Budget Travel
Promluvte si s jakýmkoli westernem s hlubokou (a možná reduktivní nebo patronizující) láskou k buddhismu, dalajlámovi, tantrickým rituálům nebo dokonce jen s obecným myšlením „New Age“a pravděpodobně zjistíte, že na jejich kbelíku je výlet do Tibetu seznam. Filmy jako Kundun a Sedm let v Tibetu zobrazují Střechu světa jako ohromující zemi důstojnosti a duchovnosti. Průvodce průvodce trumpetuje majestát Potala Palace v Lhase nebo vznešenost Mount Everestu nebo Mount Kailash. Tyto obrázky mohou Tibetu namalovat jako místo, kde je turista povinen zažít nějaké hluboké zjevení.
A díky vývoji v Číně je nyní snadnější než kdy jindy dostat se do tibetského autonomního regionu pomocí okysličených vlaků a slušných dálnic.
Realita Tibetu je bohužel zcela jiná. Cestování do TAR je dobrý způsob, jak se nechat zmást realitou rychlé industrializace, „disneyifikace“a autoritářské kontroly. Spíše než vize divoké měsíční krajiny budete konfrontováni agresivní těžbou a zpracováním. Na významných historických místech budete s větší pravděpodobností voyeuristicky pozorovat tibetskou kulturu, než se zapojit do jakékoli její části. Když se v praxi setkáte se skutečnou spiritualitou, je pravděpodobné, že zjistíte, že to lidé nerespektují - například vytahují mnichy ze svých modliteb za nucený selfie.
Ještě horší je, že většina příjmů z cestovního ruchu v Tibetu nepodporuje místní obyvatele. Místo toho jsou to obvykle čínští migranti Han, kteří přišli k rozvoji regionu a vlastní jeho turistické obchody. Jako turista v Tibetu většinou dotujete čínskou vládu, která často řídí cestovní ruch na úkor tibetského lidu. A protože veškeré cestování v této oblasti je zprostředkováno a regulováno čínskou vládou, vaše pohyby turistů budou ohraničeny - a budete se stále pohybovat volněji než mnozí, kteří ve skutečnosti žijí v TAR.
Někteří lidé cítí, že nejlepším způsobem, jak uniknout tomuto čínsko-zprostředkovanému pohledu na Tibet, je navštívit exilové komunity v Indii nebo Nepálu. Ale mnoho z těchto měst - jako je čtvrť Dillí Majnu Ka Tilla - není připraveno pro turisty. A ty, které jsou - jako Dharamsala's McLeod Ganj (kde žije Dalajláma a kde tibetský exilový stát udržuje své sídlo)) - mohou být zaměřeny na turisty, že to bolí. Město je podle mých vlastních zkušeností a ostatních, s nimiž jsem mluvil, nekonečným proudem batohů, kteří získávají buddhistická tetování a kupují modlitební korálky od Tibeťanů, kteří jim slouží, aby vydělali peníze, uprostřed pozadí pečlivě vytvořeného a sjednoceného tibetského identita míru a víry. To může uspokojit některé cestovatele hledající neskutečnou spiritualitu. Ale stále o tom existuje umění.
Naštěstí pro ty, kteří si chtějí zahlédnout tibet relativně neomezený, divoký a otevřený pro ponoření, je tu málo ceněná alternativní cesta: návštěva částí vlastního Tibetu, které nejsou součástí vlastního TAR. Přísně kontrolované TAR odpovídá pouze oblasti Ü-Tsang v Tibetu, území kontrolovanému Dalajlámou před tím, než se Číňané v padesátých letech vložili do obrazu. Ale za Ü-Tsang zahrnuje Tibet jako kulturní a geografický region také regiony Amdo a Kham, které existovaly polo-nezávisle v polovině 20. století a které byly odděleně absorbovány do Číny (přičemž Amdo se stal provincií Čching-chaj a Kham) rozdělit se na subsekce Gansu, Sichuan a Yunnan.
Protože tyto regiony měly jinou trajektorii než TAR, nikdy nebyly vystaveny stejným zásahům (nebo alespoň zásahům do stejné míry) a dostaly mnohem větší volnost. Například někteří lidé v těchto regionech mohou stále volně mluvit o dalajlámu. Jsou také nedostatečně rozvinutí čínskými standardy a jen zřídka je navštěvují nečínští outsideri. Podle mých vlastních zkušeností a ostatních cestujících v regionu, se kterým jsem mluvil, je mnohem snazší najít tibetské podniky, které budou sponzorovat. Je snazší najít mnichy a nomády, kteří svobodně praktikují své obchody, aniž by se museli starat o diváky. A je snazší prozkoumat její ohromující hranici stopováním nebo bezcílným putováním namísto předepsaných tras a prostředků. Samozřejmě v těchto regionech existují prvky čínské kontroly, ale ne s téměř stejným deformujícím účinkem jako v Lhase.
To znamená, že návštěva Amda a Khama je stěží náhradou za návštěvu Ü-Tsanga. Navzdory dojmu, který můžete mít v McLeod Ganj, je tibetská kultura docela různorodá a lidé z Khamu mají sklon pocházet z odlišného duchovního a sociálního prostředí a myšlení než ti, řekněme, Lhasa. A i když budete sponzorovat tibetské podniky, nakonec vaše přítomnost a dolary v oblasti cestovního ruchu stále končí a podporují režim, který mnoho Tibeťanů pociťuje, že je v nejhorším případě utlačuje a v nejlepším případě je hluboce nespokojuje.
Ale pokud jste při návštěvě Tibetu mrtvý, je tato cesta nejlepším způsobem, jak dosáhnout určitého stupně kontaktu, reality a svobody pohybu a angažovanosti, které dnes nemůžete v TAR jako outsider dostat. Při návštěvě Amdo nebo Khamu se turisté mohou také pohnout z filmového pohledu na mírumilovného Shangri-La a směrem ke složitějšímu, jemnějšímu a celkově (dalo by se doufat) uspokojujícímu porozumění Tibetu jako obrovské, rozmanité skutečné země.
