodlažní dům, který se skládal ze čtyř místností: kuchyně a ložnice na jižní stěně s koupelnou mezi nimi a dvou obývacích místností vpředu.
Až na masivní komody-cum-skříně, které byly vestavěny do zdí ložnice a jedné z obývacích místností, a prosklené kuriozní skříně, které byly základem každého indického domu střední třídy, který jsem navštívil, steh nábytku kdekoli v domě.
Když jsem byl ve svých prvních hodinách ve Srinagaru vítán, nakrmený, vyslýchán a povzbuzován k odpočinku, všichni na podlaze jedné z předních pokojů, přemýšlel jsem, zda je to proto, že moji hostitelé prostě neměli čas na nákup nábytku pro své nový domov.
Ale když jsem tu noc šel s rodinou na návštěvu různých příbuzných a přátel, zjistil jsem, že právě tak byly postaveny domy Kašmírů. Účinkem bylo vytvoření automatické intimity. Nebyly upraveny žádné polštáře ani stoly, které držely denní papír. Stručně řečeno, nedošlo k žádnému rozptýlení od současné společnosti, což bylo jedním slovem dostatečné.
Ať už to byla svatba, nebo protože časný večer byl časem pro návštěvníky, nebo proto, že tyto domy byly obývány mnohem více lidmi, než jsem si myslel (bylo těžké říci, bez rozlišovacích znaků v jiných místnostech než v kuchyni) naznačují, jak byly použity), zdálo se, že každý dům, do kterého jsme šli, měl v sobě alespoň tucet lidí, kromě naší hostující strany šesti.
Možná, že nedostatek nábytku byl způsob, jak pojmout tato obrovská množství, jednoduše místní iterace obecné indické ekonomiky vesmíru.
Možná, že nedostatek nábytku byl způsob, jak pojmout tato obrovská množství, jednoduše místní iterace obecné indické ekonomiky vesmíru. V každém případě absence nábytku uvolnila místnosti, aby sloužily úžasnému množství potřeb, jak jsem byl svědkem toho, jak se mezi nimi v nadcházejících dnech vznáší.
V noci jsme položili tenké matrace a přikrývky na podlahu ke spánku. Ráno byly složeny a naskládány na schodiště vedoucí na střechu. Kromě toho, že jsou naše ložnice, sloužily pokoje jako žehlicí prkna pro velké množství prádla, které každý den generují četní dočasní obyvatelé domu, a jako jídelny, když byla kuchyně již plná.
Byly to jeviště pro skupinu starších žen, které se každý den scházely, aby zpívaly melancholické písně, aby novému páru udělaly štěstí. Když mezi dvěma členy rodiny došlo k mírnému nebo obtěžujícímu chování, byly to vysílací důvody pro gripy, stížnosti a několik slz. Jediné ticho, které viděli, bylo, když byli dočasně uvolněni, aby poskytli prostor pro veřejnější zbožné skupiny, aby si položili rohože a odpověděli na výzvu k modlitbě pětkrát denně.
Všichni se podíleli na přípravě domu a přípravě na svatbu. Krejčí, která přišla z Mussoorie, byla pověřena, aby pomohla měřit místnosti pro koberečky a přizpůsobit se last minute finery zakoupených Saymou a jejími sestrami na svatbu.
Různí bratranci a tety pomáhali vařit jídla a vařili chai. Sousední ženy loupaly na střeše libry česneku. Několik mužů vypadalo zaneprázdněně, ale většinou jen seděli na židlích, kde kouřili a klebili. Úlohou dětí bylo zdržet se cesty a většinu času trávili v jízdním pruhu před domem a chytali malé žáby do kaluží vody, které po nedávných deštích stagnovaly.
Jedna ze Saymých sester se mi svěřila, že byla přesvědčena, že čím více lidí se pokusilo pomoci, tím pomalejší práce pokračovala. Byl jsem v pokušení souhlasit. Obecný rozruch kolem domu byl takový, že koordinace i menších úkolů byla prováděna s úrovní dramatu a zběsilosti, což naznačovalo, že svatba byla opravdu jen patnáct minut pryč a krize potřebovala zoufale a okamžitě být odvrácena.
Jazyková bariéra byla vysoká: Kashmiri a Urdu, nejčastější jazyky hostů, byly mimo mě. Z 30 nebo 40 lidí, kteří byli v domě nebo kolem něj ve všech hodinách dne, v nejlepším případě jich bylo pět nebo šest, s nimiž jsem měl jakýkoli úspěch v komunikaci, a polovina z nich byly děti.
Sayma hrála překladatele, jak nejlépe dokázala, i když nejčastěji to vedlo k tomu, že opakovala základy mého životního příběhu znovu pro toho, kdo přišel v tu hodinu. Byla zjevně frustrovaná a myslím si, že je trochu v rozpacích, že každý o mně musel vědět, a že neměli žádné výčitky o tom, že o mně mluví v mé přítomnosti, což jsem cítil, i když jsem nerozuměl tomu, co bylo řečeno.
Byl jsem zvyklý dívat se na většinu nových míst, na které jsem šel v Indii, kde se na něj neochotně zamračuje jako v USA. Nejčastěji pochází z nic jiného než z relativně neškodné zvědavosti, jak tomu jistě bylo v tomto případě. Ale to, že se to děje v samotném domě, kde jsem zůstal, s nikým, kde jsem mohl uniknout pro oddech, byla pro mě i pro Saymu nová a únavná zkušenost.
Po pravdě řečeno, byla jsem celou frustrací poněkud frustrovaná a rozpačitá. Bez mých Hindů, na které bych se mohl opřít a bez role, kterou by hrály v přípravách, jsem si nebyl úplně jistý, co dělat se sebou. Moje opakované nabídky na pomoc obvykle vedly k tomu, že mi bylo řečeno, abych se posadil, a pro mě bylo vyrobeno páté nebo patnácté šálek čai.
Ačkoliv jsem se už ve druhém dni cítil neklidně, situace měla svá kouzla: Saymina babička nebo Nani se mnou ovlivňovali tím, že mě mlátili na nohu nebo rameno nebo cokoli jiného, co pro ni bylo nejpřístupnější, aby získala mou pozornost. Pak se rozbila řadou gest a obočí vyvolává, že si myslela, že bych si měl vzít další šálek chai, nebo že bych si měl otřít ruce k odstranění henny, která na nich vyschla, nebo že souhlasila s mým výběrem červeného šifonu sárí pro první důležitou událost svatby.
Kromě Nani mě ostatní zahrnovali, jak nejlépe mohli, tím, že mě uvedli do různých místností, abych sledoval různé děje a usmíval se na mě, když mě chytili. Ať už si o mně mysleli cokoli, bylo jasné, že většina lidí je nadšená mou přítomností a velmi nadšená, že bych měl být svědkem každého detailu událostí, které vedly k svatbě.
Ve městě bylo také mnoho atrakcí, na které byli všichni hrdí a doufali, že to uvidím: pěstěné Mughalovy zahrady, pavučina úzkých uliček hlavního bazaru, Lal Chowk a slavné dalské jezero s hausbóty a potěšujícími čluny. Ale co se všemi aktivitami v domě mi bylo řečeno, že nebude čas ukázat mi, až po skončení svatby. A bylo zcela jasné, že myšlenka, že bych se pustila sama nebo se Saymou, nebyla ani považována za možnost.
Nejprve jsem si myslel, nebo raději myslel, že to bylo kvůli občanskému napětí, které pokračovalo od mého příchodu. Ale když jsem přemýšlel o částech města, ke kterým jsem byl zasvěcen - domácímu hubu domácnosti Mir a veřejným ulicím plným zahalených žen, viděl jsem skrz praskliny zavřených rikši, které jsme vzali, když jsme se jen zřídka vydali do trh (dvakrát ze tří, abych šel do salonu krásy) - s nepohodlím a smutkem jsem si uvědomil, že můj náhlý nedostatek nezávislosti je součástí většího systému, který se zdálo, že úmyslně, i když tiše, činí mě a ostatní ženy stejných mladých a nesezdaný stav zranitelný a závislý. Mimo jiné Sayma a její nesezdaná sestra neznaly ani svou vlastní adresu; chaperone byl nutný k převozu kdekoli oni potřebovali jít.
Začal jsem přemýšlet, do čeho jsem se dostal. Přijal jsem možnost, že moje bezpečí by zde byla mnohem napjatější než na jiných místech, kam jsem cestoval. Ale nepovažoval jsem za to, že tato rodina, která vychovala Saymu v celé její zvědavosti a hravosti, byla alespoň v době, kdy byli v Kašmíru, docela konzervativní.
Úplný nedostatek soukromí se ke mně začal dostávat, a to je pravda, zprávy o pokračujících veřejných narušeních nepomohly. Vytáhl jsem svatební oznámení z kabelky, abych se podíval na data a určil, kdy si mohu zarezervovat lístek (pokud se mi někdy podaří přenést ho do internetové kavárny), a na začátku si uvědomil, co mi už nějak chybělo. Jméno nevěsty nebylo nikde na kartě uvedeno.
